ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ XIV

ਸੋਚ: ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ IMMORTALITY ਦਾ ਰਾਹ

ਹਿੱਸਾ 7

ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਇਹ ਕੀ ਹੈ. ਅਵਸਥਾਵਾਂ: ਸਚੇਤ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਰਾਹ.

ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ: ਦਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ, ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰ ਬਣਨ ਲਈ.

I.

1. ਤੁਸੀਂ ਬਣਨ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋਗੇ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਸਲੀਅਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚੇਤਨਾ—ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਚੇਤਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਚੇਤਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਚੇਤਨਾ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਦੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਚੇਤਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਲ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਚੇਤਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਗੁਣ ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਬਣਨਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਚੇਤਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਂਦ ਦੇ, as ਕੁਝ ਜ of ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਚੇਤਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤਨਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਚੇਤਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥ੍ਰੈਂਡਲਡਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਛੁਟਾਇਆ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਗਏ ਅਮਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਹਰ ਚੀਜ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਹ ਚੀਜ ਜਾਂ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁimਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਯੂਨਿਟ in ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਖੁਫੀਆ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਲਿਖਣਾ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ, ਕੋਈ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਹਰ ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਜਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਮਝ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੇਤਨਾ.

2. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਓ ਚੇਤਨਾ! ਬਿਨਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ, ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗੁਣ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ; ਸਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖੁਫੀਆ; ਜਿਸਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਬਾਰੇ. ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ.ਚੇਤਨਾ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਬਣ ਜਾਵੋਗੇ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ. ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਕਾਬੂ ਵਿਚ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਰਾਤ ਲਈ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਸਲੀਪ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਚੇਤਨਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਦੋਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹੋਵੋਗੇ. ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੋਗੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਸ਼ ਆਈ ਚੇਤਨਾ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਸੋਚ ਨੂੰ ਫਿਰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਲਈ. ਚੇਤੰਨ ਬਣਨਾ ਚੇਤਨਾ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਸ਼ ਆਈ ਚੇਤਨਾ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਓਗੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖੋਗੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਪ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਅਤੇ ਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਏਗਾ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ. ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤਿਅੰਤ ਤੇ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੜਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਓਗੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ ਸੱਜੇ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਸੱਜੇ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਗਲਤ. ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ ਸੱਜੇ The ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਮਿਲੇਗੀ. ਅਜਿਹੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਚੇਤਨਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹੋ ਕਰਤੱਵ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਵੋਗੇ ਚੇਤਨਾ. ਅਤਿਰਿਕਤਤਾ ਇੰਨੀ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵੈ-ਵਿਵਸਥ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਵਾਰ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇਗੀ ਸੱਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮੁਲਤਵੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਨਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਸਥਿਰ ਭਰੋਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵੋਂਗੇ - ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ - ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ. ਮਕਸਦ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੇ, ਇਹ ਅਣ-ਐਲਾਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਭਾਗ ਅਤੇ ਵਿਭਾਜਨ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ: ਤੁਸੀਂ ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਤੇ-ਇੱਛਾ-ਅਤੇ-ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ-ਅਡ-ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ ਹਨ ਇਕ.

3. ਜੀਵਣ ਦੇ ਪਲ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ The ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸੂਰਜ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵੋ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ. ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖੋ ਕੁਦਰਤ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਜ਼ਬਾਤ, ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ ਕਲਪਨਾ, ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਅਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਮ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਮਹਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਖੁਫੀਆ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਭ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਕੁਦਰਤ, ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਗੈਰ ਪ੍ਰਗਟ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਪੇਸ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਈਏਐਸ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿ Sਨ ਸੈਲਫਸ ਅਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਬੁੱਧੀ, ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇ ਸਬੰਧ. ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਕੇ ਚੇਤਨਾ ਤੁਸੀਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋ. ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜ 'ਤੇ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ, ਜਾਂ ਆਰਡਰ ਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ. ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਰਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅਡੋਲਤਾ ਬੇਅੰਤ ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ. ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਚੇਤਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਜ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਭ ਦਾ ਉਥੇ ਹੈ.

II.

4. ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤੰਨ of ਚੇਤਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ ਇੱਛਾ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜੇ ਸੋਚਣ ਲਈ; ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੋਗੇ ਕਿਸਮਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜੀਵ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੰਮਾਂ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱizeਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਕੜ ਕੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਚੁੰਬਕੀ ਲਿੰਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਏ ਸੋਚੋਗੇ ਵਿਚਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਨਾਲ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਹੈ as ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਵਿਚਾਰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ.

