ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 8

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗ.

ਓਥੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗ ਰਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੋਚ: ਮਜ਼ਦੂਰ, ਵਪਾਰੀ, ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਕਲਾਸਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹਨ. ਉਪਾਅ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਲਈ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸੋਚ.

ਲਿੰਗ, ਉਮਰ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਪੇਸ਼ੇ, ਸਟੇਸ਼ਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਹਨ. ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ. ਉਹ ਅੰਕ ਜੋ ਹਨ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ, ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੋਚ. ਸਿਰਫ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚ ਆਦਮੀ ਕੀ ਉਹ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਇਸ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਂ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਗਰੇਡਿੰਗ ਸੋਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਧਰਮ. ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਏ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਫਾਰਮ ਸਰਕਾਰ ਦੀ. ਹਰ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਚਾਰੇ ਕਿਸਮ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਲਿੰਗ, ਦਰਜਾ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕਿੱਤਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ. ਕੁਝ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੰਡ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ. ਜਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਈਰਖਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੇ ਭੇਦ. ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਮ ਸੰਕੇਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤਰੀਵ ਚੌਗੁਣੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਪੀਣ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ inੰਗ ਨਾਲ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੈ ਗੁਣ, ਕੁਝ ਵਿਕਾਰਾਂ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਰੋਗ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਨੰਬਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰੋ ਸਰਕਾਰ ਵਾਂਗ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ. ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਇੰਨੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਦਾ ਲੈਵਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਾਰ ਵਰਗ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਥੋੜਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚ ਤੰਗ, ਘੱਟ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰ ਹਰ ਇਕ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਤੱਵ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਿਵਾਏ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਮੈਮੋਰੀ of ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਤੱਥ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਯਾਦ ਨਾ ਰੱਖੋ ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦੇ. ਉਹ ਕੋਈ ਸੰਜਮ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ, ਤਰਕਹੀਣ, ਅਣਜਾਣ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੁੱਚੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੋ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਲਸੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ. ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਨੌਕਰ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦਾ ਕੰਮ ਕਲਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਹੱਥ ਕਾਮੇ ਜਾਂ ਕਲਰਕ ਹਨ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਾvenਾਂ ਨੇ ਉੱਨਤ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਾਮੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕਿਰਤ ਵਧੇਰੇ ਮਾਹਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਬਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਵੋਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਨਾ ਹੀ ਗੜਬੜ, ਹੜਤਾਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗੀ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਥੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਥੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਬਿਨਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ, ਜੋ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜੋ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਉਤਪਾਦਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਆਗੂ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਵਪਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੌਦੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਵਪਾਰੀ ਕੋਲੇ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਡੀਮੋਗੋਗਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਚਲਾਕੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਿਤ ਕਰਕੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੁਣਵੱਤਾ, ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਹੈ ਸੋਚ ਪਹਿਲੀ ਕਲਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ.

ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਜੰਮੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਇੰਜਣ ਵਾਈਪਰ ਵਜੋਂ ਜੋ ਇਕ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦਾ ਸਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਲਰਕ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਮਿਲੰਦ ਜੋ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਕਿਸ ਦੇ ਸੋਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਭਾਵੇਂ ਸਤਹੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨਾ ਘੱਟ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਰਤੱਵ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਉਹ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸਾ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ. ਦੇ ਸਭ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੌਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ driveੰਗ ਨਾਲ ਵਾਹਨ ਚਲਾਓ. ਉਹ ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਮ ਨਾਲ ਰਹਿਣਗੇ. ਇਕ ਪਹਿਲੀ ਕਲਾਸ ਦਾ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਦਾ ਕੰਮ ਪੈਸਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਸਖਤ ਹੈ. ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਸੋਚ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਲੱਭਣਾ ਹੈ. ਲਾਭ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਿੰਨੀ ਵਧੇਰੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ ਸੋਚ ਜਿਹੜੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਨੀ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਉਹ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਧਾਰਣ ਆਰਡਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨੀ ਕੁਧਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਮ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਆਮ ਆਰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਕਮੀਆਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਭਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕਾਨੂੰਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੀ ਇੱਛਾ is ਸੱਜੇ; ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ is ਗਲਤ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਨਿਰੀਖਕ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੱਥ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਾਭ, ਲਾਭ ਲਈ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ. ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ toੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ' ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਪਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਕ ਕੋਲ ਕੁਝ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਕੁਸ਼ਲ, ਕੁਸ਼ਲ, ਕਲਾਤਮਕ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦਾ ਕੰਮ ਉਜਰਤ ਲਈ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ gettingਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਪੈਡਲਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਪਾਰੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਇਸ ਕਲਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਪੈਕਮੈਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮੁੱਚੇ ਕਾਰਗੋ ਵਿਚ ਡੀਲਰਾਂ ਤੱਕ, ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਮੋਹਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬੈਂਕਰ, ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਜਾਂ ਅਮੀਰੀ, ਅਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਸਫਲਤਾ, ਵਰਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਾ ਕਰੋ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਦੇਹ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਚੱਲ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਦਲਾਲਾਂ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਦਲਾਲਾਂ, ਪ੍ਰਮੋਟਰਾਂ, ਏਜੰਟਾਂ, ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ, ਕਾਰਜਕਾਰੀਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਗੋ-ਬੇਟਵੀਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਫ ਹਨ ਕਿਸਮ ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ ਦੀ. ਇੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਬੈਂਕਰ, ਪਾਰਟੀ ਨੇਤਾ, ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੇਤਾ। ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਮੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾ ਲਾਭ ਲਈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧੀਆ ਸੌਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਇਥੇ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਚਿੰਤਕ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੋਚਦੇ ਹਨ; ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਚਾਹੇ ਭੌਤਿਕ ਪਸੰਦ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾ ਲਈ ਹੈ ਸੋਚ ਉਪਰ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵਪਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰੇਗਾ ਸੋਚ. ਦੇ ਵਧੀਆ ਗੁਣ ਚਿੰਤਕ ਸਨਮਾਨ, ਬਹਾਦਰੀ, ਸੰਮੇਲਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਬਰ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਹਾਵੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਕੇ ਸੋਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ.

