ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIII

ਸਰਕਲ ਜਾਂ ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਡੀ

ਹਿੱਸਾ 6

ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਮੂਹ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕਾਰਜ.

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੈਕਰੋਕੋਜ਼ਮ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਕ. The ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੋਨਡ, ਡਾਇਡਜ਼, ਟ੍ਰਾਇਡਜ਼, ਟੈਟਰਾਡਜ਼, ਪੈਂਟੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਹੈਕਸਾਡਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਕੋਈ ਪਾਤਰ ਨਾ ਹੋਣ, ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਭਾਵ ਲਈ ਇਨਸਾਨ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚਰਿੱਤਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਮੁੱਚੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਇੱਕ ਮੋਨਦ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-E). ਉਹ ਚੱਕਰ ਹਨ. ਦਾਇਰਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਏਕਤਾ. ਇਹ ਸਭ ਉਥੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਪੇਸ, ਵਾਰ, ਹੋਣ ਅਤੇ ਘਟਨਾ. ਮੋਨਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸੰਕੇਤ ਡਾਈਡਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਸੈਟਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਧੇ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-F). ਇਕ ਅੱਧਾ, ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਸੰਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਕਰ, ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਹੈ; ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਗੇੜ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ. ਦੂਸਰਾ ਡਾਇਆਦ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਕਰ, एक्ੁਰੀਅਸ, ਮੀਨ, ਰਾਣੀ, ਟੌਰਸ, ਮਿਨੀ ਅਤੇ ਕਸਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨਿਰਵਿਘਨ, ਕੋਈ ਗੋਲਾ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਸਾਰ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਡਾਇਡਜ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਰੀਆਂ, ਟੌਰਸ, ਜੈਮਿਨੀ, ਕੈਂਸਰ, ਲੀਓ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ; ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਸੰਗੀਤ, ਮਕਰ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ, ਮੀਨੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸੁਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-G). ਉਹ ਅਗਨੀ ਤਿਕੋਣੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਲੀਓ ਅਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹਨ; ਹਵਾ ਟ੍ਰਾਈਡ ਟੌਰਸ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਮਕਰ; ਵਾਟਰ ਟ੍ਰਿਡ ਜੇਮਿਨੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਟ੍ਰਾਈਡ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮੀਨ. ਟ੍ਰਿਏਡਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤੱਤ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਖੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਇਹ ਗੁਣ ਹਨ ਤੱਤ. ਮੇਰੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੋਣ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਸਰਗਰਮ, ਕੈਂਸਰ; ਹਵਾ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ, ਲੀਓ; ਜੇਮਨੀ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ, ਕੁਆਰੀ; ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਉਹ ਮੇਸ਼, ਲੀਓ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਗਨੀ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ or ਅੰਕ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰੀਸ਼ ਅੱਗ, ਟੌਰਸ ਹਵਾ, ਜੇਮਿਨੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਗਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਲੀਓ, ਦੁਬਾਰਾ ਅੱਗ, ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਹਵਾ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪਾਣੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਧਰਤੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅੱਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੀ ਹਵਾ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮੀਨ ਧਰਤੀ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਜੋ ਅੱਗ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਮੇਰੀਆਂ, ਲਿਓ, ਧਨਵਾਦੀ; ਹਵਾਦਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਟੌਰਸ, ਕੁਆਰੀਆਂ, ਮਕਰ; ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੇਮਿਨੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਹਨ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਮੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਤਿਕੋਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਖੜੇ ਹਨ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਜਲ ਟ੍ਰਾਈਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਹਵਾ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅੱਗ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਘੋਲਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਪੁਆਇੰਟ ਅਤੇ ਏਅਰ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਕੁਆਰੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅੱਗ ਟਰਾਇਡ ਦੇ ਲਿਓ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਚ ਮਿਲਣਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ.

