ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 7

ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ. ਸਰਕਾਰਾਂ. ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ. ਧਰਮ.

ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚਾਰ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ: ਹੈਂਡ ਵਰਕਰ, ਵਪਾਰੀ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਸੀ. ਇਹ ਭੇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ. The ਫਾਰਮ ਦੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਹ ਚਾਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ.

ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਮਜਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਨਖਾਹ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁਲਾਮਾਂ ਜਾਂ ਭਾੜੇਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਜਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸੀ. ਇਕ ਕਲਾਸ ਹੈਂਡ ਵਰਕਰ ਜਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਰਕਰ ਜਾਂ ਬਾਡੀ ਵਰਕਰ ਸੀ; ਦੂਸਰੀਆਂ ਤਿੰਨ ਜਮਾਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਡੀ ਵਰਕਰ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਜਾਂ ਲਈ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਧਾਤ, ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਡਾਕਟਰ ਇਸ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸੀ ਚਿੰਤਕ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਸ਼ੇ ਸਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਜਾਜਕ, ਅਧਿਆਪਕ, ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਯੋਧੇ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਨੈਵੀਗੇਟਰ, ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ ਸੀ ਜਾਣਕਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਜਿਹੜੀ ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਨੇ ਸਿਰਫ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿਰੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸੀ ਕਰਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਇਕ ਰੁੱਖੇ fashionੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਉਹ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਿੱਖਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ; ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਕੁਝ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸਰਕਾਰਾਂ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸਨ ਸਿੱਖਣ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ. The ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਆ ਸਨ, ਇੱਕ ਚੀਫ਼ ਇੱਕ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਕੀ ਗਿਆਨ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਵਪਾਰੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਕਮ ਸੀ, ਸਹਾਇਕ, ਕੌਂਸਲਰ ਅਤੇ ਨੰਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾਏ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਅਹੁਦਾ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ' ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਸਭ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਜਿਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਲਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਉਹ ਉਹ ਸਮੇਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਲਾਸ ਜਿਸ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ ਉਹ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਫਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਿਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭੰਬਲਭੂਸਾ, ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਸੀ, ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸੀ.

ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਵਪਾਰੀ ਖੁਦ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਉਦਾਸੀਨ, ਨਿਰਮਲ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ. ਵਪਾਰੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ, ਏ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੋਚਿਆ ਨਿਯਮ, ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ. ਪਰ ਸਰਾਪ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਪਾਰ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਸਿੱਖੀ ਯੋਧਾ, ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਗੁਣ, ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਤਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਵਪਾਰੀ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ ਗਿਆਨ ਸੀ ਲਾਲਚ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਲਿਆਇਆ ਨਿਆਂ, ਸਾਦਗੀ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਉਮਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਚਲਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ of ਮਨੁੱਖਤਾ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਉਹ ਖੁੱਲਾਪਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੋਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ. ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਕਲਾਸਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਕਸਰ ਹੰਕਾਰ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਡਰ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਘਾਟਾ, ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣ, ਜਾਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਕੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੌਕੇ, ਅਤੇ ਕੇ ਡਰ.

ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਪਹਿਲੂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਵਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਭਾਗ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਹਰ ਵਰਗ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਇਕ ਵਰਕਰ ਹੈ, ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਹੈ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ ਚਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਅਪਵਾਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਕਲਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਏ ਹਨ, ਉਭਰ ਕੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਹਨ. ਧਰਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚੋ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੀਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ. ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਲਈ ਮਕਸਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ. ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਨਸਾਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਓ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਦੀ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਕਾਰਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਧਰਮ. ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਵਾਈਸ ਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਕ ਨਾਮ ਜੋ ਇੱਥੇ ਉੱਨਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਲਈ ਜੀ ਰਿਹਾ ਮਕਸਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗੋਤ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾਵਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ. The ਅਸਲ ' ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਵੇਂ ਦੇ ਧਰਮ ਤੱਕ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ ਪੇਟੈਂਟ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਸਨੇ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਹਾਨ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਅਜੋਕੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਕਵੀ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

The ਧਰਮ ਅਤੀਤ ਦਾ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਅਕਸਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁੱਝ ਧਰਮ ਅੱਜ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਧਰਮ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਧਰਮ ਰਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ. ਰਾਹ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੂਹਕ ਪੂਜਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਰਾਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਸੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਬਦਲਾਓ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸਜ਼ਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ। ਕੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸਾਹਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਭੂਤ ਹਾਇਰੀਅਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਸਭ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ, ਡਰ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. The ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. “ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ” ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਰਤਣ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਕਸਰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਚੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਇਆ.

