ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਅਧਿਆਪਨ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮ

(ਜਾਰੀ)

ਚਿੱਤਰ 33 ਇੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੌੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਸਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹਨ। ਜਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਗੇ ਜੋ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

The ਚਿੱਤਰ 33 ਸੱਤ ਛੋਟੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤ ਹੇਠਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੱਟ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ 30, ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਤੱਕ ਹਰੀਜੱਟਲ ਵਿਆਸ ♋︎ ਨੂੰ ♑︎ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਹੈ; ਉੱਪਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਦੌੜਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਹਾਜ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ♋︎ ਅਤੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♑︎, ਮਾਨਸਿਕ ਪਲੇਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♌︎ ਅਤੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♐︎, ਮਾਨਸਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♍︎ ਅਤੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♏︎, ਅਤੇ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਮਤਲ ♎︎ , ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਤਲ ਹੈ।

ਲੰਬਕਾਰੀ ਵਿਆਸ, a ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ♎︎ , ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਇਹ ਅਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ, ਇੱਥੇ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਤ ਘੱਟ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਦੌੜ ♎︎ , ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਲੰਬਕਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਲੇਟਵੇਂ ਵਿਆਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸੰਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਹਾਨ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਅੱਧਾ ਲੇਟਵੀਂ ਵਿਆਸ ਜਾਂ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਦਾਰਥ (ਭਾਵ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ, ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ) ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੇਡੀਏਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਸੱਤ ਛੋਟੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਬਕਾਰੀ ਵਿਆਸ, ਹਰੇਕ ਤੋਂ ♈︎ ਨੂੰ ♎︎ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਲਾਈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਓ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਨਸਲ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲੇਟਵੀਂ ਵਿਆਸ ♋︎ ਨੂੰ ♑︎, ਇੱਕ ਕਰਵ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਸੰਜੋਗ, ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ 33, ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ.

ਹਰ ਨਸਲ ਆਪਣਾ ਵਿਕਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ♋︎ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਮੱਧ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ♎︎ ਅਤੇ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ♑︎.

ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਮੱਧ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਾਂ ♎︎ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦੇ ਅਤੇ 'ਤੇ ♋︎ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ♑︎ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਪਹਿਲੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਦੂਜੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦਾ ਮੱਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜੋ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗੀ।

ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਅਪ੍ਰਗਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ. ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਇਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ♋︎ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਮੱਧ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ♎︎ , ਜੋ ਇਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ.

ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। ♑︎, ਜੋ ਅਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 33, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕਾਫੀ ਹੈ।

ਮਾਸਟਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਪੁੰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਹਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਜੰਮਿਆ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ, ਮਾਸਟਰ, ਮਨ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਨਿਪੁੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸਟਰ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਪੁੰਨ ਜਿਸਦਾ ਮਨ ਅਣਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਅਣਜੰਮੇ ਮਨ ਨਾਲ ਮਾਹਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਣਜੰਮਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਨਿਪੁੰਨ ਮਨ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ।

ਅਣਜੰਮੇ ਮਨ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਣਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਚੇਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਚੇਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਮਾਹਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪੁੰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਮਾਸਟਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੈਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਮਹਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਾਸਟਰ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੁਣਨ, ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਛੋਹ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਈ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ। . ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਸਟਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਵਰਗ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁੰਦਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਨ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚ ਨੂੰ ਝੂਠ ਤੋਂ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਚੱਲੇਗਾ। ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕ, ਭਰਮ ਦਾ ਵਿਜੇਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ, ਮਾਸਟਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਭਰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭੌਤਿਕ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਸਟਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਅਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਬਣੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੇ ਮਾਪ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਧੁਨ ਤੇ ਸੈੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ . ਇਸ ਧੁਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਮਾਪ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਾਰਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਆਇਆ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਬੇਅੰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਣੂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸਦਾ ਆਕਾਰ ਵਧਾ ਕੇ ਜਾਂ ਘਟਾ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਮਾਸਟਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ, ਉਹ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਫੈਕਲਟੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਜਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਸਟਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਲਝਣ, ਘਬਰਾਹਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਸਟਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਮਾਸਟਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਆਰਥੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ.

ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਾਸਟਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਸਟਰ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ, ਭਾਵੇਂ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਰਥ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸਟਰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਹੋਰ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਦੂਜੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਜਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਅਜੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਕਰਤੱਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਹੋਣ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਥਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਕਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸਟਰ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਉਸਦੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਜਾਂ ਨਸਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ।

ਮਾਸਟਰ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾ ਤਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ' ਤੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਜਾਂ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸੁਗੰਧ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸੁਆਦ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਹ ਫਾਰਮ.

