ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ III

ਸਵਤੰਤਰ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਦਲ ਰਹੇ ਰੇਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੀਵਤ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗੀ, ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨੀਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਥਿਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ' ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ, ਪਹਿਚਾਣ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਤਰਕ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਰਤੇ ਵਿਚ ਉਸ ਸਦੀਵੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਵਤਾ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ. ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਬਦਸੂਰਤ, ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ bsੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. Coverੱਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਬੇਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ, ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ,ੰਗ, ਵਧੀਆ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਕਣਗੇ - ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ .ੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ.

ਪੁਰਾਣਾ ਤਰੀਕਾ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ phrasesੰਗ ਨੂੰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: "ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ," "ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਬਚਾਅ", ਜਾਂ "ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਰਾਜਕੀ ਕਾਰਜ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਮੁਸ਼ਕਲ." ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਭਿਅਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਲੈ ਆਇਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਤਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਹ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਤੇ. ਪੁਰਾਣੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਭੰਬਲਭੂਸਾ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਹਰ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਫਿਰ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਨਿਊ ਵੇਅ

ਪੁਰਾਣਾ ਤਰੀਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੁਝ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੁਝ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਈ ਇਕ ਜਾਂ ਕੁਝ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਵਾਂ beੰਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ '' ਥੋੜ੍ਹੇ '' ਜਾਂ '' ਬਹੁਤਿਆਂ '' ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕੁਝ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਾਹ ਹੈ civilization ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜੀਵਨ, ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ, ਸੱਚੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ.

ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ

ਵਪਾਰ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖਰੀਦ-ਵੇਚ ਦੁਆਰਾ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਜੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਜੇ ਖਰੀਦਦਾਰ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਖ਼ਰਚੇ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੱਥ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਛੋਟਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਤਦ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਬਰ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਕੇ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਵਧੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਏ. ਇਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

ਪਰ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਪਾਇਨੀਅਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਿਆ. ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਸੀ. ਪੈਸਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੈਸੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੀ ਬਦਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਖਰੀਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂ ਵੇਚਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ ਪੈਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਬਣਾ ਲਿਆ; ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਵੇਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਮੁਨਾਫਾ ਜਾਂ ਘਾਟਾ ਜੋ ਕਿ ਖ੍ਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਸਾ ਸਿਰਫ ਖਰੀਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਵਪਾਰ ਧਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਪੈਸਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਪੈਸਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਪੈਸਾ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਵੇਚਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਇਕਮਾਤਰ ਵਜੋਂ ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ.

ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਤੇ ਲਾਭ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਯਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਜੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੋਈ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੰਗ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਲਾਭ ਦੇ ਲਈ ਵੇਚੀ ਗਈ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕ ਖਰੀਦਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੁਰਾ ਹੈ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਵੇਚਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ, ਵਧੀਆ ਜਾਂ ਮਾੜਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵੇਚਣ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਟਰਨਓਵਰ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵੇਚਣਾ, ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਹੈ. ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਇਸਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕਰਕੇ ਵੇਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉੱਚ ਦਬਾਅ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਉੱਚ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਗਜ਼ਾਂ, ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਸਿਕ ਰਸਾਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਈਨ ਬੋਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਭ ਵਧੇਰੇ ਦਬਾਅ ਵੇਚਣਾ ਹੈ.

ਬਰਨਮ ਇਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਉੱਚ ਦਬਾਅ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੇਲਜ਼ਮੈਨ ਸੀ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: “ਲੋਕ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.” ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਖੁੱਲਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਵਿਅਰਥ, ਈਰਖਾ, ਈਰਖਾ, ਲੋਭ, ਲਾਲਸਾ; ਅਤੇ, ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜਿਤ ਨਸ਼ਿਆਂ, ਸ਼ਰਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਵਿਚ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ.

ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖਰੀਦਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਚੋਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚੁਣਨਾ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਚੁਣਨਾ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਘੱਟ ਪਹਿਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੋਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਜੇ ਲੋਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ. ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਏਕਾਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੱਡੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏਗੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ 'ਤੇ ਲੜਾਈ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਰਕਾਰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਆਰੰਭ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਯੁੱਧ ਹੋਏਗਾ। ਫਿਰ: ਅਲਵਿਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ; ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਹ ਵੀ, ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੋਣਾ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ.

ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਭਲੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਨਿੱਜੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਵੱਧਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਪਾਰ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਵਿਕਾਸ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਫੈਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦਾ. ਫਿਰ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ. ਫਿਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ, ਸੰਭਵ ਯੁੱਧ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਵੱਧਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੇਣਦਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜੀਵਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਪਾਰਕ, ​​ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥਕ ਲਾਭ ਲਈ ਕੰਮ ਹੈ; ਵੱਡੇ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੱਕ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਪਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਪਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਦੇਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ "ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਪਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵਪਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਮਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਲੇਖ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਕੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭਾਅ 'ਤੇ ਇਕੋ ਲੇਖ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ. ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਟਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵੇਚਦਾ ਹੈ, ਖਰੀਦਦਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਵਾਜਬ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫਾ ਦੇਣਾ; ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚੇ ਗਏ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਤਨਖਾਹ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ.

ਵਪਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਉਹ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵਿਚ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਓਵਰਹੈੱਡ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖਰੀਦਦਾਰ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਖਰੀਦਦਾਰ ਵਧੇਰੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਚੁੱਪ ਸਾਥੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਇਸ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਵਪਾਰ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਗੇ.

ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ. ਬਾਹਰੋਂ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਲਾਜ਼ ਬਣਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅੰਦਰੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਲਾਜ਼ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਆਦਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ; ਅਤੇ, ਜੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਪਚਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ. ਲੋਕ ਇਲਾਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁਣ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਲਾਜ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੰਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੇ; ਕਿ ਇਹ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ; ਕਿ ਵਿਕਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਾਵਤ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਦਬਾਅ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਨ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣ ਸਕਣ ਅਤੇ ਖਰੀਦ ਸਕਣ; ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਿ ਵੇਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਜਬ ਪਰਤਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ - ਨਾ ਕਿ ਬਰਾਬਰ, ਪਰ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਕੀ ਪਾਇਆ. ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸਦਾ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਸਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਰਥਾਂ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਹਿੱਤ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਇਲਾਜ਼ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ.

ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਲਾਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਣਗੇ ਜੇ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਕਰੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਕਰੇਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਤਦ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਜੁਰਮ ਦਾ ਪੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖਰਚੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ. ਜੇ ਲੋਕ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਗੇ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਜਾਂ, ਬਾਰਨਮ ਸਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਲੋਕ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ"? ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਤੋਂ, ਜੇ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਪੈਸੇ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਅਤੇ ਦੌੜ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪੈਸਿਆਂ ਦੇ ਪਾਗਲਪਣ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਗਲ-ਪਨਾਹ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਭ, ਮੁਨਾਫਾ, ਪੈਸਾ, ਪੈਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਉੱਲੀ ਦੇ ਛੂਤ ਤੋਂ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭ, ਪੈਸਾ, ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਂ ਅਵਸਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਜਾਂ ਦੌੜ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਏਗੀ ਜਾਂ ਇਹ ਕਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ. ਦੌੜ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ, ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਉਸ ਨਾਲ ਦੌੜ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੈ. ਉਹ ਪੈਸੇ ਦੇ ਘਾਟ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਪਰ ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਬੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਲਦੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਉਕਤਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੱਕ, ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਪੈਸਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹੀਆ ਹੈ. ਡਾਲਰ ਦਾ ਮੂਰਤੀਬਾਜ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਤੰਗ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕਦੇ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ, ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਰਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਸਰੀਰ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਵਪਾਰੀ ਵਰਕਰ, ਚਿੰਤਕ ਵਰਕਰ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਰਕਰ. ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਲਾਵਾਂ, ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਉਦੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਾਇਨੀਅਰ ਤੋਂ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦੂਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰੇ, ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਉਦੇਸ਼ ਡਾਲਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇੜੇ-ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ; ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀਆਂ giesਰਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ. ਫਿਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਿਰਫ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ। ਜਿੱਤ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਲੁੱਟ ਖੋਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ' ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਜਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਉਹ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਜੋ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਤ ਸਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਸਨ। ਫਿਰ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਪਿੱਛੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਭੱਜੇ.