ਅਗਨੀ ਗੋਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਕੈਂਸਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਵਾਂਗ ਕੈਂਸਰ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਰਾਸ਼ੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਧਰਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਵਿਚ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਅਸਲੀਅਤ in ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੈ ਇੱਕ ਭਰਮਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹਵਾ ਦਾ ਗੋਲਾ, ਲਿਓ, ਤੱਤ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਤੱਤ ਹਵਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤੱਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟ੍ਰਾਈਡ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ, ਕੈਂਸਰ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਕੈਂਸਰ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮੀ, ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਜਿਓਜੇਨ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਗੋਲੇ ਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਧਰਤੀ ਤਿਕੋਣਾ ਹੈ. ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਧਰਤੀ ਤਿਕੋਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਕੀ ਬਣੇਗੀ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਆਖਰਕਾਰ ਧਰਤੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ.

ਟ੍ਰਿਏਡਜ਼ ਏ ਏਕਤਾ, ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਇਕ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਚੌਕ੍ਰਿਤੀ, ਜੋ ਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪ-ਵਿਭਾਗ. The ਏਕਤਾ ਇਹ ਅੱਗ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਏਕਤਾ. ਟਵਨੇਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ ਏਕਤਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਏਕਤਾ, ਜੋ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ. ਟਵਨੇਸ ਦੂਜਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਹਵਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ, ਅਟੁੱਟ. ਹਵਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਇਹ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਤਲਾਪਨ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤ, ਪਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਹੋਰ ਅਟੁੱਟ .ੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਚ ਹਨ. ਦੋ ਹੋਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਦੂਜੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਲਾਪਨ ਹੈ. ਚੌੜਾਈ, ਅਖੀਰਲੀ ਤੱਤ, ਧਰਤੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਹਨ ਤੱਤ ਇਸ ਵਿਚ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ.

ਹਰ ਤੱਤ ਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅੱਗ ਤੱਤ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਤੱਤ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਲਈ. ਅੱਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸਲ, ਆਦਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤੱਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਸ਼ਬਦ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਏ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਅਨਾਦਿ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਮੌਤ.

ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿਕੋਣੇ ਇਕ ਹਨ ਬਿੰਦੂ ਨਿਰਲੇਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਤੇ ਤਿਕੋਣੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਓ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਰਾਇਡਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅੰਕ in ਕੁਦਰਤ. ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਤਿਕੋਣੀ ਇਕ ਬਿੰਦੂ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਇੱਛਾ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਬਿੰਦੂ, ਮੀਨ, ਗੈਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਅੰਕ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਗੈਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਦੋ ਹਨ ਅੰਕ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਇਕੋ ਵਿਚ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪੁਆਇੰਟ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਕੜੀ ਵਿੱਚ, ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਪੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤਿਕੜੀ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਡ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਤਿਕੋਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਅਗਨੀ ਤਿਕੋਣ ਹੈ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਤਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਦਰਸ਼ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਸੋਚਿਆ, ਸੰਗੀਤ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਲੀਓ, ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ. ਇਹ ਦੋ ਸਥਿਰ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤਿਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਹੈ ਜੇਮਿਨੀ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਐਕੁਆਰੀਅਸ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਟ੍ਰਾਈਡ. ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਹਨ ਅੰਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਪੁਆਇੰਟ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ, ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ. ਜੈਮਿਨੀ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਆ; ਉਸ ਤਿਕੜੀ ਦੀ ਪੁਆਇੰਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਿਕੋਣੀ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਰਸ਼ ਟ੍ਰਾਈਡ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜ਼ਮੀਨ. ਦੂਸਰੇ ਦੋ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤਿਆਗ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਕਾਮੇ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹਨ. ਉਹ ਵਰਗ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-H), ਜਾਂ ਕਰਾਸ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-J). ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਕੈਂਸਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਮਕਰ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਹੈ ਟੌਰਸ, ਲੀਓ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਐਕੁਆਰੀਅਸ; ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ ਹੈ ਮਿਲਾ, ਕੁਆਰੀ, ਧਨ ਅਤੇ ਮੀਨ. ਪਹਿਲੇ ਟੈਟ੍ਰੈਡ, ਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਂਸਰ ਤਕ ਦੀ ਰੇਖਾ ਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅੰਕ ਕੁਆਰਟਰ ਸਰਕਲ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਸ਼, ਟੌਰਸ, ਮਿਨੀ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਹੈ. ਰੇਖਾਵਾਂ ਜੋ ਵਰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਪਾਸੇ ਹਨ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਲਈ ਅੰਕ ਆਪਣੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ. ਪਹਿਲਾ ਟੈਟਰਾਡ ਇਕ ਵਰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅੰਕਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਟੈਟਰਾਡ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਅੰਕ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਸਿਰਫ ਹੈ ਅੰਕ ਟੌਰਸ, ਲੀਓ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਇਕਵੇਰਸ ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ ਸਿਰਫ ਮਿਲਾ, ਕੁਆਰੀ, ਧਨ ਅਤੇ ਮੀਨ ਹੈ.