5. ਸੋਚ ਦੀ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚ. ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਜ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ. ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੋਚ, ਭਾਵ, ਇਕੱਠ, ਮੋੜ, ਸਿਖਲਾਈ, ਹੋਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਚਾਨਣ, ਹਰੇਕ ਲਈ ਇਕੋ ਹੈ ਦਿਮਾਗਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਨਹੀ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਾ ਸਿਖਾਇਆ, spasmodic, ਅਨਿਯਮਿਤ, ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਚਾਨਣ; ਅਤੇ ਅਸਲ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਥਿਰ ਧਾਰਕ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਮਨੁੱਖ ਸੋਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੰਟਰੋਲ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਰੀਰ-ਮਨਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ. ਜੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਧੀਆ ਹਨ. The ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਛਾ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੱਤ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸੇਧ ਲਈ ਕੁਦਰਤ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਹਰ ਛੇ ਹੋਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ: ਲਈ ਦੂਜਾ ਭਾਵਨਾ, ਤੀਜੇ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਚੌਥੇ ਲਈ ਸਹੀ, ਪੰਜਵ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਛੇਵਾਂ ਲਈ ਆਈ-ਐਨਸ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਲਈ ਸਵਾਰਥ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸਵਾਦ, ਸੁਗੰਧ, ਛੂਹਣ, ਤੋਲਣ, ਮਾਪਣ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਜੋਗ, ਤਾਲਮੇਲ, ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਅਤੇ ਤਰਕ ਲਈ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਯੰਤਰ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ sensations. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਾਗ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਤੁਸੀਂ ਏ 'ਤੇ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਵਾਰ; ਉਹ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਹੈ ਸੋਚ ਨਹੀ ਹੈ.

6. ਸੋਚ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਦੀ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਚਾਨਣ, ਸਿਰਫ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ, ਅਨਿਯਮਿਤ ਅਤੇ ਝੱਖੜ ਭੜਕਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਧਾਰਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. The ਸੋਚ ਜੋ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਨ, ਅੰਦਰ ਅੰਕ ਜੁੜੇ ਜਾਂ ਡੈਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਸਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਕਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਚਾਨਣ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ. ਇਹ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਸੋਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ, ਸੇਰੇਬੈਲਮ ਅਤੇ ਸੇਰੇਬ੍ਰਾਮ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਏ ਸੋਚਿਆ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ, ਸੰਕੇਤ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਸਿਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਮਾਤਰ ਦਿਮਾਗ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕਾਰਨ ਸੋਚ is ਇੱਛਾਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੋਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੁਰੰਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸੋਚ, ਉਹ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਭੇਦਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਧਾਰ ਹਨ ਯਾਦਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੋਚ.

7. ਵਿਚ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਹਨ ਸੋਚ. ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਏ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਾਲੂ ਚਾਨਣ ਇਸ 'ਤੇ; ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਫਿਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਸ ਉੱਤੇ; ਤੀਜਾ ਹੈ a ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਬਿੰਦੂ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਕਸ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਸ ਉੱਤੇ; ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ ਚਾਨਣ 'ਤੇ ਬਿੰਦੂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸੋਚ. ਇਹ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਸਭ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹਨ ਸੋਚ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਸੋਚ ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਆਮ, ਆਮ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦੂਸਰੇ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸਿਖਲਾਈ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਤਦ ਇੱਥੇ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਸਲ ' ਕਿ ਉਹ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ. ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਾਰਨ ਹਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਉਚਿਤ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਦਿਮਾਗ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਫਿਰ ਉਥੇ ਦਖਲ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਉਤਪੰਨ, ਜਲਣ, ਭਟਕਣਾ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਣ ਸਕਣ sensations; ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਵਿੱਚ ਝੁਲਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ. The ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨ ਉਪਲਬਧ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੰਨਾ ਵਿਸਾਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਅਸਥਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਡੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਨੰਗੀ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਭੁਲੇਖਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸੋਚ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਦਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. The ਮਕਸਦ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਕੁਦਰਤ.

8. ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ, ਯਾਨੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜਨਾ ਚਾਨਣ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ' ਤੇ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਫਿਕਸਿੰਗ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਾਨਣ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਥਿਰ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਏ ਬਿੰਦੂ ਫੋਕਸ ਕਰਕੇ ਚਾਨਣ ਇਸ 'ਤੇ. ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਹੈ ਚਾਨਣ 'ਤੇ ਬਿੰਦੂ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਨਣ. ਤਦ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੋਚ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵਿਸ਼ਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਲਗਭਗ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸੋਚ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਸਰਤ ਹੈ ਮਨ ਜਿਹੜਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ andਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੀ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੜਕਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਮਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਫੜ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਕੜੋ ਚਾਨਣ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੋ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੀਓਜੇਨ ਮੁ elementਲੇ. ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ. ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਿਆਰੀ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੋ. ਜਦੋਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਚਿਤ ਸ਼ਬਦ ਪਾ ਕੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਏ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਤਰੱਕੀ in ਸੋਚ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ ਜਦ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ. ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਕਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਸੋਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਇਸ ਮਾਮਲੇ , ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਮਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੇ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅੰਤਰ ਦੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ. ਪਰ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਉਸ ਫਰਕ ਦਾ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਦਮਕ of ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਗਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਦਮਕ of ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ. ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਮਕ of ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮਕਸਦ as ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਮੈਮੋਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ.

III.

9. ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਅਸਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ. ਇਸ ਯਤਨ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਸਲੀਪ, ਜਾਗਣ ਵੇਲੇ, ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਿਲੋਂ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚੋ: ਮੇਰਾ ਜੱਜ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੇਵੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਤੇਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਚੇਤੰਨ ਤੇਰੇ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਾਂ ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ.

ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਹਰੇਕ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਭਾਵਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਗੜ੍ਹ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਿਚ ਸੋਚ on ਭਾਵਨਾ as ਭਾਵਨਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

10. ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ sensations ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ sensations ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ sensations ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਝਰਨਾਹਟ ਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਮ੍ਹਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਭਾਵਨਾ. ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਤੇ ਰੁਝੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡਾ ਦੂਜਾ ਕਾਲ ਮਨ, ਭਾਵਨਾ-ਮਨਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾ. ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਲਹੂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਉਂਗਲ, ਪੈਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸੋਚ ਇਸ ਦਾ ਉਥੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ sensations, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਜਲੀ, ਬੇਚੈਨੀ, ਕੰਬਣੀ, ਪਸੀਨਾ ਆਉਣਾ, ਫਲੱਸ਼ਿੰਗ, ਜੰਮਣਾ, ਥਕਾਵਟ ਜਾਂ ਨੀਂਦ ਆਉਣਾ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਣ-ਸਿਖਿਅਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਸਤ ਨਸ ਕੇਂਦਰ. ਤੁਸੀਂ, ਭਾਵਨਾ, ਤਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ sensations, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮਗਰ, ​​ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਆਈ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਤੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੁਕਾਵਟ ਵੱਲ. ਸੋਚ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਸਥਿਰ, ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ on ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ. ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸਨਸਨੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਨੂੰ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰ ਜਾਂ ਥੱਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਨਸਨੀ ਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਡੂੰਘੀ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਭਾਵਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ, ਮਹਿਕ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ. ਤੁਸੀਂ, ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ, ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲਾਓ. ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਅਨੌਖੇ ਹੋ. ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ of sensations, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕੋ ਭਾਵਨਾ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਗੂਠੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਅੰਗੂਠੇ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭਾਵਨਾ, ਫਿਰ ਨਾਲ ਨਬਜ਼ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ sensations ਨਿੱਘ ਦਾ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਉਹੀ ਅੰਗੂਠੀ' ਤੇ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਨਬਜ਼ ਜਾਵੇਗਾ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹਰ ਇਕ ਹੋਰ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਇੰਸੇਟੈਪ, ਅੱਡੀ ਅਤੇ ਗਿੱਟੇ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਲੱਤਾਂ, ਗੋਡਿਆਂ, ਪੱਟਾਂ ਅਤੇ ਪੇਡ ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਟ, ਛਾਤੀ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਰਤਮਾਨ, ਇਕ ਸ਼ਾਵਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਛਿੜਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ, ਤੁਸੀਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਹ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਉਠਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਜਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਨਾਲ; ਅਤੇ, ਇਹ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਤਾਜ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਰੰਟਸ ਫੁਹਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਸ਼ਾਵਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ, ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ, ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਾਹ, ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪਾਸੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਹਿਲਾਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਦਸਤਾਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

11. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਜੀਵਤ ਹੈ ਰੂਹ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਾਹ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ. ਫਿਰ ਕੁਦਰਤ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਬਗੈਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਤੁਸੀਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ, ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੋਚ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਰਲਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਰਵ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੀਰ. ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸੋਚ of ਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਂਦਰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕੱਟ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਬਣ ਨਹੀ ਸਕਦਾ ਹੈ sensations. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ, ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਖੋਜਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਇਕ ਪੁੰਜ, ਏ ਫਾਰਮ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋ. ਜਦਕਿ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਣਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ, ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ sensations ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕੱਟਿਆ, ਸਾੜਿਆ ਜਾਂ ਸਰਜੀਕਲ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ sensations of ਦਰਦ ਜਾਂ ਛੋਹਵੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹੋ. ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਚੇਤੰਨ as ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਚੰਭੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੂਖਮ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਵੋਗੇ ਕੁਦਰਤ ਫਸਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਕ ਤਰੱਕੀ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਦੇ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ, ਸਭ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਭਾਵਨਾ. ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਤਦ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਸੁਆਦਿਆ, ਮਹਿਕਿਆ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ.

12. ਦੁਨੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱishਣਾਯੋਗਤਾ, ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ, ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਅਸਲੀਅਤ in ਯੋਗਤਾ. ਆਈਟੈਂਸ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ The ਅਸਲੀਅਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ; ਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਬਕਾ-ਯੋਗਤਾ, ਸਾਬਕਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਯੋਗਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਭਰਮ of ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੁਕਤ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤ; ਇਹ ਹੈ: ਜਾ ਰਿਹਾ ਚੇਤੰਨ ਅਨੰਦ, “ਨਿਰਵਾਣ” ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ। ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮਕਸਦ in ਸੋਚ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਇਹ ਇੱਛਤ ਬਚਣਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਲਈ ਅਨੰਦ, ਭਾਵੇਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੋਵੇ ਸਪੇਸ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਵਾਰ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, (“ਨਿਰਵਾਣਾ” ਵਿਚ)। ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰੇਗੀ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਝ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਭਾਵਨਾਅਤੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਏ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਨਾ-ਜੁੜਿਆ, ਇਕੱਲੇ ਚੀਜ਼, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ. ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਲੱਸਟਰਿੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਯੂਨਿਟ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਜ ਫਾਰਮ. ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ sensations, ਨਹੀਂ ਦਰਦ or ਆਨੰਦ, ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਨਹੀਂ ਯਾਦਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਇਆ; ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਇੱਕ ਅਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਬੇਅੰਤ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਖੁਸ਼, ਅਨੰਦ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਬਣ ਜਾਓ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀ ਪਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ as sensations, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ sensations ਜਦੋਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਆਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਭਾਵ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਉਲਝਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ, ਦੁਖ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਅਸਲੀਅਤ in ਯੋਗਤਾ; ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ sensations ਜਦ ਤਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੁਆਦ ਭੋਜਨ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੋ, ਨਜ਼ਾਰੇ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਮਾਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚੇਤੰਨ, ਅਰਥਾਤ, ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ sensations ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ. ਤੁਸੀਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਤੋਂ ਜਾਗ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨਮਿਕਸਡ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਲਬ ਕਰੋ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਾਹ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹ, ਜੋ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਜਿਥੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਚੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗੰਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ, ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਨਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ. The ਸੋਚ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ-ਮਨ ਤਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਦੁਹਰਾਓ ਸੋਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ ਚੇਤੰਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਚੇਤੰਨ as ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਯੋਗਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ; ਸਰੀਰ ਜਿੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਰੀਰ ਉਸਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਹਕੀਕਤ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.

13. ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਫਰਕ ਕਰੋ sensationsਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ, ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹਨ. ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਵਿਤਾ, ਸੰਗੀਤ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਓਗੇ ਦਮਕ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ. ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਓਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਇੱਕ ਵੈਸਚਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋਗੇ, ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁਤੰਤਰਤਾ by ਸੋਚ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ-ਮਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਵਾਪਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਜੋੜ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਜੇ, ਜੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ. ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ-ਇੱਛਾ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਮੇਲ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਸਰਤ-ਮਨ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁਨਰ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ-ਮਨ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਚ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ-ਮਨ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੋਚ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ. ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਕਸਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ ਖੁਦ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਤੁਸੀਂ. ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਨਾਲ ਸੋਚ on ਇੱਛਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਬਣਨਾ, ਕਰਨਾ, ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਰਨਾ, ਕੁਝ. ਲੱਭਣ 'ਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮਕਸਦ in ਸੋਚ. ਜੇ ਮਕਸਦ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋਗੇ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉਲਝਣਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਤੁਸੀਂ ਇੱਛਾ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ -ਮਨ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਕਸਦ ਅਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰੋ ਮਕਸਦ by ਸੋਚ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਤਰਜੀਹ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣਾ. ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਪੁੱਛੋ ਸਹੀ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿਚ ਜੱਜ ਬਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਕਸਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਹੀ. ਸ਼ੱਕ ਹਰ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਸਹੀ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਬੇਯਕੀਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ.

14. ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੋ: ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਕੁਝ ਜਿਹੜੇ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਇੱਛਾ-ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੋਜਨ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਚਾਰ ਇੱਛਾ-ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਹ ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕੁਦਰਤ. ਹਰ ਇੱਛਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੁਦਰਤ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਾ ਲੈਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਭਾਲਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਘੁੱਟ ਕੇ ਤੈਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਜਦੋਂ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹਨੇਰੇ ਵਾਂਗ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਉਸਦਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਡਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁੜੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ. ਜਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ, ਉਥੇ ਯੁੱਧ ਹੈ. ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਫਾਰਮ of ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ — ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੱਤ ਗਏ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ; ਉਹ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਇੱਛਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣ ਦਿੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਕਾਰਨ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਚੇਤੰਨ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਹੋ ਸਕੇ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਨਾਲ ਸੋਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚ ਇੱਛਾ ਨਾਲ-ਮਨ ਇਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ. The ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕੀ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਕਿ ਇਕਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਖੁਦ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਲੇ ਫਰਕ ਦਾ ਉਹ ਇਕਾਈ ਤੋਂ ਫਿਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੱਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ. ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ by ਸੋਚ, ਸਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

15. ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਕਸਦ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਸੋਚ: ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਮਕਸਦ ਤੁਹਾਡੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ. ਸੰਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਮਕਸਦ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਇਹ ਸੰਮਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉੱਤਰ ਬੁ .ਾਪੇ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਇਕ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਪਹਿਲਾਂ ਆਓ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ. ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਫਿਰ ਭੋਜਨ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਜੋਗ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿਚ ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ. The ਭੁੱਖ ਲਈ ਉਪਕਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ. ਜਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਡੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਕਸਦ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਸਹੀ, ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੋਜਨ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਛਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੋਜਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਭੋਜਨ ਬਣੋ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੁੱਖ ਇਸ ਦੇ ਨਹੀ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਸਨਸਨੀ-ਡੈਕੋਇਜ਼ ਜੋ ਬਾਈਂਡਰ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਇਹ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਭੋਜਨ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਤਦ ਤਲਬ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਚਾਨਣ The ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਾਂਸੀ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ckੱਕਣ ਹਨ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲਚ, ਲੋਭ ਅਤੇ ਬੇਧਿਆਨੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਸੋਚ; ਉਹ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਕਬਜ਼ਾ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਮੁੱਲ ਗਵਾਓ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਦੀ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ ਹਨ ਚਾਨਣ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਇੱਛਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਮ ਇੱਕ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਜਿੰਨੇ ਖਾਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁਲਬੁਲਾ ਜਿੰਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੇਵਾ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਤੀ ਕਰੋ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਤਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਮਨ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਭਰਮ ਉਸ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੀ theਲਾਦ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. The ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਕੱelledੇ ਜਾਣਗੇ ਚਾਨਣ ਜਦ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਵੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸੋਚ. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਰਥ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਨਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਜਾਂ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭੋਜਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸੈਕਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਇਸ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ, ਤੁਸੀਂ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਵੈਤ, ਵੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਤੁਸੀਂ ਬਣ ਜਾਓ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਇੱਕ bodyਰਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਫਿਰ ਸੈਕਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਚਾਨਣ. ਜਦ ਤੁਹਾਡੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, "ਸਮੁੱਚੀ ਇੱਛਾ" ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸਮੁੱਚੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਸੀ ਫਾਰਮ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰੋ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ. ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਲਈ ਸੀ ਸੈਕਸ ਹੁਣ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੈਕਸ. ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਫਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਕੱਲੇ. ਇਸਦੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣਾ, ਗੰਧ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਛੂਹਣਾ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦੇਹ ਹੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

