ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ III

ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ IV ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ

ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਹ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।

ਸਭਿਅਤਾ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਉਦਯੋਗ, ਨਿਰਮਾਣ, ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ; ਸਿੱਖਿਆ, ਕਾvention, ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਕਲਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ — ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਕਠੋਰਤਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ, ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਭਿਅਕ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ, ਸੁਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਨ ਲਈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਸਭਿਅਤਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹੈ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਸਭਿਅਤਾ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅੰਗ ਜਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਚਮਕ ਹੈ; ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਕਨੂੰਨੀ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਾ ਕਤਲ, ਡਕੈਤੀ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾ people, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਅਸਲਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸਭਿਅਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਜ਼ਾਲਮ ਤਾਕਤ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ. ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਤਾਕਤ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸਹੀ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਉਸ ਵਿਚ ਨਸਿਆ ਦਾ ਨਿਯਮ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਜ਼ਾਲ ਨੂੰ ਸਿਖਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਿੱਖਣਗੇ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਖਮੀ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਸੱਪ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤ ਇਕਦਮ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਾਕਤ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਤਾਕਤ ਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੇ ਆਦਮੀ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕਨੂੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਹ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜਲਦੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਗੇ. ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਤਾਕਤ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਫਿਰ ਲੋਕ ਸਭਿਅਕ ਬਣਨ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ) ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਅਸਲ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਧਰਤੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਸਭਿਅਤਾ ਕਿਸੇ ਜਾਤ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਰਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਮਰਨਗੇ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ, ਖੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਣਗੌਲ਼ੇ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਅਤੀਤ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੇਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਗੌਰਵਮਈ ਅਤੇ ਫਿੱਕਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੋਧਿਆਂ-ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਕੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੀਤ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਅਤੀਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਖੜੇ ਹਾਂ ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਅਤੀਤ ਕੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਅਤੇ ਕਤਲ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਦਾ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਨਾਦਿ ਇੱਕ ਇੱਛਾਵਾਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਕਾਵਿ ਸੁਪਨਾ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਸਦੀਵ ਅਰੰਭਤਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਛੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਮਰ ਕਰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਕੋਪਿਤ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਸੁਫਨਾ ਵੇਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਦੀਵੀ ਅਨਾਦਿ ਵਿਚ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਦਿੱਤੇ, ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਅਸਲ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ.

ਅਸਲ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਇਕ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਣ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਪਰ, ਸਭਿਅਤਾ ਸਥਾਈਤਾ ਲਈ ਹੈ , ਹਰ ਵਗਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਨਮ ਮਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮੌਕਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਮਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣ - ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸਦਾ ਦੇਹਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਇਹ ਸਥਾਈਤਾ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਕਰਤਿਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਗੇ.

ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ “ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗ” ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਡੇ and ਸੌ ਸਾਲ ਜਿ .ੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ, ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ. ਮਹਾਨ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਲੋਕ ਗੁਲਾਮ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬਾਲ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ - ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ. ਕਾਰਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੁਝ ਜਾਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਲਈ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਲਈ ਹੋਵੇ. ਜਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਈ ਹੈ ਉਹ ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਤਿਆਰ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ.

ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਨਿਰਬਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਗਲਤੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬੇ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੇਗਾ. ਇੱਕ ਅਸਲ ਜਮਹੂਰੀ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ.

ਹੁਣ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਇਕ ਅਸਲ, ਇਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਇਕੋ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਸੱਚੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਚਾਈ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਜੋਂ ਤਰਕ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਥਾਈ ਦੇ ਸਲਤਨਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹਨ।

ਸਥਾਈਤਾ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ: ਜੋ ਕੁਝ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨਾ. ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ.

ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਚੁਣਨ ਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਹ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ- ਇਕ ਸੱਚਾਈ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ: ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ.