ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 10 ਅਕਤੂਬਰ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1909, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਲਾਭ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਸ.

(ਵਾਲੀਅਮ ਤੋਂ ਜਾਰੀ 9.)

ਡਿਯੂਟੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਮ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਐਡੇਪਟਸ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਉਸ ਲਈ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਫਰਜ਼ ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਐਡਪਟਸ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਡਿ .ਟੀਆਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੀਮਤਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ. ਇੱਕ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਮੁਹਾਰਤ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਘੁਮਿਆਰ ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ sਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹਾਰਤ ਉਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕਰਤੱਵ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਜੀਬ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅਦਿੱਖ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਕੁਝ ਅਵਧੀ ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਮਤਕਾਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੀਮਤ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਸਿੱਖੇ ਅਸੰਭਵ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਜਾਦੂਗਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੀਵ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਭੜਕਣ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ prec ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਲੰਗੜੇ ਤੁਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੇ ਛੂਹਣ ਨਾਲ.

ਨਿਪੁੰਨ ਜਾਦੂਗਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਰਥੀ ਮਨੋਰਥ ਤੋਂ ਵਰਤਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਚ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਮਾਹਰ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜੋ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਜਾਂ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਦੂਰ, ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸੰਭਵ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੈਰਲੈਟਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਹੁਣ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹੈਰਾਨ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ, ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਲੈੱਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਚਲਾਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਟੈਲੀਫੋਨ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਹਰਟਜ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਧਣ, ਮੋਟਰ ਕਾਰਾਂ ਚਲਾਉਣ, ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਭੇਤ ਕਰੋ.

ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਮਾਹਰ ਜਾਦੂਗਰ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਕੱipਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅੱਧ ਹਵਾ ਵਿਚ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਕ ਰਸਾਇਣ ਲਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਪਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਅਤੇ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਹੈ. , ਜਾਂ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਭਾਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ. ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਦਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਤੱਤ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੱਥਾਂ ਦੇ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਕੱ prec ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਾਹਿਰ ਜਾਦੂਗਰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਸਰੀਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸਮਾਨ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਚੁੰਬਕ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਚੁੰਬਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸਦਾ ਚੁੰਬਕ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੁੰਬਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਸਿਆਸਤ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਨਗੀਆਂ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਹਿਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਤੁਰੰਤ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ; ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ; ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਮਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਹੁਦਾ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਨਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੋਕ. ਆਮ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਡਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਵਰਜਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਉੱਚੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਾਸਟਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਜਿੰਨੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਹਾਰਤ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ — ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ master ਇਕ ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਕ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਲੀਓ-ਸੰਗ੍ਰਿਹ (♌︎ — ♐︎) ਦੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ- ਸਕਾਰਪੀਓ (♍︎ — ♏︎) ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ-ਮਕਰ (♋︎ — ♑︎), ਜੋ ਉੱਪਰ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਆਸ ਪਾਸ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਮਾਸਟਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਆਦਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਸਟਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਨਸਲ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੇ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਾਸਟਰ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਜਾਂ ਲਿਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਉਹ ਮਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਆਪਣੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ. ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮਨ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਾਰੇ ਦਿਮਾਗ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲ ਇਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਣ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਸਟਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਮਾਲਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਤਰੱਕੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸੀਮਿਤ, ਪੇਚਿਤ ਅਤੇ ਬੰਦ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਸਟਰ, ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ. ਮਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਪਕ, ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਦੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ, ਦੁਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਆਦਮੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਮਾਸਟਰਾਂ ਤੋਂ ਅਸਿੱਧੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਹਿਦਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਲਿਆਉਣਾ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਆਖਰੀ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਆਦਰਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਤਮਾ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (♋︎ — ♑︎) ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ।

ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ ਉਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਨਾਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਸਟਰ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ, ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਹਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਖਾਣ ਪੀਣ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਾਂ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਕੁਸ਼ਲ, ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹਰ ਰਾਜ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਖਾਣੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਰਾਜ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹੈ. ਤੱਤ ਉਹ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਰਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਕੁੱਲ ਭੋਜਨ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੌਦੇ ਬਣਦੇ ਅਤੇ ਉੱਗਦੇ ਹਨ. ਪੌਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਭੋਜਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਭੋਜਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸੋਚ ਮਨ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹੈ. ਮਨ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਹ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੀਟ, ਫਲ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਗਿਰੀਦਾਰ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਧ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਪੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁਝ ਚੁਗਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਲੋੜੀਂਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਹਾਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਸਦਾ ਭੋਜਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪੇਸ਼ਗੀ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ byਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਉਹ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਦੇ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਭੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਧਰਤੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਮੁਹਾਰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਇਕ ਮਾਲਕ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦਾ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਨੀਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕ, ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉੱਗਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਘੋਰ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੋਜਨ ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਵਾ ਸਰੀਰਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ; ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਸਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਾਲੀ ਸੰਗਠਨ ਚੁੰਬਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਹਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਹਾਤਮਾ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਜਿਵੇਂ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਕ ਹੈ.

ਅਡਾਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਰੀਰਕ ਕਪੜੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਭੌਤਿਕ ਕੱਪੜੇ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਡਾਪਟ, ਮਾਸਟਰ ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਚਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲਿਨਨ ਜਾਂ ਉੱਨ ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਮ ਜਾਂ ਰੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਕੱਪੜੇ ਜਿਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਲਾਂ ਵੀ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਪੜੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਰੇਸ਼ਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗਾ. ਉੱਨ ਠੰਡੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰੇਗੀ. ਲਿਨਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪੇਸ਼ੇ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਸਵਾਦਾਂ ਦੇ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਫੈਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨਹੀਂ ਭਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ. ਬੁੱਧੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਓਨਾ ਸੌਖਾ ਅਤੇ ਸਾਦਾ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ aੁਕਵਾਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਚੁਣੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਸਿਰ Aੱਕਣਾ, ਸਰੀਰ ਲਈ ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਹੈ. ਅਡਾਪਟਸ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਰਨਾ, ਚੜਨਾ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਮਲ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੈ. ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ andਾਲਣ ਅਤੇ attendਾਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮਹਾਤਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ - ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਗਰੇਡ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਨੀਂਦ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੀਂਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੈਰੀਡੀਅਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵੱਧਦਾ ਹੈ. ਨੀਂਦ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਹਨ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਚੰਦ ਤੋਂ ਚੁੰਬਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧੜਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਜੀਵਣ ਵਰਤਮਾਨ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸੂਰਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਨੀਂਦ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗ਼, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਸਮੇਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕਚਰੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਮ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨੀਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਂਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਉਸਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਤੇ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਾਲਕ ਬਣ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਗਦਾ. ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਸਦੀਵ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.