ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 19

ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼. ਅਸਲ ਇਲਾਜ਼. ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ.

ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਏ ਸੋਚਿਆ ਦੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਬੀਜ ਹੋਣੇ ਹਨ ਬਿਮਾਰੀ, ਦੁਆਰਾ ਹਰੇਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਕੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਪੈਣਾ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਾਮਦ ਹੈ.

The ਉਦੇਸ਼ of ਬਿਮਾਰੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨਾ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰਲਾ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਉਬਾਲ ਕੇ ਆਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਮੋੜ.

ਜਦੋਂ ਸਥਿਤੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. The ਵਾਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੱਕ ਦੀ ਮੁੜ ਆਵਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਉਬਾਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੀ ਏ ਬਿਮਾਰੀ. ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਫੋੜੇ ਅਤੇ ਫੈਸਟਰਿੰਗਜ਼ ਸੀਥਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗੰਦਗੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਕੇਤ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਇਟੈਟਿਕਾ ਅਤੇ ਅਧਰੰਗ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰੀ ਤਲੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਏ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਸਾਰੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਬਿਨਾਂ. ਤਦ ਜੋ ਬਚੇ ਤੂਫਾਨ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਦੁਬਾਰਾ ਉਬਾਲਣਾ ਪਏਗਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਬਾਲੇ ਅਤੇ ਹਟਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਤਦ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਅਚਾਨਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਗ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਬਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਹੋਰ ਮਕਸਦ of ਬਿਮਾਰੀ ਦੁੱਖ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦਰਦ, ਡਰ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿੱਧਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ. The sensations ਦੇਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋ. ਸੋਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਿੱਖਣ; ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਮੁੜ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਸਬਕ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਬਿਮਾਰੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਕੇਸ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਏ ਬਿਮਾਰੀ ਇਸ ਦਾ ਕੋਰਸ ਇਕ ਵਾਰ ਚਲਾਇਆ ਹੈ. ਰੋਗ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਮਾਰੀ ਪੀੜਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਬਿਮਾਰੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸੋਚਿਆ ਇਲਾਜ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਕਿਉਂ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇਲਾਜ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਿਮਾਰੀ by ਸੋਚਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਲਕ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੱਜੇ or ਗਲਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਇਲਾਜ਼ ਕੋਈ ਅਸਲ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀ ਉਦੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਜਬਰੀ ਵਾਪਸ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਤੀਜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੋਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਟੱਲ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਸੋਚ ਅਸਲ ਉਪਚਾਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏਗਾ ਬਚਣਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਲਾਜ਼ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਿੜ ਲਈ ਕਾਲ ਦਿੱਖ ਉਸਦਾ ਬਿਮਾਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸੀਲ ਜਾਂ ਦਸਤਖਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਬਿਮਾਰੀ ਇਸ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਇਹ ਇਕ ਮੋਹਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੁਹਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਬਿਮਾਰੀ. ਮੋਹਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਅਜਿਹੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਲਾਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜੇ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਰਜਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ.

ਟਿਸ਼ੂ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸਰਜੀਕਲ ਹਟਾਉਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਰਦ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਬਿਮਾਰੀਦੇ ਦਸਤਖਤ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਪਿੜ ਅਤੇ ਵੀ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਅਕਸਰ ਸਰਜੀਕਲ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਕੇਸ ਹੈ ਜੇ ਮੋਹਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਨਾ ਹੀ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਡਾਕਟਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ. ਭਾਵੇਂ ਡਾਕਟਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਫੋਰਸਿਜ਼. ਜਦੋਂ ਦਵਾਈਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੁ elementਲੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ, ਬੇਅਸਰ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਬਿਮਾਰੀ ਇਸ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੰਕੇਤ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਦਵਾਈਆਂ ਇਸ ਲਈ ਉਪਚਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੁ elementਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਫੋਰਸਾਂ. ਇਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ inimical.

ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੌਦੇ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੈਦਾਨਾਂ, ਦਲਦਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ, ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਫ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਤੇ, ਸੁੱਕੇ ਜਾਂ ਨਮੀ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪੌਦਿਆਂ, ਪੱਤੇ, ਤਣੀਆਂ, ਜੜ੍ਹਾਂ, ਸੱਕਾਂ, ਮੁਕੁਲ, ਫੁੱਲਦਾਰ ਸੁਝਾਆਂ, ਮੌਸਾਂ ਅਤੇ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚਿਤ 'ਤੇ ਰਲਦੇ ਹਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਰੱਖੋ ਦੇ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦਿਓ ਵਾਰ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਪਚਾਰ ਤਰਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਹੜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਲ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬੁਖਾਰ, ਸੋਜ ਜਾਂ ਫੋੜੇ, ਅਤੇ ਸਕੈਲਡਜ਼, ਬਰਨ, ਡੰਗ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਣ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵਧਦੀ ਹੈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੁੰਬਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ. The ਮੁ elementਲੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਝੂਠ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪੌਦੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੌਦੇ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕ meansੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਲਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੌਦਾ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਆਬਜੈਕਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾ ਤਰੀਕਾ. ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਉਪਾਅ 'ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦੇਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਵਧੇਰੇ ਇਲਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ. ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਖੇਡ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.

ਸਰਜਨਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਲ ਰੋਗੀਆਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਤਜ਼ਰਬੇਕਾਰ, ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਇਲਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇਲਾਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਜਿਹੜਾ ਸਾਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਫਲਤਾ, ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਇਲਾਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ “ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ” ਡਾਕਟਰ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ “ਬਦਕਿਸਮਤ” ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅਸਲ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਜਾਂ ਦਸਤਖਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆਯੋਗ methodੰਗ ਹੈ ਹੱਥ ਰੱਖਣ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਇਲਾਜ਼ ਵਿਚ, ਮੁ elementਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਣਾਉਣ ਬਿਮਾਰੀ. ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦੁਖ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਤਾਕਤਾਂ ਪੀੜਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣਗੀਆਂ.

ਇਹ ਤੋਹਫਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲਈ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਚੁੰਬਕਤਾ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਰਪਲੱਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ. ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਰੋਗੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਿਆਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਛਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ. ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਉਮਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਨਾ ਹੀ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕੁਝ ਸੂਝ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਚੁੰਬਕੀ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਵੋ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੁਝ ਸੂਝਵਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮਕਸਦ. ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੈਸਿਵ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਬਣਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਣਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੌਗਣਿਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪੀੜਤ ਦੇ ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਤਿਆਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਵਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਤਾਕਤਾਂ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਆਰਡਰਲਿਡ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਲ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਸ ਦੇ ਚੌਹੜੇ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ. ਠੋਸ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਧੀਆ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਦੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿਮਾਰੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ੂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ. ਨਾ ਹੀ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਲਾਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਲਾਜ ਮਾਨਸਿਕ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ againstੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇੱਕ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪੈਸਿਵ, ਦਇਆਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੋਚ, ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਥੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਮੰਨ ਲਵੇ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਇਲਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਖੁਦ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫਿਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਿਮਾਰੀ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ. ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੱਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਸੋਚ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਭਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.