ਕੇ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਟੈਟਰਾਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. The ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਕੈਂਸਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਮਕਰ ਲਈ ਲਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਾ ਕੰਮ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੇਨ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਮਕਰ ਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਟੈਟ੍ਰਾਡ, ਇਕ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਲਈ ਲਾਈਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਕਰ ਲਈ ਲਾਈਨ ਕੈਂਸਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਥਿਰ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵੀ ਹੈ. ਮਕਰ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਕੈਂਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜਿਥੇ, ਕੈਂਸਰ ਵੇਲੇ, ਦਵਾਈਆਂ ਬਣੋ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਿਟ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ, ਮਕਰ ਤੇ, ਯੂਨਿਟ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਓ ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਨਤਾ. ਲਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸ਼ੋਅਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚ ਉਹ ਲਾਈਨ ਅਤਿਅੰਤ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣਨ ਦਾ ਚੇਤਨਾ.

ਵਰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਸਰਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਪਹਿਲੇ ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਜਿੰਨਾ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਉਹ ਚਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ in ਇਨਸਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟਰਾਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ Aries ਟੈਟਰਾਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਾਈਨਜ਼ ਟੌਰਸ ਤੋਂ ਲੈਓ, ਲਿਓ ਤੋਂ ਸਕਾਰਪੀਓ, ਇਕ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਐਕੁਰੀਅਸ ਅਤੇ ਐਕੁਰੀਅਸ ਤੋਂ ਟੌਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਵਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਕੇਤ ਟੌਰਸ, ਮੋਸ਼ਨ, ਅਲਪ-ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੀਓ, ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਸੁਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਚ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕਵੇਰਸ ਟੌਰਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟੌਰਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਨਰ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਤੋਂ ਬਿੰਦੂ of ਇੱਛਾ. ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਰਗ, ਮਿਸ਼ਰੀ ਨੂੰ ਕੁਮਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੀਨ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਸੁਪਰ- ਵਿੱਚਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕੁਆਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ, ਧਨਵਾਦੀ ਸੁਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਚ ਮੀਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੀਨ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਥਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੈਮਿਨੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ fromਰਤ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਬਿੰਦੂ ਕੁਆਰੀ ਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ moreਰਤ ਵਧੇਰੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ; ਇੰਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੁਹਾੜਾ ਪੱਖ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਛਾ; ਅਤੇ ਇਕ theਰਤ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਰਗ ਸਕੋਰ ਤੋਂ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਪੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਵਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੰਮ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਇਸਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲਿੰਗ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਟੈਟਰਾਡ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਨਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ femaleਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਟੇਟਰਡਜ਼ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਲ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਟੈਟਰਾਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਟੇਟਰਡ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟੌਰਸ ਤੋਂ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੱਕ ਦੀ ਰੇਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੀਓ ਤੋਂ ਐਕੁਆਰਸ ਤੱਕ ਦੀ ਲਾਈਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਕਲਪ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇੱਛਾ ਮੋਸ਼ਨ ਤੇ; ਹੋਰ ਲਾਈਨ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਭਿਨੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ. ਇਹ ਨਰ ਕ੍ਰਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਫਾਰਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤਾਕਤਾਂ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਦੇ ਸੁਪਰ-ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਇਨਸਾਨ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ. ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੀਜਾ ਟੇਟਰਡ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਿਲਾਵਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਪਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਆਰੀ ਤੋਂ ਮੀਨ ਤੱਕ ਦੀ ਰੇਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਫਾਰਮਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਵਾਈਆਂ. ਕਰਾਸ ਮਾਦਾ ਕਰਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ. ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਗੁਣ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ.

ਪੈਟਰਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਰਗ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਟੈਟ੍ਰਾਡ ਅਰੀਸ਼, ਕੈਂਸਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਮਕਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਵਰਗ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਮਕਰ ਤੱਕ. ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਜਨਮ ਤੱਕ ਹੈ ਕੁਦਰਤ- ਉਸ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਇਸ ਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੱਖ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲਿੰਗ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਮਰਦ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਜਾਂ femaleਰਤ, ਕੁਆਰੀ, ਟੈਟ੍ਰੈਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਵਰਗ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਹੋਰ ਟੈਟ੍ਰਾਡ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਗ' ਤੇ. ਕਰਾਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟ੍ਰੈਡਸ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅੰਕ, ਉਹੀ ਦਿਖਾਓ ਤੱਥ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ.

ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਇਕ ਮਰਦ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਰਦ ਕ੍ਰਾਸ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਕਰਾਸ. ਉਥੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਾਸ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਨੂੰ ਮਕਰ ਦੇ ਕਰਾਸ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕ੍ਰਾਸ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਪੈਂਟਾਡੇਸ ਚਾਰ ਵਿਚ ਹਨ ਗਿਣਤੀ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟੀਕਲ ਜਾਂ ਪੈਂਟਾਗਰਾਮ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਜ ਲਾਈਨਾਂ ਇੱਕ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-K). ਇਹ ਪੈਂਟੇਡ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੀਰੀ ਲਈ ਲੀਰੋ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ, ਜੇਮਿਨੀ, ਸੰਗੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਮੇਰੀਆਂ ਲਈ ਹਨ; ਦੂਜਾ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਲੀਓ ਨੂੰ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੂੰ, ਜੈਮਨੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ; ਤੀਜਾ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਨੂੰ, ਟੌਰਸ ਨੂੰ, ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ, ਮੀਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕੈਂਸਰ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਚੌਥਾ, ਮਕਰ ਟੌਰਸ ਨੂੰ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਨੂੰ, ਮੀਨ ਨੂੰ, ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਮਕਰ ਨੂੰ.

ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੈਂਟੇਡਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, (ਅੰਕ. VII-K, a, b), ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VII-K, d, e). ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੇਂਟਾਡਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡੇਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ femaleਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟੇਡਜ਼ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ,ਚਿੱਤਰ VI VI-K, g).

ਉਪਰਲੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਕਿਰਿਆ ਮੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ, ਲੀਓ ਵੱਲ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਵੱਲ, ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਨਤਾ, ਮਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ, ਦਵਾਈਆਂ, ਸੰਗੀਤ ਵੱਲ, ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਮੇਰੀਆਂ ਵੱਲ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੋ theਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਲੇਕਸ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ ਪਲੇਕਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਰ ਕਸਬੇ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੇਠਲੀ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਕਿਰਿਆ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸੈਕਸ, ਐਕੁਆਰੀਅਸ, ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਨਤਾ, ਲੀਓ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਸੰਗੀਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੋਚਿਆ, ਜੈਮਨੀ ਨੂੰ, ਦਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੇ ਵਾਪਸ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਮੋ theਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਸਮਾਨਤਾ ਹੁਣ ਸੁਸਤ ਹੈ; ਉਹ ਪਲੇਕਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਉਹ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੋਚਿਆ; ਜੋ ਕਿ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿੱਥੇ ਦਵਾਈਆਂ ਸੁਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ. ਦੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਮੈਕਰੋਕਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਵੇਂ ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਵੀ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਲਈ ਪਿੜ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿਖਾਓ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪਿੜ ਨੂੰ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟਿਤ ਮੈਕਰੋਕੌਸਮਿਕ ਪੈਂਟਾਡ ਹੈ ਪਿੜ, ਪਰਗਟ ਮੈਕਰੋਕੌਸਮਿਕ ਪੈਂਟਾਡ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਣ - ਪ੍ਰਗਟ ਪਿੜ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਪਿੜ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੋ ਮੈਕਰੋਕਸੋਮਿਕ ਪੇਂਟਾਡਾਂ ਵਾਂਗ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-K, c), ਦਾਇਰਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਵਿਚ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਿੜ.

ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟੇਡਜ਼, (ਚਿੱਤਰ VI VII-K, d, e), ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਕਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਕਾਰਪੀਓ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਮਕਰ ਵਿਚ ਮਕਰ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਖੱਬਾ ਪੈਂਟਾਡ, ਇਸਦਾ ਸਿਰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਮਕਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ ਸਾਈਡ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਪੱਖ. The ਸੱਜੇ ਪੈਂਟਾਡ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਮਕਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਕਰ ਭਾਗ ਦੇ ਮਕਰ ਗੁਣ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਭਾਗ ਦੇ ਬਿੱਛੂ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੇਂਟੇਡ, ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਕੇ, ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪੈਸਿਵ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ(ਚਿੱਤਰ VI VI-K, f). ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਪੈਂਟਾਡ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਸਿਵ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ bodyਰਤ ਦੇਹ ਵਿਚ ਪੈਸਿਡ ਦਾ ਪੈਸਿਡ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਓਹਲੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਵੀ. ਖੱਬਾ ਪੈਂਟਾਡ, ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਂਸਰ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਇੱਕ bodyਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਪੈਂਟਾਡ, ਸੰਕੇਤ ਕੁਆਰੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਨਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਨ; ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪੈਂਟਾਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਪਰਲੇ ਪੈਂਟਾਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਪੈਂਟਾਡ ਵਿਚ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿਚ.

ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡੇਸ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੇਮਿਨੀ, ਲੀਓ, ਸੰਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕਵੇਰੀਅਸ ਦੋਵੇਂ ਪੇਂਟਾਡਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੇਠਲੇ ਪੇਂਟਾਡ ਵਿਚ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਪੈਂਟੇਡ ਛੇ-ਨੁਕਾਇਆ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ,ਚਿੱਤਰ VI VI-K, c). ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡੇਸ ਵਿਚ ਟੌਰਸ, ਮੀਨ, ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਮਾਦਾ ਵਿਚ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਪੈਂਟਾਡ ਵਿਚ ਮਕਰ ਪੰਜਵਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਪੇਂਟੇਡਸ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-K, f).

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ, ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਇਕ ਪੈਂਟਾਡ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੈਂਟਾਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇਕ humanਰਤ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡ ਹਨ, ਜੋ ਮੂਰਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਜੇ ਮੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਕੁਆਰੀ ਤੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਸਕਾਰਪੀਓ 'ਤੇ. ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਵਿਚ ਹਨ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਂਟਾਡ ਇਕ ਪਾਸੇ ਲਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਦਬਾਏ ਹੋਏ ਪਾਸੇ ਨਾ ਹੋਵੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਸ ਦੀ ਆਮ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਛਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ hasਰਤ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ womanਰਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡੇਸ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਕੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਏ ਸੋਚਿਆ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੋ ਪੈਂਟੇਡ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਕਰ ਅਤੇ ਮੀਨ ਇਕਵੇਰਸ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਮੀਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੀਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਟੌਰਸ, ਮਿਨੀ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਟਾੱਰਸ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਵਿਚ ਮਿਲਾਵਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜਾ ਲੀਓ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਅੰਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੈਕਰੋਸਕੋਪਿਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡੇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਮਝ ਦੀ ਆਮ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ; ਸਿਰਫ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸੋਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੇਂਟਾਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਪਵਾਦ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਰ ਪੈਂਟਾਡ ਇਸਦਾ ਬਿੰਦੂ ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਪੈਂਟਡ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਬਿੰਦੂ ਕੁਆਰੀ ਵਿਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਦਾ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਰ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਕ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਜੋ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਕੱਠੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦ ਪੈਂਟਾਡ ਦੀ ਸਕਾਰਪੀਓ ਇਕ ioਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ bodyਰਤ ਪੈਂਟਾਡ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ, ਮੈਕਰੋਕੋਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ.