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਆਗੂ ਹਨ ਸੋਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਖਣ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ. ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿਚ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ, ਅਧਿਆਪਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਚੰਗਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ. ਉਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੋਜਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਤਹਿ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਘੱਟ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹਿੱਸੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹਨ। ਕੌਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਹ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵੇਖਣਯੋਗ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਤੀਜੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਇੱਥੇ ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱ beenਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਖੁਦ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਉਹ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਨਿਆਂ, ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ, ਸਪਸ਼ਟ, ਤਰਕਪੂਰਨ, incisively ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਪਣੇ ਦੇਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇਵਤੇ of ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੋੜ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. The ਸੋਚ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸੋਚ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਲਈ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਪਰ ਸੋਚ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਜਾਣਕਾਰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੇ. ਉਹ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਚਿੰਤਕ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਪਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਥਿਤੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ 'ਤੇ ਆਮ ਮੁੱਲ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਕ ਜੋ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹਨ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ ਜਿਵੇਂ ਪੈਨ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਹੈਮਿਲਟਨ ਅਤੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ।

ਇਹ ਚਾਰ ਵਰਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਚਾਹੇ ਉਹ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬਾਹਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫਾਰਮ ਸਰਕਾਰ ਦੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਅਦਿੱਖ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਤਰਾ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ.

ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਇੱਕ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਏ ਜਾਣਕਾਰ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਉਤਰਾਈ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉੱਚਾ ਅਚਾਨਕ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੱਧਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੇਠਲਾ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਅਚਾਨਕ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ or ਜਾਣਕਾਰ, ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਚ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਇਆ ਸੀ.

ਦੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖ a ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਉਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਸੋਚ, ਤਬਦੀਲੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਤਰਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਜੇ ਚਾਰ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ, ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਥੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਹੈ; ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਗਿਣਤੀ ਵਪਾਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਚਿੰਤਕ ਅੰਦਰ ਹਨ ਗਿਣਤੀ ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਦੇ ਇਕ ਚੌਥਾਈ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ; ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਵਰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਮ wayੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਹ ਜਿਸ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਚਿੰਤਕ, ਪਰ ਵਪਾਰੀ ਜਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਦ ਵੀ ਸਿਰਫ ਵਪਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰੀ ਹਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵੀ-ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਬਹੁਤੇ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ੀ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਅੰਦੋਲਨਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਰਪੂਲਰ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਥਾਂਵਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ, ਪਰ ਉਹ ਤਸਕਰ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ orderedੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ.

ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ-ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ, ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਚਿੰਤਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦਰਬਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਰ; ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਖੁਦ ਵਪਾਰੀ ਹਨ. ਪੱਖਪਾਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਅਸਾਮੀ ਜੱਜਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਹੁਦਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਥੋੜਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਥੋੜਾ ਸੌੜਾ, ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਭੋਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਪੂਜਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਕੇਸ ਹੈ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿੱਥੇ ਜਨਤਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਧਨ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ

The ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਚਾਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ, ਹਰ ਯੁਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਬਹੁਤ ਪਿਛਾਂਹ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਥਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਖਾਤਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਅਰੰਭ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.