ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 6 ਫਰਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1908, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ.

III.

(ਜਾਰੀ ਹੈ.)

ਏ ਐਨ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਜਾਂ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਲਈ appropriateੁਕਵੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਇਕ ਸਾਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰੇਗੀ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਣ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟ ਸਹੀ communੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਫਰਕ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਸਧਾਰਣ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਥੇ ਆਤਮਕ ਰਾਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ (♋︎ – ♑︎) ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ (♎︎) ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਨ (♋︎) ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਜਨਮ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਨ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਓਵਰ-ਰੂਲ' ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਡੈਮਿਯੁਰਗਸ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮ ਕਰੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ (♋︎ – ♑︎) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਦੇਵੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਜਾਂ ਅਤਿ-ਆਤਮਾ, ਜਾਂ ਡੈਮਿਯੁਰਗਸ, ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਰਬਪੱਖੀ, ਸਰਬਪੱਖੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੰਨਵੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਪਤੀ, ਜਾਂ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਭਾਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ (♊︎) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿਚ “ਅਸੀਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।” ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਕਰ (♑︎) ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੇਖੋ ਚਿੱਤਰ 30.

ਆਓ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਅਸੀਮ ਸਪੇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਚਾਰੀਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ. ਅਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੋਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਨਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਹ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਯਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਰਾਜ ਸੀ.

ਆਓ ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਧਾਰਣਾ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਕ ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਸਰਬ-ਸੰਪੰਨ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਗੋਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ (♑︎) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਵਧੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ, ਉਥੇ ਸਵਰਗ, ਪ੍ਰਲੇਯ, ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਦੌਰ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਥਾਂ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ (♋︎ – ♑︎) ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਦਿਖਾਈ. ਜਿਵੇਂ ਬੱਦਲ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਰਹਿਤ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਹੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲਾ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਠੋਸ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (♌︎, ♍︎, ♎︎). ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰੇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ (according) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਚਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ (♋︎ – ♑︎) ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਮਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਮਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ (♑︎) ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਹਾਕਮ, ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੇ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ. ਉਹ ਦਿਮਾਗ਼ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਹ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਣਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੂਸਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਲੰਘੇਗੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ (♌︎, ♍︎, ♎︎) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੀਏ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ♎︎ੁਕਵੇਂ ਪੜਾਅ 'ਤੇ (♎︎) ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ (♋︎) ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਮਨਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਣਤਾ (♌︎, ♍︎, ♎︎) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਤਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ (♎︎) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਹਰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰੂਪ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ, ਅਦਿੱਖ, ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ (♌︎, ♍︎, ♎︎) ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਮੇਂ ਇਹ ਅਦਿੱਖ, ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (♍︎) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੇ ਧਾਗੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਛੋਟੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਮਾਰਤ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੱਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੁਝਾਨ (♏︎ – ♐︎) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭੁੱਖ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨ ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ seesੁਕਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਿਮਾਗ਼ (♋︎ – ♑︎) ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿਧਾਂਤ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੰਚਾਰ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੇ ਚੈਨਲ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਅਣਪਛਾਤਾ ਕੀਟਾਣੂ ਮਣਨ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵੇਂ ਕੀਟਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੰਧਨ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿੰਦਗੀ (♌︎) ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹ (♋︎) ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੇ ਖੂਨ (♌︎) ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੀਵਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ (♎︎). ਇਸ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ (♍︎) ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ. , ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਲਹੂ (♌︎) ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਂ ਦੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ (♋︎ through ♌︎) ਦੁਆਰਾ ਆਕਸੀਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਨ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਾ ਨਾਲ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖ ਰੇਖਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਯੁੱਗ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪੂਰਨ ਜੀਵਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼, ਨਫ਼ਰਤ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਓਵਰ-ਰੂਹ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਹੈ. ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ, ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਅਸਥਾਨ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਅਕਸਰ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੀਤ ਅਤੇ ਨਰਕ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਰਗਾ usedੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਣਗੇ.

ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹਰੇਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ਡ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਜਿਥੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦਾ (ੰਗ (♐︎) ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਸੈੱਲ (♎︎) ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਇੰਦਰੀਆਂ. ਅਜੋਕੀ ਸੋਚ ਦੀ ਲਕੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ. ਇਹ ਸਭ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਤਾ, ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਤੇ, ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਜੇ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੁਰਾਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਣਗੇ.

ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਚਪਨ ਤੱਕ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਅ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਰਦਵਤਾ, ਪਿਉਪੱਤਾ ਅਤੇ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੱਕ, ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਭੇਦ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ. ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭੇਤ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਭੜਕਿਆ, ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਟਿਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਖਾਣੇ ਪੂਰੇ ਬਾਲਗ ਆਦਮੀ ਜਾਂ intoਰਤ ਨੂੰ? ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਘੁੰਮਦੀ ਹੋਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਰਮ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਰੱਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਲਗ ਕੱਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ: ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ? ਜਾਂ ਪੁੱਛਣਾ: ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਹਜ਼ਮ ਅਤੇ ਖਾਣਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਜੋਸ਼, ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਹ (♋︎) ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਸਿਧਾਂਤ (♍︎) ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰਨ ਬੈਟਰੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਰੂਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (♏︎) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੁ earlyਲੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਧਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਨ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਛਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਨ (♋︎) ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਇਹ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਛਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ (♏︎), ਜੋ ਕਿ ਰੂਪ (♍︎) ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ (♎︎) ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਨਵਰ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਲਈ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਸਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਮਨ, ਮਕਰ (♑︎) ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ (♏︎) ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚਾਰ (♐︎) ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਵਰਤਮਾਨ ਪੜਾਅ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੰਗ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਇਸਦੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਲਾ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸੀਬਤ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦਾ ਜੀਵਣ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ.

ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰੰਤੂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ, ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ. .

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
ਚਿੱਤਰ 30.

ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ, ਅਵਤਾਰ ਮਨ, ਮਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਧਰਤੀ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਲ ਸਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਵਧੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨ ਦੇ ਉਚਿਤ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਤਦ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ timeੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਦੇ ਗੋਲੇ, ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ਡ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਮਹਾਨ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਬ੍ਰਹਮ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ. ਸਰੀਰ ਸਵੈ (♑︎) ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੂਪ (♍︎) ਨੂੰ ਅਮਰ (♑︎) ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੁਲਝਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹੁਣ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਅੰਗ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ-ਅੰਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ, ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਪੰਜ ਜਾਂ ਸਿਈਵੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਵੰਡਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਥੋਰਸਿਕ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਪੇਡ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ. ਥੋਰੈਕਿਕ ਪੇਟ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਪੇਟਾਂ ਵਿਚ ਪੇਟ, ਅੰਤੜੀਆਂ, ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਪਾਚਕ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਚਣ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ. ਪੇਡੂ ਗੁਦਾ ਵਿਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ ਦੇ ਗੋਲਾ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. The ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ.

ਸਿਰ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਫੈਕਲਟੀ (♐︎) ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫੈਕਲਟੀ (♑︎) ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਇੱਛਾਵਾਂ (♏︎) ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਬੱਦਲ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿਤਕਰੇ ਦੁਆਰਾ. ਕਾਰਜ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਖੇਤਰ ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਾਰਨ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੀਟ ਸਿਰ ਵਿਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ. ਪੇਡ ਖੇਤਰ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੜਦੀਆਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਲ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਜਣਾ ਅਰੰਭ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਿਰ. ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਫਰੂਥ ਅਤੇ ਬਾauਬਲਸ, ਤਦ ਸਿਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਇਕ ਠੰਡਾ ਠੰਡਾ ਖੇਤਰ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਉਦੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ stomachਿੱਡ ਭੁੱਖ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰ, ਸੇਰੇਬੈਲਮ, ਰੂਹਾਨੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਤਰਸ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਲ ਅਨੰਦ ਲਈ ਉਛਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਠੜੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੇ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਾਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੋਠੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. . ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਫਿੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਥੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ" ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਡ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਨੀਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ" ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇੱਕ ਸਾਈਕੋ-ਰੂਹਾਨੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਮਨੋ-ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ suitedੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ edੁਕਵਾਂ ਅਤੇ suitedੁਕਵਾਂ ਹੈ.

ਇਹ ਮਨੋ-ਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਮਰਿਯਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਕ beenਰਤ ਬਣ ਗਈ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਹਾਂ?” ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ-ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ” ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਮਨ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)


¹ ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ “ਸ਼ਬਦ,” ਭਾਗ. 4, ਨੰ. 3 ਅਤੇ ਨੰ. 4

Mind ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੜਾਅ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਸ਼ਖਸੀਅਤ;” ਦੇਖੋ “ਸ਼ਬਦ,” ਭਾਗ. 5, ਨੰ. 5 ਅਤੇ ਨੰ. 6.

Connection ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਵਾਂਗੇ “ਜਨਮ-ਮੌਤ” “ਮੌਤ-ਜਨਮ;” ਦੇਖੋ “ਸ਼ਬਦ,” ਭਾਗ. 5, ਨੰ. 2 ਅਤੇ ਨੰ. 3.

⁴ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਖੇਤਰ ਭੌਤਿਕ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਤੱਖ ਭਾਵ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਆਭਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

Mind ਮਨ ਦੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 30.

. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਈਰੋਇਡ ਗਲੈਂਡ, ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

Mind ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਾਇਰਾ ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 30.