ਇਸ ਲਈ ਮਾਸਟਰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਾਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸੁਭਾਵਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਬੁੱਧੀ।

ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਮੀਆਂ, ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਨਾਲ ਹੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਗਭਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹਨੇਰਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ; ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਿਸਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਪੰਛੀ ਗਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਫੁੱਲ ਖਿੜਣਗੇ। ਰੁੱਖ ਫਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੰਛੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਖਿੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰੇ। ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੀ ਰੁੱਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਤਾਕਤ ਕੋਮਲ ਪੌਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿੱਘ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਜੇ ਸੂਰਜ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜਵਾਨ ਪੌਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੁੱਕ ਜਾਣਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ, ਜਵਾਨ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਜੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨ ਹੀ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਮਾਲਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਨੋਰਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਲੋਕ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਆਦਰਸ਼ ਹਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਲੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ; ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੂਖਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਝੱਖੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਧੂੰਆਂ ਉੱਡਿਆ ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਲਗਨ ਅਤੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰਥ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਮਿਹਨਤੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਜਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਨਾ ਤਾਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜ ਕੇ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਾ ਲੈਣ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ, ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਏਗਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਨੇਹਾ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਦਿਖਾਵੇ ਦੇ ਉਸ ਚੈਨਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਸਹੀ

ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਚੇਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੇਲੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਜਿੰਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ, ਭਾਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਇਕਸਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਅਸਤ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਗਲੀ ਦੇ ਬੰਦੇ ਲਈ, ਜਾਂ ਅਮਲੀ ਬੰਦੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਅਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੇਵਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਵਿਅਸਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਅਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਹੋਵੇਗੀ ਬੇਈਮਾਨ, ਫਲੈਟ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ-ਸਵਰਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣੋ ਜਿੱਥੇ ਦੂਤ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੈਸਪਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹਲਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਚਿੱਟੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤੈਰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਹਲੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਫਲੈਟ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮਾਲਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਤਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਸਤ ਆਦਮੀ ਲਈ ਵੀ. ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪੰਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਰਕਣਗੇ ਅਤੇ ਜਗਾਉਣਗੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਰੇਗਾ. ਮਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਜਗਾਓ. ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਗਣ ਵਾਲਾ ਸੁਪਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ, ਕਿਸੇ ਦਿਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਜਾਗਣ ਵਾਲਾ ਸੁਪਨਾ ਉਸ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ; ਫਿਰ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਸੀ ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬੀਤਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਬੀਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਬੋਝਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ, ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇਗਾ। ਉਹ ਫਿਰ ਇਸ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਸਤ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਡ, ਇਸਦੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਠਾਂ, ਇਸਦੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹਾਸੇ, ਕੌੜੇ ਹੰਝੂਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰੋ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ।

ਮਾਸਟਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਸਮਝਦਾਰ ਮਾਂ ਜਾਂ ਦਿਆਲੂ ਪਿਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਸਟਰ ਨਰਸਰੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਮਾਸਟਰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੀਰਜ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਰਾ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਪੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਸਟਰਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਮਾਸਟਰ ਨਸਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਫਿਰ ਪਸ਼ੂ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਸਟਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਸਟਰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ, ਜੋ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਝਲਕ ਪਕੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਰਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਿਚਾਰ, ਨਵੇਂ ਆਦਰਸ਼, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਬਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵੇਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਲਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਬਚਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਬਚਨ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਸਤਾਦ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੰਨ ਇਸਦੀ ਸੁਰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਅੱਖਾਂ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਦੇਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਦਿਮਾਗ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰੇ ਮਨ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਡੀਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਲਿਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਉਸ ਨੋਟ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ.

ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਾਲਕ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਸਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਰਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। , ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ.

The passing of a master as mahatma into the spiritual world is not attended by the difficulties nor preceded by the darkness that attend the birth of the disciple through its womb of darkness into the day of the mental world. The master knows the way, and knows how to enter the spiritual world. But he does not enter before the measures of time are run. Standing in his physical body and through his adept body, the master speaks the word of birth. By his word of birth he is born. By his word of birth the master’s name passes into or becomes one with his name as mahatma. The word of his birth as mahatma is called into being by the use of his light faculty and his I-am faculty. As he gives his name by these faculties, he enters the spiritual world. There he has always been, but could not perceive it, could not realize it, until the use of the light and the I-am faculties realized it.

ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਆਈ-ਐਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਮਹਾਤਮਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਚ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ, ਮੈਂ ਹਾਂ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਫੈਕਲਟੀ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਹਨ।

ਮਹਾਤਮਾ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ, ਗੂੰਜਦਾ ਸੰਸਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਵਿਭਾਗੀ ਕਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਕਾਈਆਂ। ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਦੌੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਦੀਵੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ।

ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦੀਵੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ-ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮੈਂ-ਮੈਂ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਮਹਾਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ-ਮੈਂ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ-ਮੈਂ, ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਸਦੀਵੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਉਹਨਾਂ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਗੁਰੂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ, ਉਹ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣ ਕੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮਹਾਤਮਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ। ਉਹ ਜੋ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹਾਂ; ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਤਿੰਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਹਾਤਮਾ ਬਣਨ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਪਿਆਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਆਤਮਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਚਮਕਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਕਣ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ।

ਮਹਾਤਮਾ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਨਾਦਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ, ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਮਹਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜਨਮ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਸੰਚਾਰਿਤ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹੈ।

ਮਹਾਤਮਾ ਜੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ; ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਸੋਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਦੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਹਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਕੋਲ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ, ਬਾਕੀ ਪੰਜ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਫੈਕਲਟੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਫੈਕਲਟੀ ਉਹ ਫੈਕਲਟੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਫੈਕਲਟੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਗਣਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਹੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਆਕਾਰ.