16 ਦੇ ਤਹਿਤ ਚਾਨਣ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਬੇਚੈਨ, ਤਾਕਤਵਰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਆਯੋਜਿਤ ਚਾਨਣ 'ਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚੇ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਗਏ. ਜਦਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਸਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕਮੁੱਠ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਲਿਆਈ ਹੈ. ਦੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇੱਛਾ-ਮਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਨ ਚਾਨਣ ਕੀਤੀ ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਮਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਸੋਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਛਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਈ. ਤੁਹਾਡੀ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਵੈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ-ਮਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ. ਇੱਛਾ-ਮਨ ਸਾਹ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਹੁਣ ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨਹੀਂ, ਅਗਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣਾ, ਗੰਧ ਆਉਣਾ ਜਾਂ ਛੂਹਣਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚੇਤੰਨ ਬੇਅੰਤ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਮੀਕਰਨ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੈ ਦਿੱਖ, ਇੱਕ ਭਰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਅਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਭਰਮ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ.

17. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਉਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਹੈ. Sexuality ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਫਾਰਮ of ਕੁਦਰਤ-ਮਾਦਗੀ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ-ਨੋਟੈਕਸਿਕੇਸ਼ਨ. ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ on ਭੋਜਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਇੱਕ ਨਾਮ, ਸ਼ਕਤੀ, ਲਿੰਗ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਇਹ ਭਰਮਾਂ ਵੱਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਲਿੰਗਕਤਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਰਮ, ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੁਦ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪਕੜ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਬੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਤੋਂ ਛੋਟ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਸੋਚ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ. ਸੱਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰੀ ਪੂਰਕਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹਰ ਮਹਿਸੂਸ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ in ਸੱਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੋਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਪਕੜੋ ਚਾਨਣ on ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਹ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਟੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਏਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਰਾਜ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਕਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰੋ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਕਰੋ is ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ. ਕਰਤਾਰ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਾਂਗ. ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਅਤੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ.

18. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਇੱਛਾ, ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਦੌਰ ਦੁਖੀ sensations, ਦਰਦ ਅਤੇ ਆਨੰਦ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ; ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕ ਇਹ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕੁਦਰਤ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰਹਿਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਕਸਦ; ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਕੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਕੇ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ; ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ; ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਹੋਵੇਗੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੋਚ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ liftਣ ਲਈ ਦੇਵੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਏ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਮ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ ਮਕਸਦ. ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਸੀਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਅਗਿਆਨਤਾ. ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੀਤ ਵਿਚਾਰ as ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ. ਜਦੋਂ, ਕੇ ਸੋਚ, ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ.

IV

19. ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੜੀ ਨਾਲ ਸਹੀ. ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨੜੀ ਨਾਲ ਸਹੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਨ of ਸਹੀ. ਦੇ ਬੱਦਲ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਖ ਸਹੀ. ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਮਨ of ਸਹੀ ਤੁਸੀਂ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਆਦਰਸ਼ਾਂ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਓਗੇ ਸਹੀ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਲਗਾਤਾਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਤੁਸੀਂ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦੇ ਹੋ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਲੱਭ ਲਓ ਸਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਡੀਟ੍ਰਾੱਨਨਡ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਹ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੋ ਗਲਤ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਹੀ. ਤੁਸੀਂ ਪਛਾਣੋ ਸਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਲਈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਸਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੈ। ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਹੋ ਨੜੀ ਨਾਲ ਸਹੀ. ਨਫ਼ਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਨਣ. ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸਹੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਮਨ of ਸਹੀ. ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ. ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸਦਾ ਗੁਲਾਮੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਜਾਗ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭਰਮ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ ਬਿੰਦੂ ਰਸਤਾ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਮਝ. ਸਮਝ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੇ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਸਮਝ ਸਿਰਫ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ.

20 ਨਾਲ ਸੋਚ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਣਗੇ. ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ, ਕਾਰਨਾਂ, ਉਤਪੱਤੀਆਂ ਅਤੇ. ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਸੂਲ ਜੋ ਜੇ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਮੱਚ ਜਾਵੇਗੀ ਸ਼ੱਕ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ. ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਥੇ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. The ਚਾਨਣ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਸੋਚ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਮਨ ਕਾਰਨ ਦੇ. ਕਾਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ ਸੋਚ, ਦੇ ਲਈ ਮੁ prਲਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ. ਕਾਰਨ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਸਮਝੌਤੇ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ. ਕਾਰਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ, ਰੋਕਣ, ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰਦੇ ਕੰਮ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ; ਜਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਚਿੰਤਕ. ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਬਾਰੇ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ sensations ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ.

