ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ

ਪੁਆਇੰਟ ਜਾਂ ਚੱਕਰ

ਹਿੱਸਾ 4

ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ. ਮਾਪ. ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ. ਸਮਾਂ. ਸਪੇਸ.

ਦੁਨੀਆ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਝ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗਲਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਗਲਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅਕਾਰ, ਭਾਰ, ਇਕਸਾਰਤਾ, ਮਾਪ, ਦੂਰੀ, ਫਾਰਮ, ਮੂਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਨਜ਼ਰ, ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਪੇਸ.

ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. “ਵੱਡੇ” ਅਤੇ “ਛੋਟੇ” ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਉਪ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਦੇ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਵੀ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਆਬਜੈਕਟ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਆਬਜੈਕਟ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ. ਜੇ ਇੱਕ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਆਬਜੈਕਟ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਅਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਵੱਡੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਜਿੰਨੇ ਵੱਡੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਲਣ ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਗੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਅਤੇ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਰੰਗ. ਇਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੰਗ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਿਓਜੇਨ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਖੋ ਯੂਨਿਟ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਯੂਨਿਟ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ, ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਅਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਇਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਜਿਓਜੇਨ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵੇਖੇਗਾ, ਅਕਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਹੱਦ ਅਤੇ ਖੰਡ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਚੀਜ਼ ਦੀ. ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦਾ ਤਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਰਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ. ਇਕ ਤਾਰਾ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਸ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਜਿੰਨਾ ਮਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਹਨ. ਸੰਬੰਧਿਤ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਦੂਸਰਾ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਨਸਪਾਟ ਦਿਲ ਦੇ ਧੜਕਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦਿਲ ਜਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਇਕ ਸੂਰਜ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਦਿਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਨਸ ਕੇਂਦਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਾ ਸੰਘਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਲਕੀ ਵੇਅ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਗੈਂਗਲੀਆ ਅਤੇ ਨਰਵ ਪਲੇਕਸਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਤਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਤੋਂ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਚਟਾਨ ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. The ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਉਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਸਪੰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਹਾਜ਼. ਈਥਰ, ਜੋ ਕਿ, ਠੋਸ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼, ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ. ਈਥਰ ਏ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ ਬਿੰਦੂ or ਅੰਕ ਈਥਰ ਵਿਚ ਸਾਰਾ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਕੌਣ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਜਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ. ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤੇ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਗਰੈਵਿਟੀ ਏ ਦੇ ਸਬੰਧ ਭੌਤਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. The ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਲੋਹਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਸਤਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਤੇ.

ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਮੇਲ ਦੀ ਲਾਈਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਕ ਹੈ. ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਤਰਿੰਗ ਦੀ ਲਾਈਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਗੁਰੂਤਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈ. ਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਟਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਘਣਤਾ, ਉਹ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਯੂਨਿਟ ਇਕਠੇ ਹੋ ਕੇ ਲੇਟੋ, ਕੋਈ ਵਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਜੇ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ. ਉੱਥੇ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼, ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਘਣਤਾ ਵਾਲਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦ ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਉਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.

ਠੋਸਤਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਗੰਧ. ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਪਲੇਟ ਵਿਚ ਛੇਕ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਫੈਬਰਿਕ ਵਿਚ ਹਨ. ਪਰ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕੱelledਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਮਝ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਝ. ਵਧੀਆ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੰਪੋਜ਼, ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਠੋਸ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸ ਜੁਰਮਾਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆ ਵਿਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣ ਦੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵਤਾਵਾਂ, ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬਕਵਾਸਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ.

ਮਾਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਪੇਸ. ਪਰ ਸਪੇਸ ਨਹੀ ਹੈ ਮਾਪ. ਮੈਟਰ ਹੈ ਮਾਪ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਹੇਠਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜ. ਇਸ ਦਾ ਮਾਪ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਨ. The ਮਾਪ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਯਾਮ, ਆਨ-ਨੈਸ ਜਾਂ ਸਤਹ ਹਨ.