ਫਿਰ ਛੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਹੈਕਸਾਡਸ, (ਚਿੱਤਰ VI VI-L). ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਾ ਬਣਾਏਗੀ. ਇਹ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੋ ਆਪਸ ਵਿਚਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਕ ਆਮ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਵਿਆਸ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਥੇ ਅਯਰਿਸ਼, ਗੈਨੀ, ਲਿਓ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈਕਸਾਡ ਹੈ. ਇਹ ਹੈਕਸਾਡ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਹੈਕਸਾਡ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੌਰਸ, ਕੈਂਸਰ, ਕੁਆਰੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ, ਮਕਰ ਅਤੇ ਮੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਹੈਕਸਾਡ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.

ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਭਾਵ ਹੈਕਸਾਡਸ ਦੇ ਪੈਂਟੈਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟੇਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਰਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਾਦਾ. ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੈਂਟੈਡਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਦਾ ਕੰਮ ਸਰੀਰ; ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿੜ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪੈਂਟਾਡ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟੇਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ, ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪੈਂਟਾਡ ਜਾਂ orਰਤ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜਦੋਂ ਪੈਂਟੇਡਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੈਂਟਾਡ ਇਕ ਹੈਕਸਾਡ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈਕਸਾਡ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਂਟਾਡਜ਼ ਦੀ ਜੋੜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈਕਸਾਡ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਟਰਾਇਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਟੈਟਰਾਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਪੈਂਟੇਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਹੈਕਸਾਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹੈਕਸਾਡ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੇ ਪੱਖ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਛੂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਹੈਕਸਾਡ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਿੰਦੂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਹੈਕਸਾਡ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ ਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੀ ਇੱਛਾ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਨੋ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ.

ਡਾਇਆਡਾਂ, ਟ੍ਰਿਡਾਂ, ਟੇਟਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਪੇਂਟਾਡਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਸਲ ਹਨ, ਕੁਝ ਸੰਭਾਵੀ. ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਸਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਖੜੇ ਹਨ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ affectedੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸਿੱਧੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. The ਭਾਵ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ. The ਭਾਵ ਸਮੂਹ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੁਪਰ-ਕੁਦਰਤ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ ਬੁੱਧੀ. ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਇਨਸਾਨ ਬਾਹਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰੇਖਾਗਣਿਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਵਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਗਾ ​​ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਹਰਲਾ- ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਮਰ ਰਹੇ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਲਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸੈਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਰਦ ਜਾਂ orਰਤ.

ਮੋਨਡ ਅਤੇ ਹੈਕਸਾਡਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਅਸਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਹੜੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹੈਕਸਾਡਸ ਹਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਹਿਸਾਸ ਦਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ, ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੇਕਸੈਡਡ ਦਾ ਕੰਮ ਉਹ ਮਿਲ ਕੇ ਮਾਨਾਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਡਾਇਡਜ਼, ਟ੍ਰਿਏਡਜ਼, ਟੇਟਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਪੈਂਟੇਡਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਦਾ ਕੰਮ, ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਹੇਕਸੈਡ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਮੋਨਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਰਾਸ਼ੀ, ਚਾਹੇ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਾਸ਼ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਏਕਤਾ. ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਏਕਤਾ by ਸੋਚ ਬਿਨਾ ਬਣਾਏ ਵਿਚਾਰ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.