ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ

ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ

ਹਿੱਸਾ 3

ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ. ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ. ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ.

ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੋਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਚੁਗਲੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ, ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਜਿ livingਣ ਦੀ, ਸਿਹਤ ਦੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਫਿਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅਰਥ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਖੋਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ.

ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਅਰਥਦਾ ਖਾਲੀਪਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਖੋਜ ਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਕਬਜ਼ੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੂਝ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਨੁਭਵ. The ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਫਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਤਾਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ. ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਇੱਛਾ, ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਲੈਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੱਕਰਵਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਦਮੀ ਇੱਛਾ ਘੁੰਮਣਾ; ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਿਡੌਣੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਕ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਖਿਡੌਣੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਕੁ ਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ. ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਨਵੇਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. The ਕਿਸਮ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹਨ ਇੱਛਾ ਜਰਨੈਲ, ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਉਹ ਬਸੰਤ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਓ ਅਤੇ ਚੱਕਰਵਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਖਿਡੌਣੇ ਬਣਾਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰੋ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੂਸਰਾ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਘੁੰਮਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ.

ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਦੁਪਿਹਰੇ, ਖੇਡ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੁੱਲ, ਖਿੱਚ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਾਲ ਸੁਣਵਾਈ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਫਲੈਸ਼, ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ. ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਨਵੇਂ wayੰਗ, ਸੱਚੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੇ ਤੁਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਮਨ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ.

ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਿਚ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੁਦਰਤ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਛਾਵਾਂ; ਇਹ ਮਜਬੂਰ ਸਹੀ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੇੜ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ. ਪਰ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੌਰ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਬਾਹਰੋਂ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਸਹੀ ਅੰਦਰੋਂ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਰਥ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਨਿਯਮ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ; ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਹਨ ਇਨਸਾਨ. ਫਿਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਈ-ਐਨਸ ਲਈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਆਈ-ਐਨਸ ਕਾਰਨ ਸਵਾਰਥ ਭੇਜਣ ਲਈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸਹੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੌਰ ਜਾਰੀ ਹਨ. ਇਹ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰ ਦੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੌੜ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਇਨਸਾਨ(ਚਿੱਤਰ IV-B).

ਮਨੁੱਖ ਤਦ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅੰਦਰੋਂ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰ, ਨਿਰੰਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰਾਹ ਤੇ ਹੈ.

ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਉਹ ਰਾਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਵਿਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਇਹ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪੁਲਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਗਿਰਜਾਘਰ ਪਹੁੰਚਣਾ. ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.

ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹਾਨ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਹਿਰ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿੱਤੇ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੂਰ ਦਾ ਕਸਾਈ, ਜੇਲ ਦਾ ਗਾਰਡ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਰਾਜਨੇਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣੂ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨੇੜੇ ਜਾਂ looseਿੱਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਹਿੰਸਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੇਪਰਵਾਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਵ ਜੋ ਇਹ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਉਸ 'ਤੇ ਥੋਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਇਕਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਉਸ ਦਾ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ, ਉਸਦੇ ਵਾਂਗ ਸੋਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ. ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਉਡੀਕ ਕਰੋ ਮੌਕੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼. ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਮੌਕੇ. ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਤੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਵ ਸਥਾਨ, ਦੇਸ਼, ਨਸਲ, ਦੋਸਤੀ, ਪਰਿਵਾਰ, ਵਿਆਹ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਥੇ ਹੈ ਮਕਸਦ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਖਰਾਬ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਇੱਕ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਮਕਸਦ; ਉਹ ਮਤਲਬ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੌੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਮਹਾਨ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਕੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਲਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚੇ ਬਗੈਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਮੇਕਅਪ ਵਿਚ ਉਹ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਕ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਪਦੰਡ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅੱਖਰ. ਉਸਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ andੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰੇਗਾ.

ਉਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲਈ ਮਿਆਰ ਕੁਦਰਤ ਕੀ ਉਹ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਚੀਜ ਤੋਂ ਉਪਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਪੈਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਅੰਦਰ, ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਿਪਕਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ. ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਬਿਮਾਰੀ. ਇਹ ਕਲੇਜਾਂ ਨੂੰ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ. ਕੂੜੇ ਹੋਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਤਾਂ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਲਾਮ ਜੋ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਨਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ; ਹੁਣ ਦੀ ਖਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਹੁਣ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਚਾਨਣ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਉਹ ਮਿਸਟੈਪਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਹ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ.