ਮੈਟਰ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ ਮਾਪ ਆਨ-ਨੇਸ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ, ਇਕ ਬਾਹਰ ਹੈ; ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ, ਭਾਵ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ; ਦੁਆਰਾ-ਨੇਸ, ਅਰਥਾਤ, ਨਿਰੰਤਰ ਅੰਦਰੂਨੀ; ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਣਾ.

ਪਹਿਲਾ ਆਯਾਮ 'ਤੇ ਹੈ ness. ਆਨ-ਨੈਸ ਬਾਹਰੀਅਤ ਹੈ, ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਹਨ ਆਯਾਮ. ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਮਿਲ ਕੇ ਸਤਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.

ਇਨ-ਨੇਸ ਦੂਜਾ ਹੈ ਆਯਾਮ. ਇਨ-ਨੀਸ ਆਨ-ਨੀਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਸਤਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਸਤਹ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਮੋਟਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੀਜ ਇੱਕ ਚੀਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਧਾਰਣ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਨਿਪੁੰਨ, ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਅਟੱਲ, ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ-ਨੀਸ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਠੋਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸੇ ਪੁੰਜ ਦਾ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੀਜ ਜਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਤੀਜਾ ਆਯਾਮ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਕਦਮਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਦਬੂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਰਥਾਤ, ਚੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ. ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ. ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਗੁਣਵੱਤਾ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮਾਪ ਪੁੰਜ ਬਣਾ. ਜੀਵਣਤਾ ਪੁੰਜ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ.

ਮੌਜੂਦਗੀ ਚੌਥੀ ਹੈ ਆਯਾਮ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਮਾਪ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਆਨ-ਐਨਸ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਮਾਪ. ਮੌਜੂਦਗੀ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਮਾਪ, ਆਨ-ਨੈੱਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਨ-ਨੇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਦੂਸਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਮਾਪ. ਇਹ ਮਾਪ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਆਨ-ਨੇਸ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਮਾਪ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਰੰਗ, ਰੂਪਰੇਖਾ, ਸ਼ੈਡੋ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ, ਵਕਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਮਾਪ ਕਿਹੜਾ ਸਰੀਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਜਦ ਤੱਕ ਚਾਰੇ ਮਾਪ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਆਨ-ਨੈਸ ਸਬੂਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਹੈ ਆਯਾਮ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਦੀ ਹਰ ਕਲਾਸ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਹੈ ਆਯਾਮ. ਪਾਇਰੋਜਨ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਕਾਰਕ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਚੌਥੇ ਹਨ ਆਯਾਮ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਜੀਓਜੇਨ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਾਂਚਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪਹਿਲੇ ਹਨ ਆਯਾਮ, ਜਾਂ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ. ਓਥੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਇਸ ਲਈ ਪਿੜ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਹਨ ਯੂਨਿਟ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਮਾਪ. ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਗੁਣ ਜਿਸ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਮਾਪ.

An ਸਮਝ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਿਸਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਮਾਪ ਇਸ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਿੱਛੇ, ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਦਿਸਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਜੇ ਕੋਈ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਮਾਪ, ਇਸ ਵਿਚ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਰੰਗ ਅਤੇ ਪਰਿਪੇਖ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇਕਸਾਰ ਰੂਪਰੇਖਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਲੰਘਦੇ ਹਨ; ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਰੰਗ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਸਿਖਰ, ਕੋਈ ਤਲ, ਕੋਈ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਇਸ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੋਰ ਰਾਜ ਨੂੰ. ਛੂਹਣ ਲਈ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਥੇ ਉਹ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਸਿਗਾਰ ਸਿਗਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਿਰਫ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਿਨਾਂ ਕਰਵ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਸਿਰਫ ਚੰਦ, ਸੂਰਜ, ਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਮੂਰਤ ਪਰਤਾਂ ਵਿਚ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਇਹ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਮੜੀ, ਹੱਡੀ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖੂਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲੇਅਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਵੇਗੀ ਯੂਨਿਟ.

ਜੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ, ਤਾਰੇ, ਕੋਈ ਠੋਸ ਧਰਤੀ, ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹਵਾ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਜੇ ਇਕੱਲੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਝਿਆ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੋਵੇਗਾ ਚਾਨਣ, ਜਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ ਅੰਕ of ਚਾਨਣ. ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਤਾਰੇ, ਨਾ ਸੂਰਜ, ਕੋਈ ਚੰਦ, ਕੋਈ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਜਦੋਂ ਮਾਪ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਵੇਦਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਥੇ ਦਿੱਸ ਰਹੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਜੋ ਚਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੌਹਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਗੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨੇ ਹੀ ਸਹੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਤੁਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸੂਰਜ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਥੇ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. The ਮਾਪ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂਚਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਦੂਸਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ.

ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਮਾਪ ਸੂਬਾ, ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮਾਪ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਮਾਪ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਮਾਪ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼, ਉਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪੌੜੀ, ਇੱਕ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਡੰਡਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤੁਲਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਾਪ 'ਤੇ ਸਾਰੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੋਈ ਅਯਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਆਦਮੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਰ ਵਾਰ.

ਦੂਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਆਯਾਮ. ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਿੰਦੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ, ਮਾਪਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ. ਦੂਰੀ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੋਨੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਖਲ ਅੰਕ. ਦੂਰੀ ਓਨ-ਨੈਸ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਆਯਾਮਦੇ ਨਹੀਂ ਸਪੇਸ. ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਤਾਰੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਇਕ ਮਾਪ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜਿੰਨੀ. ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਮਾਪਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਰੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਹੈ.

ਦੂਰੀ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ ਇਕ ਸਹੀ ਮਾਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਠੋਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਠੋਸ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੰਜ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਣ ਜਿਵੇਂ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਠੋਸ, ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਹੋ ਇਕਸਾਰ ਤੱਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਠੋਸ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰਸਾਇਣ ਹਨ ਤੱਤ ਜੋ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਹਨ. ਪਰ ਸਵਰਗੀ ਦੇਹ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਤਹ ਇਕਸਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਤਾਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਲਾਸ਼ਾਂ; ਸੂਰਜ ਇੱਕ ਹਵਾਦਾਰ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਰਗੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਦਿੱਖ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਦੀ.

ਦੂਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਈਂ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ. ਦੁਬਾਰਾ ਦੂਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਮਾਪ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਿਯਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਟਰਸਟਰਲਰ ਕਿਹੜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

ਫਾਰਮ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਤਿਆਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਸਮਝ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਮੈਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੈ ਫਾਰਮ. ਜੇ ਇਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਇੱਕ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

The ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆੱਸ-ਬਾਂਗ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸਤਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਫਾਰਮ on-ness ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ. ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਫਾਰਮ ਜੋ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਫਾਰਮ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਕ ਇਹ ਗੁਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਾਰਮ of ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਥੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੈਸ਼ਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਰਾਜ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਫਾਰਮ ਦੇਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਆਨ-ਨੈਸ, ਸਤਹ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ. ਆਨ-ਐਨਸ ਕੋਲ ਇਹ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇ ਮਾਪ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਆਸ ਪਾਸ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਲ ਪਰਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਪਰੇ, ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਵਿਚਲੀ ਹਵਾ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਤਰਲ ਪਰਤ ਅਰਧ-ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਤਾਰੇ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤਰਲ ਪਰਤ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਹੈ. ਕੁਝ ਤਾਰੇ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸਿੱਧੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ. ਕੁਝ ਜੋ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਤਰਲ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸਿੱਧੇ ਪਾਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਚਾਨਣਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਠੁਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਗ੍ਰਹਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਤਾਰੇ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸੂਰਜ ਦਾ ਵਿਆਸ ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਕਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਸ਼ਾਇਦ ਓਨਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਦੂਰੀਆਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਡੀਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਚਾਰ ਸਿਤਾਰੇ ਇਕ ਸਿਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਪੈਕਟ੍ਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਤਾਰੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣ ਮੌਜੂਦ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ ਤੱਤ. ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ, ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਲੰਘਣ ਦੌਰਾਨ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਗਣਨਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸ਼ੱਕ ਸਹੀ. ਜੋ ਦੂਰਬੀਨ ਅਤੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਸਲੀਅਤ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਰਬੀਨ ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਇਸ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੂਜਾ ਜਾਂ ਸੌਵਾਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਕਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ. ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਸਲੀਅਤ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸਲ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਸਿਤਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ. ਚਮਕਦਾਰ ਦੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ, ਕੁਝ ਫੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਪਰਤ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਲ ਸਿਤਾਰੇ ਹਨ. ਵੇਖੇ ਗਏ ਹੋਰ ਤਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਨੀ ਪਰਤ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ. ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਅਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਇਕ ਜਾਦੂਈ ਲੈਂਟਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਡਭਾਗੀ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਹੈ. ਤਾਰੇ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਕਾਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਫੋਕਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛੋਕੜ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੱਗ ਦੀ ਪਰਤ ਵਿਚ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਫੜਦੇ ਉਹ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.

ਇੱਕ ਤਾਰਾ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਤਾਰਾ ਪਦਾਰਥਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਦਾਤਾਂ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਉਹ ਤਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਤਹ ਹਨ. ਅਸਲ ਤਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਸ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰ ਅਕਾਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਮਨੁੱਖੀ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਹਨ; ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਸ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੈਟਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਾਰੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਹੈ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ. ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ. ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਦੋਲਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਰ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ. ਐਸਟੋਰਾਇਡਸ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ.

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿਥੇ ਉਹ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਹਰਕਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ.

ਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਯਾਮ ਸਿਰਫ on-ness ਦੇ. ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ, ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਆਯਾਮ ਆਨ-ਨੇਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਐਨ-ਐਨ 'ਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਤਹ' ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਕ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਤਹ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ, ਇਕ ਮੱਛੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਤਹ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗ਼ਲਤਫਹਿਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਨ-ਸਾਈਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਪ ਉੱਤੇ, ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ.

ਸਵਰਗੀ ਦੇਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਿਤ ਹਰਕਤਾਂ, ਧਰਤੀ ਸਮੇਤ, ਸਾਹ, ਗੇੜ ਅਤੇ ਪਾਚਣ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਹਨ. ਸੌਰ ਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸਿਰਫ ਆਨ-ਨੱਸ ਦੇ ਪੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਜ਼ਰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਨਜ਼ਰ ਉਹ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ-ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਾਏ ਹੋਏ. ਮਨੁੱਖ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਹੈ ਮੁ elementਲੇਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਚਮਕਦਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ. ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵੇਖੀ ਗਈ ਇਕਾਈ ਵਿਚ, ਚਮਕਦਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅੱਖ ਵਿੱਚ, ਚਮਕਦਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਭੇਜਿਆ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਅੱਖ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਚਮਕਦਾਰ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਅੱਖ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘਰ ਆਪਣੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਚਮਕਦਾਰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਅੱਖ ਚਮਕਦਾਰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖਣਾ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਚਮਕਦਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਚਾਨਣ ਯਾਤਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਐਰੋਜਨ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹਰਕਤਾਂ ਅਗਨੀਮਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਚਾਨਣ.

ਚਮਕਦਾਰ ਜਦਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਇਸਦੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਕੰਧ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹ ਧਰਤੀ-ਧਰਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਕਲੇਅਰਵਾਇੰਸ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਿਰਫ ਨੱਸ-ਰਹਿਤ, ਠੋਸ-ਠੋਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਇਕਰਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੂਸਰੇ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੰਧ' ਤੇ, ਬਲਕਿ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੰਧ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਫੋਕਸ ਕਰਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਵਰਤ ਕੇ ਯੂਨਿਟ, ਯੂਨਿਟ on-ness ਦੇ. ਜੇ ਚਮਕਦਾਰ- ਚਮਕਦਾਰ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਵਾਰ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਇਹ ਹੁਣ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਮਾਪ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਧੁਰੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਉਪਾਅ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਨ-ਨੈੱਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਥੌੜਿਆਂ ਵਿਚ ਮਾਪਿਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਧੁਰੇ ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਵਾਰ. ਟਾਈਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਯੂਨਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਪੁੰਜ ਬਦਲਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪੁੰਜ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਧੁਰੇ ਤੇ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਾਪੀ ਗਈ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ 'ਤੇ ਸਤਹ' ਤੇ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤਰਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ of ਯੂਨਿਟ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਤਾਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦਿਨ, ਰਾਤ ​​ਜਾਂ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਟਾਈਮ ਹਵਾਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਅਗਨੀ ਭਰੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਰ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਉਪਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਵਾਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੁਆਰਾ.

ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ, ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ II-ਜੀ). ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਧਰਤੀ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਉਪਾਅ ਹਨ ਵਾਰ ਚੌਥੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਨ-ਨੇਸ ਦੀ. ਉਥੇ ਦੋ ਹੋਰ ਧਰਤੀ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਜਿਥੇ ਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਆਨ-ਐਨਸ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ, ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ ਬੀ, ਏ). ਉਥੇ, ਦੇ ਮਾਪ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੁਰੰਤ ਹੈ. ਉਥੇ, ਸਥਾਈਤਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਖ਼ਾਸ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ. ਚਾਰ ਧਰਤੀ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਮਾਪ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੇਟ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਤ.

ਸਪੇਸ ਨਹੀ ਹੈ ਮਾਪ; ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੈ ਮਾਪਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਹੀ ਹੈ ਸਪੇਸ. ਸਪੇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰ, ਖਲਾਅ, ਬੇਅੰਤਤਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਸਪੇਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ. ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ, (ਚਿੱਤਰ ID), ਵਿੱਚ ਹਨ ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, (ਚਿੱਤਰ ਆਈ.ਸੀ.). ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ IB). ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਹ ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਹੈ, (ਅੰਜੀਰ. ਆਈ.ਏ.). ਅੱਗ ਦਾ ਗੋਲਾ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸਪੇਸ. ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ, ਸਾਰੇ ਅਗਲੇ ਉੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਾਸਿਓਂ। ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਪੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਾਸਿਓਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਸਪੇਸ is ਦਵਾਈਆਂ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ, ਬਿਨਾਂ ਮਤਭੇਦ, ਇਕੋ, ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਾਵ ਦੇ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਾਂਗ ਅੱਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ. ਧਰਤੀ ਨਾ ਤਾਂ ਤੈਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਪੇਸ, ਇਹ ਅੰਦਰ ਚਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜੀਓਜੇਨ ਦੇ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਕਿ ਫਲੂਜਨ, ਐਰੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਈਰੋਜਨ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਪਰੇਟਿਡ ਹੈ. ਸਪੇਸ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਪੇਸ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਰਮ, ਅਸਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸਪੇਸ ਇਹ ਸਭ ਗੈਰ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈ. ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ ਹਨ ਸਪੇਸ.

ਸਪੇਸ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ by ਸੋਚ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ. The ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਕ ਚੱਕਰ ਹੈ ਇਕ ਲੇਟਵੇਂ ਵਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ. ਵਿਆਸ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦਾ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸਪੇਸ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ. ਫਿਰ ਬਿੰਦੂ ਦਾਇਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.