ਅੱਜ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਪਯੋਗਤਾ, ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. The ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬੁੱਧ, ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਾਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਛੋਟੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ, ਚਾਨਣ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਰਜਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਕੱract ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕਦੇ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਅਰਜੁਨ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਕਿਸੇ ਬੁਰੀ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਐਡਮੋਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਪਾਪ ਦੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲਾਜੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਹਰ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮਇਸ ਲਈ, ਜਾਜਕ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਭਰੋਸਾ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਇਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਸੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਸਿੱਖਣ, ਪਰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ. ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸੀ ਸਿੱਖਣ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਦਫਤਰ, ਪਹਿਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ edਾਲਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਮੌਤ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੀਤਾ। ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪੁਜਾਰੀ ਉੱਚਿਤ ਸਥਾਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਨੇਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਵਪਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਖਰਕਾਰ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਕੁਝ ਕੁ ਧਰਮ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਿਆ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਮਤਲਬ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਸਨ ਧਰਮ ਪ੍ਰਜਨਨ ਆਨੰਦ, ਉਤਸ਼ਾਹ, ਸਵੈ-ਸੰਜਮ. ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਲਿਆ. ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਧਰਮ ਡਿੱਗਿਆ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਬਾਸ ਵਿਚ ਸੁੱਟੀ ਹੋਈ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੋਪ, ਲੰਮਾ ਰਸਮ, ਨਾਟਕ, ਰਹੱਸਮਈ ਰਸਮ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨ੍ਰਿਤਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਅੰਤਰਿਮ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਪੰਥਕਥਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੀ. ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਗਿਆਨਤਾ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਆਮਦਨ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਵਉੱਚ ਸੀ. ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਧਰਮ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਘਾਟਾ, ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਰਾਮ ਦਾ ਦੌਰ ਆਇਆ. ਕਾਰਨ ਸਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ of ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਜਿਹੜੀ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਯੁੱਧ ਜੋ ਵੀ ਸਾਧਨ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸਨ ਨਾਲ ਕਰਵਾਏ ਗਏ. ਕੱਚੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਦੰਦ ਅਤੇ ਮੇਖ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਯੁੱਧ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕੁਦਰਤ ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਜਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਇਕ ਏ ਵਾਰ; ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਅਪੰਗ ਜਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਮੁ elementਲੇ ਫੋਰਸਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ, ਪੂਰੀ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਦੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕਿਆ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਉਸ ਤਾਕਤ' ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਕ ਪੂਰੀ ਫੌਜ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਹਾਰ ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੜਬੜੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆਇਆ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ ਰੋਗ. The ਰੋਗ ਸਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚ ਜਿੰਨੀ ਦੂਸਰੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਸਨ. ਆਮ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਚ ਨਿਕਲੇ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਨ ਜਦੋਂ, ਵਿਚ ਅਸਲ ' ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ। ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਦੌਰ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਉਹ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਮਾਤ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਰਾਮ, ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ. ਦਾ ਕੰਮ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਿਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੋਗ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਭਿੰਨ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਆਈ. ਚਮੜੀ ਸੀ ਰੋਗ ਜਿੱਥੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੈਚਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਚਮੜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਵਿਚ, ਚਮੜੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫੁੱਲ ਗੋਭੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਰੰਗੀਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਖੋਪੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖਾਧਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੇ ਅੱਖ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਨ ਜਾਂ ਜੀਭ ਦੀ ਜੜ ਨੂੰ ਖਾਧਾ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਂਗਲਾਂ, ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਲੱਤ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਸਨ ਰੋਗ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਕੁੱਝ ਰੋਗ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਦਰਦ ਪਰ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ. ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਜਿਨਸੀ ਸਨ ਰੋਗ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ ਜਾਂ ਬੋਲੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਦੇ ਪਿਆਰ. ਇਕ ਹੋਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਭਾਵਨਾ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁੰਗੜਨਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਰੋਗ ਕਦੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸਰਜਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਲਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਦਵਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਹਜ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਡਾਂਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ asੰਗਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੇ ਅਸਲ ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ. ਸਹੀ 'ਤੇ ਵਾਰ ਰੋਗ ਇਕ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ. ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਰੋਗ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.