ਮਾਨਸਿਕ ਮਿਆਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਦੂਜਾ, ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ. ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਕੋਰਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ, ਚਿੰਤਕ. ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਬੁਰਾਈ, ਨਫ਼ਰਤ, ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਕ੍ਰੋਧ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ; ਈਰਖਾ, ਮਤਲਬੀ, ਲਾਲਚ, ਚਿਹਰਾ, ਬੇਚੈਨੀ, ਉਦਾਸੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਡਰ, ਕਾਇਰਤਾ, ਵਹਿਸ਼ੀਪੁਣੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਉਸ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲਾਜਵਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਮ, ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜਾਂ ਆਉਂਦੇ ਯਾਤਰੀ ਨਾ ਹੋਣ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਣਚਾਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਰਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਵੇਂ methodੰਗ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ, ਦੋਸਤਾਨਾ, ਦਿਆਲੂ, ਬਹਾਦਰ, ਸੁਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੀਸਰਾ, ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਭਾਵਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਚੌਥਾ, ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਪਹਿਲੂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀ ਹੈ.

ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਸੋਚ ਜਿਹੜਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਾਪਦੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ. ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਝੂਠ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧੋਖਾ, ਪਾਖੰਡ, ਹੰਕਾਰ, ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਸੰਜਮਿਤ, ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ. ਉਸਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੇ ਦਾ ਇਕ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਕਰਤੱਵ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਜੇ ਉਹ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੇ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ; ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸਹੀ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਰਾਹ ਤੇ ਹੋਣਾ.

ਸਰੀਰ ਲਈ ਇਹ ਮਾਨਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਆਮ ਨਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਵੀਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਵਧੀਆ, ਚੌਗੁਣੀ ਦਿਮਾਗੀ ਬਣਤਰ ਉਗਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ structureਾਂਚਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ਇਹ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਅਤੇ ਗਲਤ ਅਨਸਰ, ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਹੰਝੂ, ਈਰਖਾ ਰੋਟਸ, ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਖਾਣ, ਕ੍ਰੋਧ ਖਪਤ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ, ਮਤਲਬੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਅਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਸੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਸੀ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਡਰ ਅਧਰੰਗ, ਕਾਇਰਤਾ ਸੁੰਗੜਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਾਸਨਾ ਜਲਦੀ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਚੰਗੇ ਦਿਮਾਗੀ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦਾਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ.

ਸਰੀਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਭੋਜਨ ਇਹ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜਿਹੜੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਇਸ ਦਾ ਉਕਸਾਫ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਟੀਚੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਰਥਾਤ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਲਾਈਟ ਬ੍ਰੀਅਰਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣ, ਸ਼ਰਾਬ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸਲੀਪ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਮਾਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਾਨ ਰਾਹ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾਏਗਾ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ, ਸੁਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਕੇ ਸੋਚ.

ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ, ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਯਤਨਸ਼ੀਲ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਿਆਰੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਇਰਾਇਡ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅੰਤੜੀ ਸੀਵਰੇਜ ਦੀ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ. ਪੇਟ, ਡਿਓਡੇਨਮ, ਜੇਜੁਨਮ, ਆਇਲਿਅਮ ਅਤੇ ਕੌਲਨ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿਮਾਗੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗੀ ਬਣਤਰ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਨਾੜੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਫਾਰਮ ਇੱਕ structureਾਂਚਾ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ.

ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਰ ਇਸ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਇਕ ਚੱਕਰਵਾਤ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਨਸਾਨ. ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੋਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਥੇ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਰੱਕੀ, ਇੱਕ ਲਈ ਵਾਰ. ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਇਸ ਦੇ ਖਿੱਚਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ exercisesੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਮਨੁੱਖ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਦਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਉਸ ਦੇ ਝਰਨੇ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਕਰੇਗਾ ਵਾਰ ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਂ ਅਗਲੇ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗੀ; ਉਹ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਫੇਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਉਸ ਲਈ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਵਾਰ ਉਹ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਰਾਹ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਰਾਹ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਖੋਜ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਹ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨਗੇ. ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਅਤੀਤ ਕਾਰਨ ਅਟੱਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿਚਾਰ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਹ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਇੱਕ ਲਾਈਟਬੇਅਰਰ, ਅਰਥਾਤ, ਏ ਚੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਅਗਲੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਅਭੇਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੰਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ) VI-C, D).

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.