ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 10

ਕਰਤਾਰ-ਵਿਚ-ਸਰੀਰ। "I." ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ. ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਨਹੀਂ. ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਇਕ ਕਰਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਕੱ drawnਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕ ਤੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੈ ਵਾਰ. ਹਰ ਭਾਗ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਮਕਸਦ. ਇਹ ਭਾਗ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ. ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਪੀਰੀਅਡ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਕੇ ਪਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ. ਫਿਰ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਬੀਜਿਆ ਹੈ ਉਹ ਵੱapਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਹੋਰ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰੋ. ਇਹ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਪੰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੌਤ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਜੋ ਮੂਰਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਬੁੱ .ੇਪਣ ਵਾਂਗ, ਪਾਗਲਪਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਛਾ. ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਰਾਬਰ ਹਨ; ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. The ਜਾਣਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਈ-ਐਨਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਲਈ ਸਵਾਰਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਤੱਕ ਖੁਫੀਆ. ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ-ਮੌਜੂਦ ਭਾਗ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ.

ਦੇ ਬਾਰ੍ਹ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹਨ. ਹਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚੇਤੰਨ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਇਨਸਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਚੇਤੰਨ; ਉਹ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਏ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਹ ਗੈਰ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ. ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾ, ਚਾਹਵਾਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਛਾਣ. ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of “ਮੈਂ” ਪਰ ਨਹੀਂ as “ਮੈਂ” ਅਤੇ ਉਹ “ਮੈਂ” ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਹ-ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ," "ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ," "ਮੈਂ ਸੁਆਦ, ”“ ਮੈਂ ਗੰਧ, "" ਮੈਂ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, "ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਜਾਂ ਛੋਹਵੋ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕੀ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. The ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਜ਼ਰ. ਫਿਰ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਮੈਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,” ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਜੋ ਵੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਚੱਖਿਆ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਛਾਣ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਇੰਦਰੀ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ.

The ਕਰਨ ਵਾਲਾ “ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।” ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਗਭਗ ਉਨੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਜਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਕ-ਸਰੀਰ-ਸਰੀਰ ਇਕ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ “ਮੈਂ” ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਗਲਤੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਮੈਂ" ਕੀ ਹੈ. “ਮੈਂ” ਜਿਸਦਾ ਮੂਰਤ ਭਾਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ is ਚੇਤੰਨ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ "ਮੈਂ" ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਮਨੁੱਖ. ਝੂਠਾ ਹੈ “ਮੈਂ” ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ.

ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਇੱਕ "ਮੈਂ" ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੈਂ" ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ “ਮੈਂ” ਹੈ ਆਈ-ਐਨਸ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ as ਉਹ. ਹੋਣਾ ਚੇਤੰਨ ਉਸ “ਮੈਂ” ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੋ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ "I" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ "I" ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਵਿਚ “ਮੈਂ” ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ “ਮੈਂ” ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ “ਮੈਂ” ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਇਹ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਪਛਾਣ—ਜੋ ਸੱਚਾ ਹੈ “ਮੈਂ” ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਆਪਾ ਕੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਭੇਤ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਮਾਗ “ਮੈਂ” ਅਤੇ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸਵਾਰਥ. ਸਹੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੱਕ. ਉਹ ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਏ ਅਸਲੀਅਤ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੱਜੇ. "ਮੈਂ" ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਗਲਤੀ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ.

ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ. ਝੂਠੇ “ਮੈਂ” ਦਾ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ, ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

The ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਮੇਲ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਖੌਟਾ, ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ; ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕੱਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ. ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਦਾ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕੁਦਰਤ; ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸੱਚ ਦਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਸਹੀ ਸੋਚ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ, ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ. “ਮੈਂ,” ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖ is ਚੇਤੰਨ, ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਹੈ “I”

The ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਵ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. The ਮਨੁੱਖ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਉਸ ਦਾ ਚੌਹਰਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ. The ਸਾਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਜਿੱਥੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੀਵ ਬਣੇ ਹਨ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਮਨੁੱਖ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਛਾਲੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ crusts ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਨਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਵਰਗ(ਅੰਜੀਰ ਵੀ.ਡੀ.). ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਰਕ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾੜ ਨਾ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨੇਕ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਲਿਪਟਿਆ ਜਾਵੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਤਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਸਪੰਜ ਵਿਚ ਪਥਰਾਅ ਵਰਗੇ ਕੋਠੇ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ.