21 ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਜਤਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋ. ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਅਣਦੇਖੀ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਆਪਣੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਤੁਹਾਨੂੰ. ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਮਝ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਮਿਲ ਕੇ ਚਲਦੇ ਹਨ; ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਜਨਮ ਹੈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਜਨਮ ਹੈ; ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਜੜਤਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.

22. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਹੋ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਅਤੇ ਫੇਰ ਉਸ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਜੀਓ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੋ, ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿੜ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਮਝ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ. ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਇਹ ਜਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ fashionਰਤ ਫੈਸ਼ਨ ਫਾਰਮ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਰੱਖ ਕੇ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦ ਅਤੇ becomesਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ-ਅਡ-ਭਾਵਨਾ, ਛੱਡਣਾ ਸਮਝ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਚਾਨਣ ਲਈ sensations of ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰਕ ਮਿਲਾਪ ਦੁਆਰਾ. ਤੁਸੀਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਚਾਨਣ; ਅਤੇ, ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਸਮਝ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਤੁਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਹੋ. ਮੌਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਰ ਬਾਰ ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਵਹਾਅ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋ, ਆਦਮੀ ਜਾਂ .ਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਵਰਤੀ ਵਹਾਅ ਕੁਦਰਤ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸੋਚ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵਨਾ ਮਾਦਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਛਾ ਨਰ ਦੁਆਰਾ. ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਚੇਤੰਨ ਉਵੇਂ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹਰੇਕ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਇਕੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਛਾਣ is ਚੇਤੰਨ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਇਕ ਭਰ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੁਸ਼ਟ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਹੋ; ਤੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਤੂੰ ਜਾਨਵਰ ਹੈਂ. ਅੱਗ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬਲਦੀ ਰੇਤ ਅਤੇ ਜੰਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਧਰਤੀਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਕਾਸ਼, ਇਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਸਮ ਤਕ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਇਕ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਰਹੇ ਹੋ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪੇ ਦੀ ਤਕਲੀਫ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਚਲਦੇ ਰਹੋਗੇ ਜਦ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹੋ ਕੁਦਰਤ by ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਨਸਨੀ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕੇ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕੇ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸਾਰੋ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿਓ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕੇ ਸੋਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਭੋ ਚਾਨਣ in ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਨੜੀ ਇਸਦੇ ਨਾਲ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕੇ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਚਾਨਣ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਅਤੀਤ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਓਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚ ਹੋ ਚਾਨਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.

23. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਚਾਨਣ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀ ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਸੋਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਵੇਖਿਆ, ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕੀਤਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਪਨੇ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਿਰਫ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਅਤੇ ਸਮਝ ਕੇ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸਿਰਫ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪਾ ਲਓ ਸਲੀਪ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਕ ofਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ ਸਿਰਫ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਚਾਨਣ. ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖ ਅਤੇ ਦੁਖ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖੇ ਸਮਝ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੜਕਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਚਾਨਣ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇਣ ਸਮਝ; ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸੋਚ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਅਣਗਿਣਤ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਫਾਰਮ of ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ theਾਹ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ. ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋਗੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ; ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੁਆਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡਰ, ਬੇਵਸੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚ, ਜੋ ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਆਦਮੀ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਉਹ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਸਨਸਨੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕੀ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਸੋਚ; ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ byੰਗ ਨਾਲ ਹੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਅਨੁਭਵ in ਸਨਸਨੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਝ ਦੀ ਮਕਸਦ ਇਸ ਸਭ ਦੇ, ਨਤੀਜੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਮਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਲਾਲਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿਓਗੇ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਲਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਵੈ-ਭੁਲੇਖਾ. ਸਵੈ-ਭਰਮ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਜਾਂ ਭੜਕਾsion ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਰਜੀਹ or ਪੱਖਪਾਤ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੋਚ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੰਘੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਚ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਰ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ ਇੱਕ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਤਰੱਕੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸੋਚ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਬੰਧਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੋ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ by ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ ਬਿਨਾਂ ਲਗਾਵ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਲਝਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੋਚ, ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਪਤਾ ਸੀ; ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੀ ਸਪਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਵਿਚਾਰਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਮਨ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ: ਵਿਚਾਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ, ਬੋਝ ਘੱਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਲਈ; ਵਿਚਾਰ ਸੰਖੇਪ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਂ ਪੁੰਜ ਦਾ, ਇਸ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਤੇ. ਦੇ ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਗਲਤਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਸੀ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾ ਲਓ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਚਲਾ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਹੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

24 ਨਾਲ ਸੋਚ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਵੱਲ ਵਧਾਈਆਂ ਹਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ. ਸੋਚ ਨਾਲ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਮਨ of ਸਹੀ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਹੋ ਨੜੀ ਨਾਲ ਸਹੀ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਸਹੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹੱਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਮਨ of ਸਹੀ ਅਤੇ ਮਨ of ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਦਿਮਾਗ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨਿਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਦਮ ਨਾ ਕਰੋ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਹੋ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਯੁਕਤ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਏ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ. ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਦਿਮਾਗ of ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਰਹੇ ਹੋ ਨੜੀ ਨਾਲ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸੀ ਸਮਝ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਵਿੱਚ ਨੜੀ, ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸਹੀਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਸਹੀ. ਨਾਲ ਸਮਝ, ਇੱਛਾ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਤਾਂ ਕਿ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਹੋ ਚੇਤੰਨ of ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ. ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਜੋ ਵੀ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲਤਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ. ਇਕੱਲਤਾ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਝਰਨਾ ਅਤੇ ਝਰਨਾਹਟ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਐਕਟ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਇਵੈਂਟਸ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇ ਮੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੇ ਮਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ of ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਤੇ-ਇੱਛਾ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਅਤੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਨ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਚਿੰਤਕ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਤੇ-ਇੱਛਾ, ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੱਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਕੁਦਰਤ. ਤੁਸੀਂ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਹੋਰ ਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਤਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸਭ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਵੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਜਿਵੇਂ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਹੋ.

25. ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕ੍ਰਮ ਦੇਖੋ: ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਨਿਯਮਤਤਾ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇਕਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਆਦਮੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਲੜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤੁਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦੌਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹਰ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਜੱਜ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਭਰਮ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਲੱਭਣਗੇ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ, ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਭਰਮ ਅਤੇ ਲਗਾਵ. ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਖੇਤਰ ਚਿੰਤਕ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਥੇ ਹੈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਆਈ-ਐਨਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਪਰ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤਿਆਰ ਹੋ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਹੋਂਦ, ਤੁਹਾਡੀ ਭਰਮ or ਸੁਪਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ, ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਣਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਜੋ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ ਪਛਾਣ.

V.

26. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "I." ਤੁਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੋਗੇ ਆਈ-ਐਨਸ by ਸੋਚ ਦੋ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ "ਮੈਂ" ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋ ਆਈ-ਐਨਸ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕੁਦਰਤ ਲਭਣ ਲਈ ਆਈ-ਐਨਸ. ਆਪਣੇ ਕੇ ਸੋਚ ਸਿਰਫ “ਮੈਂ” ਤੇ, ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੋਚ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਖਾਲੀਪਣ ਇੱਕ ਮੌਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਰੋਕ ਸੋਚ, ਸੋਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਜਦ ਤਕ ਸੋਚ ਖਾਲੀਪਣ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਖਾਲੀਪਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਜਬੂਰ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਈ-ਐਨਸ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰਦ ਜਾਂ femaleਰਤ ਦੇਹ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ "ਮੈਂ" ਤੋਂ ਸਦਾ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ. ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਸੋਚ “ਮੈਂ” ਤੇ ਖਾਲੀਪਨ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਚੇਤੰਨ of ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਆਈ-ਐਨਸਹੈ, ਅਤੇ ਆਈ-ਐਨਸ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖੁਦ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਆਈ-ਐਨਸ. ਜਿਵੇਂ ਆਈ-ਐਨਸ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਅਤੀਤ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭਵਿੱਖ; ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਦੂਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਆਈ-ਐਨਸ: ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਚੇਤੰਨ ਪਛਾਣ in ਅਨਾਦਿ ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਹੈ ਵਾਰ, ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਬਿਨਾਂ ਵਹਾਅ ਜਾਂ ਰੁਕਣ ਦੀ, ਬੇਅੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ. ਜਿਵੇਂ ਆਈ-ਐਨਸ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਪਛਾਣ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈ-ਐਨਸ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹੋ ਚੇਤੰਨ as ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਆਈ-ਐਨਸ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ, ਭੇਦਭਾਵ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਹੋਣ ਤੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਜਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਿਜ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਚੇਤੰਨ I. ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਵਾਰਥ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਸੋਚ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸੋਚ ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਵਾਰਥ. ਸੁਆਰਥ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤਾਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਿਆਂ, ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ on ਸਵਾਰਥ, ਤੁਸੀਂ ਯੋਗ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਨ ਸੋਚ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਸਵਾਰਥ ਤੁਸੀਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋ ਚੇਤੰਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਾਰਥ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਗਿਆਨ ਹੈ ਸਵਾਰਥ. ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਦੁਖੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ

27. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹੀ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਇਕ ਜਿਸਦਾ ਆਈ-ਐਨਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੈਚੇਤੰਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਤਾ ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਭਰ ਵਿਚ ਵਾਰ. ਜਿਵੇਂ ਚਿੰਤਕ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਗਿਆਨ-ਅਤੇ- ਸਮਝਦੇ ਹੋਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗੇਅਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੋਚ, ਪਿੜ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਪਿੜ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਜੇ ਵੀ ਆਟੋਮੈਟਾ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਸੰਪਰਕ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਲ ਆਪ ਇਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰੂਪ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੋਚ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੋਚ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਿੜ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਤੁ ਹਾ ਡਾ ਖੁਫੀਆ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਨਾਲ ਸੋਚ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਖੁਫੀਆ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ ਖੁਫੀਆ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ, ਪਰ ਹੁਣ, ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਤੁਸੀਂ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਵੀਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ. ਤੁਸੀਂ ਮਹਾਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਮਹਾਨ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਪਸੰਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਜੀਵ ਲਈ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਸੰਦ ਹੈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਬੰਧਨ ਬਣਨਾ ਦੁਨਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਸਹੀ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ.

28. ਤੁਸੀਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰੀਮੇਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪੁਨਰਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ, ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਗੇਜ ਅਤੇ ਮੋਲਡ ਅਤੇ ਮੂਵ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਾਈਡ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਹੋਣ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਯੂਨਿਟ ਕਰੇਗਾ ਤਰੱਕੀ ਹੋਣ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚ. ਤੁਹਾਡਾ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਿਰ ਵਿਚ, ਛਾਤੀ ਵਿਚ, ਪੇਟ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪੇਡ ਵਿਚ. ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਥੋਰੈਕਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ, ਪੇਟ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਫਰੰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਜਾਂ ਕੁਦਰਤਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਲਈ -ਕਾਲੀਮ ਕੁਦਰਤ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਪਸ ਕਾਲਮ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ, ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਚਲਾਓ. ਚਾਰ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭਾਗ ਹਨ ਅਤੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤ, ਹਰੇਕ ਇਸਦੇ ਭਾਗ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ. ਸਾਹ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵਹਾਅ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਹ ਯੂਨਿਟ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯੂਨਿਟ, ਪਰ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਲਈ.

29. ਕੰਪੋਸਿਟਰ ਯੂਨਿਟ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ. ਇਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਿਟ. The ਪਿੜ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ. The ਪਿੜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਥੂਲਤਾ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜਦਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਯੂਨਿਟ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਮਿਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੂਨਿਟ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਯੂਨਿਟ ਚੁੱਕੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ. ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਏ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ of ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਬਣ ਗਏ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਨਾਲ ਸੋਚ as ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਬਣਤਰ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ of ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਪਹੁੰਚ ਗਏਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ; ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਤੁਸੀਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋ. ਜਿਵੇਂ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ. ਜਿਵੇਂ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕ, ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸੰਪੂਰਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਏਕਤਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਹੋ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਮਾਪ ਹੈ.

30. ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਗੇ ਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਟਰ ਦੀ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੇਟ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ. ਮੈਟਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਥੋਰੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਚਿੰਤਕ, ਵਿੱਚ ਵਰਤੇਗਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਮੈਟਰ ਦੀ ਚਾਨਣ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ, ਜਾਣਕਾਰ, ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, (ਚਿੱਤਰ VI-D). ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ. ਨਾਲ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ, ਸੰਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚ ਹੋ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਰੰਗਹੀਣ ਖੇਤਰ ਚਾਨਣ. ਤੁਹਾਨੂੰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਚਾਨਣ, ਚਾਨਣ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਸੋਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇ ਹੋ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ, ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ; ਪਰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਸੋਚ ਤੱਕ ਨਿਰਲੇਪ ਬਣ ਭਰਮ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਮਿਲਾਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੀ ਤਿੰਨ ਲਾਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰ, ਨੂੰ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆ, ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਖੇਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜਿਵੇਂ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਓਗੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ. ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇ ਹੋ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਹੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸੀ ਕੁਦਰਤ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੰਤਕਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਚਾਨਣ ਆਮ ਦੀ ਫਾਰਮ. ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਰੂਪ ਸਰੀਰ, ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਰੂਪ ਜਗਤ ਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪੇਟ ਤੋਂ ਉੱਤਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰੂਪ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰੋਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇ ਹੋ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਪਰ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਲਝਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਪ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਫਾਰਮ of ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਨੇਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਤੁਸੀਂ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਹਨ; ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰੂਪ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵਾਂ ਦਾ, ਹੋਣ ਦਾ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਸਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਭੇਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ; ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜੀਵ, ਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ. ਕਰਕੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਚੌਗਣ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਤੁਸੀਂ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਵਾਰ. ਉਥੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ seeੁਕਵਾਂ ਦਿਖਦੇ ਹੋ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ.

31. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਸੰਦ ਹੈ ਮਹਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਵੈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਹਰ ਜੀਵ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਯੋਜਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ. ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋ: ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ in ਦੇ ਸਬੰਧ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ. ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ: ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਣਕਾਰ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ. ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ: ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਆਦਮੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ. ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਆਦਰਸ਼ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪਸੰਦ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੱਭ ਸਕੇ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ ਸਭ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹੋ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ. ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸੰਪੂਰਨ, ਹੋਣ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਅਭਿਨੈ ਕਰਨਾ.

32. ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਕ੍ਰੈੱਸਟਸ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਇਕੱਲੇ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਵਿਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨੂੰ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ: ਠੋਸ ਧਰਤੀ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਦੁਨੀਆ. ਤੁਸੀਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਚਾਨਣ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਬਣੋਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੋ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੋਗੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਵਾਈ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਆਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਗੰਧ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੰਧ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਾਂ ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਜਗ੍ਹਾ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਕੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਹੋਵੋਗੇ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਤੁਹਾਡੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚਲਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸੋਚ ਸਰੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਜ਼ੋਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਘੱਟ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਯੂਨਿਟ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਹੁਕਮ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਇਹ ਹੈ ਸੱਜੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਣ, ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਾਫ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚਾਨਣ; ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਵਰਗੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਕਰੋਗੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਇਆ. ਤੁਸੀਂ ਫਾਇਰ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਹਵਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦਾ ਚੜਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਭੂਚਾਲ ਅਤੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਅੱਗ, ਗੰਧਕ ਅਤੇ ਭਾਫ ਦੇ ਜੈੱਟ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਛਾਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ-ਮੌਜੂਦ ਕਰਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਕੌਣ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣਾ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ, ਕੀੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ, ਉਦਾਸੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਵਜੋਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ; ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਗਲਤ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ.

ਖ਼ਤਮ

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.