ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 23

ਪਸ਼ੂ ਚੁੰਬਕੀ. ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ. ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਹਨ. ਟ੍ਰਾਂਸ ਸਟੇਟਸ. ਦਰਦ ਰਹਿਤ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟ੍ਰੈਨਸ ਵਿੱਚ.

ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਦੂਜੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ hypnotism, ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤਵਾਦ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਝਾਅ. ਦੋਵੇਂ hypnotism ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਵਾਦ ਸਵੈ-ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਖਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ: ਇਹ ਕਿ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵ ਹਨ; ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ; ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਵਸਨੀਕ ਚੌਹਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ; ਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤਿੰਨ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹਨ; ਕਿ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰਵਉੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਣ ਲਈ; ਕਿ ਸੋਚ ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ; ਉਹ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ is ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਕਲਪਨਾ is ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ; ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਸੋਚ ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੋ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਤ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸਿਹਤ.

ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਠੋਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਦੰਦਾਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚ. ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਐਮਨੀਨੋਸ, ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸਲੀਪ ਜਾਂ ਮੈਸਮਰਿਕ ਸਲੀਪ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਸਲੀਪ. ਜਦਕਿ ਇਸ ਨਕਲੀ ਵਿਚ ਸਲੀਪ, ਵਿਸ਼ਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਏ ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚ ਸਲੀਪ. ਉਹ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਜਾਗਣ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾੜਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਬੰਧਤ ਲਗਭਗ ਅਧਰੰਗੀ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ. ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨਕਲੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ meansੰਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ hypnotism.

ਤਿੰਨ ਬਲ ਹਨ, ਚੁੰਬਕੀ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਵੇਖਣਯੋਗ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਜਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, (ਚਿੱਤਰ III), ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇਣ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੰਧਾਂ, ਫਰਨੀਚਰ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਐਂਫਲੂਵੀਆ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕਰਵ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. The ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤਰਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਰਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਹਵਾਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹਵਾਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ. ਤਦ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਖਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ. ਇਹ ਮੈਸਮਿਕ ਫੋਰਸ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਏ ਗੁਣਵੱਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕਣ ਦਾ ਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ.

ਜੇ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸਲੀਪ ਕੇਵਲ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਰੋਗੀ ਦੇ ਹੱਥ ਫੜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਲੀਪ; ਜਾਂ ਉਹ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੀੜ੍ਹ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. hypnosis ਸਿਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦੇਣਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਦੇਣਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣ ਤਕ ਆਉਣਾ ਵਾਪਸ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਥੱਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰੋਧਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਜਿਹੇ meansੰਗ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦਕਿ ਐਮਨੀਨੋਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਥੱਕਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਮਸੈਮਰਿਕ ਫੋਰਸ ਦਾ, ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇੱਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਕੁਦਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਸਲੀਪ. ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਚ ਸਲੀਪ, ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਪਈ ਹੋਈ ਪਕੜ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਟੂਟਰੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ ਵਰਟੀਬ੍ਰੇ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦਿਉ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ. ਫਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ 'ਤੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਵਿਚ ਸਲੀਪ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਰੀਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਥੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਦਬਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਦਬਾਅ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਪਕੜ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਪਰ, ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਕਿ ਇਹ ਸੌਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਸਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨੀਂਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਮਿਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਸਲ ' ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਉਸ ਦੀ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ. ਤਾਕਤ ਫਿਰ ਮੈਗਨੀਟੀਜ਼ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ. ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਅੱਖਰ ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਦੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਫਿਰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਲਈ ਬਦਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚਿੰਤਤ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾ ਟ੍ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਜਾਂ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਸੀ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਹੈ, ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੁਣਵਾਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵ ਨੂੰ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰ, ਭਾਵ ਸ਼ੇਰ ਦਾ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਇਸ ਦੇ ਮੋਟਰ ਨਰਵ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ. ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਝਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਮੋਟਰ ਨਾੜਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਕੀ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ ਜਾਂ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ. ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕਦਮ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਆਦ ਚੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਹਿਕਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਹਨ.

ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਗੰਧ ਦੁਆਰਾ ਆ ਰਹੇ ਇੱਕ ਆਰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਪੇਤਲੀ ਜਾਂ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਹੌਲੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਹ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧੇਰੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਫਾਰਮ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਣਇੱਛਤ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ-ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ-ਫਾਰਮ on ਸੁਣਵਾਈ ਸੁਝਾਅ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਹ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਿੱਤਰਿਆ-ਫਾਰਮ ਕੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਜਦੋਂ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਵਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਸੀ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਟਾਈਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਟਿੰਗ ਸਾਹ, ਲਾਲ ਜੀਭ, ਲੰਬੇ ਦੰਦ, ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ "ਟਾਈਗਰ" ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਿਆ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅੰਦੋਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਭੱਜਣਾ ਹੈ, ਚੜਨਾ ਹੈ, ਲੜਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਬਮਿਟ ਕਰਨਾ ਹੈ. The ਅੱਖਰ ਰੋਗੀ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੁਹਰਾਓ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਸੋਚ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੋਚ ਜਦੋਂ ਤਕ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਦਿੰਦਾ.

ਇੱਥੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟਰਾਂਸ ਹਨ ਕੁਦਰਤਟ੍ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਟ੍ਰਾਂਸ. ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ-ਸੰਤੂਰੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਉਹ ਦੂਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜੁਰਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ. ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਸ inੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਸੰਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਫੋਕਸ ਤੋਂ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਇਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੰਝ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਤਰਲ-ਠੋਸ, ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਹਨ. ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ-ਸਥਿਰ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ. ਜਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਅੱਖ ਦੇ ਫੋਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੂਝ ਅੱਖ ਦੇ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਬਲਕਿ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਅਪਰਸਾਲ-ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝ ਤੋਂ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵੇਗਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਵ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ. ਵਿਚ ਅਸਲ ', ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਏ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ. The ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੇ ਤਰਕ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜਾ ਹਾਇਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਟ੍ਰਾਂਸ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਟਰੇਨਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਸ਼ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਭੱਜ ਜਾਂ ਲੜਿਆ ਸੀ.

ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਟ੍ਰਾਂਸ. ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ or ਦਰਦ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਨੰਦ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਬਾਰੇ. ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਕੋਈ ਵੀ ਦਰਦ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ ਦਰਦ ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਛਾਂਟਣ ਵਾਂਗ ਜਾਂ ਇਕ ਕੈਰੀ ਦੁਆਰਾ. ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਗੈਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਟੀਲ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਬਾਂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ, ਕੋਈ ਦਾਗ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਜਾਂ ਦਾਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ ਕੋਇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਕੋਇਲਾ ਫੜੋ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸਰਜੀਕਲ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਮਰਨ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈਇੱਛਤ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਦੂਸਰੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਦਾਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਰੋਗ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ-ਟ੍ਰਾਂਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਉਪਚਾਰ ਲਿਖਣ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਖਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫਿਰ ਇਸਦੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਵੇਗੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਇਸ ਘਾਤਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਜਦ ਨਕਲੀ ਦੀ ਵਰਤਾਰੇ ਸਲੀਪ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਕੁਝ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਮਲਿਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲਿਆ ਸਲੀਪ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ. ਕੁਝ ਸਰਜਨਾਂ ਨੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਨਸਨੀ ਦਰਦ ਦੇ. ਅਨੱਸਥੀਸੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਐਮਨੀਨੋਸ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ.

ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜਿਹੜੀ ਏ ਮਹਾਰਾਣੀਵਾਦੀ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਜੋ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਗੇ. ਬੇਸ਼ਕ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਗਲਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਇਪਨੋਟਾਈਜ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਜਾਂ ਬੁਫਨੀਰੀ ਲਈ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ. ਪਰ ਮੈਡੀਕਲ ਲਈ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਐਮਨੀਨੋਸ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਸੰਮਿਲਿਤ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿਚ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਬੈਠੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਗਲਤ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾ ਚੁੰਬਕੀ ਤਾਕਤ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.