ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIV

ਸੋਚ: ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ IMMORTALITY ਦਾ ਰਾਹ

ਹਿੱਸਾ 4

ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ. ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਦਾ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇੱਛਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਐਡਰੇਨਲ ਵਿੱਚ. ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਤ ਜਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ; ਉਹ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਹੜਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਏ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ; ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ theਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜ, ਇਕਾਈ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਭਾਵਨਾ ਭੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾਲਸਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਨਸਨੀ of ਭੋਜਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜੋ ਕਿ ਕੱਟ, ਲਹੂ ਅਤੇ. ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦਰਦ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵੇਰਵੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ. ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ sensations ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ. ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਭੁੱਖ, ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ sensations.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕੀ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਲ ਸਾਹ. ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ. ਉਥੇ ਇਹ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਣ sensations ਜਦਕਿ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ, ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ, ਰੋਮਾਂਚਿਤ ਅਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ sensations. ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ sensations ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ sensations, ਪਰ ਫਿਰ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਨਹੀ ਹੈ ਸਨਸਨੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ ਭਾਵਨਾ a ਸਨਸਨੀ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ sensations ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਦਰਦ ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗੀ ਦਬਾਅ ਤੋਂ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੋ ਭਾਵਨਾ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਾਹਰੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਦਰਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗੋਲੀ, ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਅੱਗ; ਜਾਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣਾ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਦਰਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੰਜਨ ਵਾਲੀ ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਵਿਚ ਫੇਫੜੇ; ਜਾਂ ਅਨਬਾਉਂਡ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁ theਲੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਭੀੜ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਦਰਦ or ਖੁਸ਼ੀ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੱਥ ਇੱਕ ਪੈਨਸਿਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੈਨਸਿਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੱਥ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਸਨਸਨੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਭਾਵਨਾ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪੈਨਸਿਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲਈ ਗਲਤੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਰਕੇ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਨਹੀ ਹੈ ਸਨਸਨੀ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਣਨਾ, ਹੋ ਜਾਣਾ, ਫਬਣਾ sensations; ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਤੱਤ ਹਰ ਵੇਲੇ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਤੂਫਾਨ; ਅਤੇ ਉਥੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ sensations. ਕਲੋਰੋਫਾਰਮ, ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸਨਸਨੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਦਰਦ, ਸਵੈਇੱਛੁਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਉਹ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੱਸਥੀਸੀਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਹੈ ਸੋਚ ਇਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ. ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਰਾਏ. ਇਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਉਤੇਜਨਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ. ਇਸਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰੋਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧੀਆ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਮਨ ਇਸ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ ਕਿ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਤੱਕ ਗਲਤ in ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਪਛਾਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਨਹੀ ਹੈ ਨਾਟਿਕ, ਇਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਛਾਣ. ਇਸਦਾ ਰੁਝਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਸਭ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਦੰਦ ਦੇ ਦਰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਨਸ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਸਨਸਨੀ ਦੰਦ ਦਾ ਦਰਦ. ਇਹ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਸੰਪਰਕ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾਵਾਂਨੂੰ ਦਰਦ ਦੰਦ ਦਾ ਦਰਦ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਪੇਟ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਆਨੰਦ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵੱਖ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਫਾਰਮ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਟੇਕੈਪਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ, ਇਕ ਜਾਂ ਚਾਰ ਭਾਵ ਤੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਹ, ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ, ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਹ ਰਹੇ ਹਨ-ਫਾਰਮ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੋ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਬਣਨਾ sensations ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਚੈਨਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਰਦਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੁੰਬਕ ਸੂਈ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਕੋਝਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਨਸਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤੀਬਰ ਹੈ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੋਚ.

ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕੁਦਰਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਭਾਵਨਾ, ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੌਕਾ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਪਰਕ, ਸੁਗੰਧ, ਸਵਾਦ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਲਾਈਨ. The ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੁਦਰਤ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਹਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਪੂਰਕ, ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ, ਹੈ ਇੱਛਾ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾ ਬਿਨਾ ਭਾਵਨਾ. ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਭਾਵਨਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਕੋਝਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ.

ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਵਧਣਾ, ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ, ਖਿੱਚਣਾ, ਧੱਕਾ, ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ. ਇਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੁਦ ਸਭ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ ਦਾ ਜਵਾਬ ਭਾਵਨਾ. ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਤਕ ਸਿਰਫ. ਟਾਈਮ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਉਥੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਹ ਚਾਰ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਕੁਦਰਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਰਗਰਮ ਪੱਖ ਹੋਣ ਲਈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਵਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਿੱਸਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਛਾ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ. The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਦਲਾਓ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹਾਕਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ, ਇੱਕ ਹੌਗ, ਬਘਿਆੜ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰੋ ਮੌਤ. ਇੱਛਾਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ ਪਾਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੀਵਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਥੇ ਵੱਸੋ ਫਾਰਮ; ਬਹੁਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਜਾਓ ਕੁਦਰਤ in ਵਿਚਾਰ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਫਾਰਮ in ਕੁਦਰਤ.

ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲਈ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਗਾਂਹ ਭਾਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ, ਉਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਵੇਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਦਾ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਸੰਕੇਤ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਪਰ ਗੈਰ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿੱਸੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਬੀਜਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਵੱapਦਾ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਇੰਨਾ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ ਵਾਰ, ਤਾਂ ਕਿ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੂਰਤ ਹੈ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ is ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੁਆਰਾ. The ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੋਂ ਸਾਹ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਵਗਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਤੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸਾਹ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. The ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਸਪੇਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮੂਰਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਹਨ.

The ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਫਾਰਮ ਸਿੱਧਾ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਵਗਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. The ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਲਟਾ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਕੁਦਰਤ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਭਾਵਨਾ ਮਾਨਸਿਕ ਨੂੰ ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਨਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦਿਮਾਗੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਿਨਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਫਾਰਮ of ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਰਮ ਨਹੀ ਹਨ ਫਾਰਮ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਂਗ। ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਾਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ. ਦੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਯਾਦਾਂ ਜਦ ਉਹ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ

ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ sensations ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਜ ਉਦਾਸੀ, ਸੋਗ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਜਾਂ ਸਾਹਸ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਖੌਤੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਉਹ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ. ਦੇ ਕੁਝ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਹੋਰ ਮੰਗੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਕੁਝ ਦਾਖਲ ਹੋ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੂਸਰੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ.

The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ, ਨਾਲੋਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਹਨ ਖੁਸ਼ੀ or ਦਰਦ; ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਗਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਖੇਡੋ. ਇਸ ਲਈ ਦਰਦ ਇੱਕ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ, ਕਿਸੇ ਸਿੰਂਡਰ ਜਾਂ ਜ਼ੁਕਾਮ ਤੋਂ ਚਿੜ, ਖੁਸ਼ੀ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵੇਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਡੀਮੋਗੋਗਜ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੀੜ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ. ਪਰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਉਦਾਸੀ, ਡੂੰਘਾ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਅਤੇ ਨੜੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆ ਜਿਹੜੀ ਨਾੜੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.