ਦੀ ਰਨ ਇਨਸਾਨ ਪਰੇ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀ ਹਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਚ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪਛਾਣ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਸਤਹ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ humanਸਤਨ ਇਨਸਾਨ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਪਰ, ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿਚ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਵਿਚ ਸਤਹ 'ਤੇ ਸਥਾਨ. ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਆਯਾਮ, ਸਤਹ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੀਮਤ ਹਨ ਮੌਤ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਨਸਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੀਵਾਂ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਤਹਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ.

In ਜੀਵਨ ਨੂੰ The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਸ-ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਕਾਈ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਮੌਤ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ in ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਝੂਠਾ ਪਛਾਣ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ ਨਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ. ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤ ਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਬਾਹਰਲੀ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ ਪਛਾਣ ਇਸ ਵਿਚ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੁਸ਼ੀ in ਸਵਰਗ ਇਹ ਗਲਤ “ਮੈਂ” ਮਨੁੱਖ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਉਥੇ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ.

ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੀ. ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਡਨੀ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸਾਹ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੀਟੁਟਰੀ ਜਾਂ ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ. ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਵਿੱਚ ਕਰੰਟ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਾਈਡਿਡਡ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੇ ਵੱਲ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਚੌਗੁਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਗੈਰ-ਸੰਕੇਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਗੂੜਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਸੀ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਇਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਤੀਜੇ ਫੇਰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਵੈਚਾਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰੋ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਰਕ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਝੂਠੇ "I" ਲਈ ਇਹ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਦਰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਜੋ ਅੰਦਰ ਆਇਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹਨ ਨਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੀਬਰ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ in ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੈਰ-ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ ਖੁਸ਼ੀ ਝੂਠੇ “ਮੈਂ” ਦੇ ਫਿਰ ਜਿਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ ਮਿਆਦ, ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਤੱਤ, ਕੰਪੋਸਿਟਰ ਯੂਨਿਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ buildਾਂਚਾ ਬਣਾਓ, ਸਾਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੜ ਇਸ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. The ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ ਫਿਰ ਸੁਆਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਕਣਕ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਏ ਬਿੰਦੂ, ਅਯੋਗ, ਅਤੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਉਥੇ ਇਸ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਅਗਲੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਪਿੜ ਉਸ ਅਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿੰਦੂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸਾਹ ਹੈ-ਫਾਰਮ.

ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਝੂਠੇ "ਮੈਂ" ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸੀ ਚੇਤੰਨ, ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਗਲਾ ਰੂਪ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਇਕ ਗੈਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਹਿੱਸੇ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ. The ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ.

ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਿਆ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਰਲ ਅਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕੋ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੋਚ ਵਿਚ. ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ peopleਸਤਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ. ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਤੱਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਇਹ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ.

ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੋਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ, ਇੱਕ ਕਲੇਮ ਖੋਦਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ wਰਤ ਜਾਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਹ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਮਨੁੱਖ. ਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਹੋਰ ਭਾਗ ਅਧੂਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਘਰ ਆਉਣ ਲਈ, ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਚੱਕਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਕਾ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਨਵੇਂ ਸਾਹਸ ਦੇ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਭਰਨ ਲਈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ.

ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਮੈਮੋਰੀਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਨਰ, ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਰੁਝਾਨ, ਆਦਤ, ਰਵੱਈਆ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਸਤਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਬਾਹਰੀ ਸਥਾਨ ਜਿਵੇਂ ਰੈਂਕ, ਪੈਸੇ, ਸਥਿਤੀ, ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜੇ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ, ਨਵੇਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਮਨੁੱਖ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.