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰੂਪ, ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਨ ਦੀ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਝੂਠ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਅਸਥਾਈਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ, ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇਕਰ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਲਝਣ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਕਿਹੜਾ ਇਰਾਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰਥ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏਗੀ ਜੋ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, I-am-I ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮੈਂ-ਮੈਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਵੱਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡਰ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਫੈਕਲਟੀ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਣ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਮਿਆਦ ਕੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸੈੱਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਵਿਭਾਗੀ ਕਣਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਦਲਾਅ. ਟਾਈਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤਾਲ ਅਤੇ ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਥਰਿਕ ਵੇਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਕਾਲਮ ਤੋਂ ਛਾਂਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰ। ਜਦੋਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਰੂਪ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਧੁਨ, ਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਤਾਂ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਅਸਲ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਮਾਪ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਯਮਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਧਾਂ, ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। . ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਏਗੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਜੇਕਰ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਫੈਕਲਟੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਲਈ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਜਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, I-am ਫੈਕਲਟੀ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਟਾਈਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, I-am ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਉਹ ਮੈਟਰਿਕਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪਰੇਖਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਫਾਰਮ ਆਖਰੀ.

ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ।

ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਾਂ, ਪਦਾਰਥ, ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਡਰ, ਸ਼ੰਕੇ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ. ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਡਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੂਪ ਦੇਖਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹ ਰੂਪ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਰੂਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੁਣ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਰੂਪ ਕੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, I-am ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਨਾਂ, ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫਿਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ। ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਾਂ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਬਾਕੀ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਫੈਕਲਟੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਅਮਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਘੇਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਮੇਂ, ਪਦਾਰਥ, ਇਸਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। .

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਅਨੰਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੱਕ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਦੂਜੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨੀਂਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਦੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨੀਂਦ ਤੋਂ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ, ਭੁੱਖ ਕੀ ਹੈ, ਜੋਸ਼, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮੌਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਕੇ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਏਗੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗੀ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਇਹ ਦਰਸਾਏਗੀ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਮਨ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇ। ਪਰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਈ-ਐਮ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਫੈਕਲਟੀ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੱਚੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰਾ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ, ਜਾਂਚ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਨੌਕਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਗੈਰ ਤਰਕਹੀਣ ਜ਼ਾਲਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ, ਜਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਕੋਈ ਦੌਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲੰਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਮਾਂ ਸਦੀਵੀਤਾ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਫਿਰ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਕੋਈ ਗਣਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚਿੱਤਰ, ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ। ਅਸ਼ਲੀਲ ਜਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦਿਖਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼. ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਚੇਤੰਨ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਮਨ ਆਪਣੇ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਨੇਰਾ ਫੈਕਲਟੀ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਰੋਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਕੋਲ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਕੇ ਇਹ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਚੇਤਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੁਆਰਾ, ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਮਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਮਨ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਕਿਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰੇਗੀ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਮਨ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਦੂਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਨੋਰਥ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾ-ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਫੈਕਲਟੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਜਾਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਮੇਜ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਰੂਪ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਦਿੱਖ, ਜਾਂ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ. ਇਮੇਜ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ।

ਜਦੋਂ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਧੀਨ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕਰਮ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਵੇਗਾ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਮਨ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਭੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੇਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ, ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮਨ ਕੋਲ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

I-am ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਚੇਤੰਨ ਬਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਕੀ ਬਣੇਗਾ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰੇਗੀ।

I-am ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਕੀ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਅਮਰਤਾ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਗਲਤ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਸਹੀ ਜਾਣੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇਗਾ, ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਚ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਮੁੱਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ-ਮੈਂ ਮਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ, ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਫੈਕਲਟੀ ਹੈ।

I-am ਫੈਕਲਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਗੋਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।

ਮਨ ਦੀ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਸਧਾਰਨ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਕੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ I-am-ness ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵੱਲ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, I-am ਫੈਕਲਟੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਗਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾਪਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਮਾਮਲਾ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ-ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ-ਐਮ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਹੋਵੇਗਾ. ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਨ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ।

ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੁੱਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਹਨੇਰੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜਾਂ ਦਬਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗੀ ਜਾਂ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਮਨ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਆਈ-ਐਮ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਨੋਰਥ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ-ਮੈਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦਾ ਅਸਮਾਨ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਰਥ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਬਰਾਬਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰੇਗਾ। ਇਰਾਦਾ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ I-am ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

I-am ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। I-am ਫੈਕਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਨ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਸਥਾਈਤਾ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)