ਇਹ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਸੰਕਟ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਕ '' ਜੁਗਤੀ '' ਜਾਂ 'ਇਸਮਜ਼' ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬੇਤੁਕੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅੰਗਮਈ ਬਣਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਆਂ, ਮੌਕਾ ਅਤੇ "ਏਟ ਸੈਟਰਸ" ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੁਆ ਲੈਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ. ਜੇ ਸਯੁੰਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਣਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੇ ਉਹ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੇਲਯੁਕਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱ andਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਗੇ. ਇਹ ਗੱਲ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਜਿਹੜੀ ਵਸਤੂ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਕੀ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਧੋਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ।

ਆਓ ਹਰ ਇੱਕ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੋਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵੋਟਰ ਜਿਹੜਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਲੋਕ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਅਰੰਭ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ? ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ — ਚੰਗੀਆਂ, ਮਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ. ਵਿਅਕਤੀ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰ ਕੇ ਜੋ ਉਹ ਸਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਉਦਾਸੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦ੍ਰਿੜ ਲੋਕ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਜਰਬਾ ਹੋਏਗਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਗੇ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਗੇ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਕੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਦੇਵੇਗੀ. ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ; ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਦੇ ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਵਿੱਖ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਸੋਚ, ਸਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਨਿਰਣੇ ਲਈ.

ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਲਾਭ ਦਿੱਤੇ ਹਨ; ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੌਲਤ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਭ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਏ ਹਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਵੱਡੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਭੀੜ, ਅਣਉਚਿਤ ਕਾਨੂੰਨ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਦਹਿਸ਼ਤ, ਗਰੀਬੀ, ਅਸੰਤੋਸ਼, ਕੁਧਰਮ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ. ਨੁਕਸਾਨ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਧਿਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਧਿਰ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛੁਕਤਾ ਤੋਂ.

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ: "ਰਾਜਧਾਨੀ" ਅਤੇ "ਲੇਬਰ" ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਅਮੀਰੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ ਓਨਾ ਹੀ ਪੈਸੇ ਲਏ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਸੌਦੇ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ” ਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਲਾਗਤ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਪਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ) ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਭ ਹੋਏ ਹਨ.

ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੁਝ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੂੜੇਦਾਨ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵੱਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ. ਕਾਰਜਨੀਤਿਕ, ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਲਾਭ ਲਈ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਤਭੇਦ ਤਬਦੀਲ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਮਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ. ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਰੁੱਝ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਹਿੱਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦੇ ਹਿੱਤ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਸਾਰੇ ਲੋਕ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਖੁਰਲੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਸਫਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਫਲ ਅਤੇ ਬਕਵਾਸ ਵਰਗੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਕਿ ਉਹ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਉਹ ਅਧਾਰ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਵਰਗ ਇੱਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਗੇ.

ਅੱਖ ਵਿਚ ਛੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੰਦਾਂ ਵਿਚ ਦਰਦ, ਇਕ ਜ਼ਖਮ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ, ਜੁੱਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਬਲ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਏਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੇਸ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਖਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਅਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ; ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਅਮਰ ਹਨ; ਮੁੱ origin ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਹਨ; ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਖਿਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਸਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ. ਸਭ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਣ. ਪਰ ਇਸ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ: ਕੀ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਡਾਲਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ?

ਕੀ ਸਰਕਾਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਭ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ?, ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗੀ? ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ?, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਭਾਏਗਾ?

ਕੀ ਲੋਕ ਪਾਰਟੀ ਚੇਤੰਨ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਗੇ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਦਮੀ ਚੁਣ ਕੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਕਸਿਆ ਰਹੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ? ਬੈਲਟ ਦੁਆਰਾ ?, ਜਾਂ ਕੀ ਲੋਕ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਮੌਕਾ ਲੈਣਗੇ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ?, ਅਤੇ, ਕੀ ਲੋਕ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ; ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮਹਿਜ਼ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਵਾਜਾਂ ਹਨ.

ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ: ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਝਗੜਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੀਆਂ ਇਹ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਨਾਲੋਂ ਓਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਂ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਗ ਨਹੀਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਜਦੋਂ “ਰਾਜਧਾਨੀ” ਅਤੇ “ਲੇਬਰ” ਆਪਣੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਇਕ ਅਸਲ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਾਂਗੇ। ਤਦ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ.

ਜਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਘਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸਰੀਰ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੋਚ, ਸਮਝ ਦੀ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਝ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਮਝ.