ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 14 ਅਕਤੂਬਰ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1911, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਉਡ ਰਿਹਾ ਹੈ.

(ਸਤੰਬਰ ਨੰਬਰ ਤੋਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ.)

ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹਵਾਈ ਉਡਾਣ ਲੈਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇੰਨਾ ਭਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਥੱਲੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਭੂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਠਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚਲਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ.

ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨ ਅਖਵਾਇਆ ਕਾਨੂੰਨ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਹਰ ਕਣ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਨ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਖਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗੁਰੂਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਫਲੈਟ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਖਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਕਿਉਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਿਉਂ ਥੱਪੜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਗਰੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖਿੱਚ ਕਾਰਨ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਧਾਗਾ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਟਲਿਆ. ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਲਾਂ ਆਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਤੱਥ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਉਹ ਗਰੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ' ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਉਥੇ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਲਿਗਾਮੈਂਟਸ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ? ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਗਰੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖਿੱਚ ਹੈ. ਗਰੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖਿੱਚ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏਗਾ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ. ਇਹ ਉਹ ਹੁਣ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਉਭਾਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉਭਾਰਨਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਇੰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਜਿਹਾ ਜਾਪੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਖੜਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਬੈਠਣਾ ਹੁਣ ਹੈ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਉੱਦਮ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ ਤੋਂ ਪਾਰ ਤੁਰਨਾ ਇਕ ਡਰਾਉਣਾ ਕੰਮ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਉੱਡਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਤੁਰਨਾ.

ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਬਾਹਰਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਬਗੈਰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੜ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅਭਿਆਸਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਮੁਅੱਤਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਇਕੱਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਕਈ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਿਕਾਰਡ ਯੋਗ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਦੇ .ੰਗਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਰ ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕਸ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ “ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਾਮਕ ਫੇਨੋਮਨੀਆ ਵਿਚ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਨੋਟਸ” ਵਿਚ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਨਵਰੀ, 1874 ਵਿਚ “ਕੁਆਰਟਰਲੀ ਸਾਇੰਸ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸ”, ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ “ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਲੇਵੀਟੇਸ਼ਨ” ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ: “ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੇਵੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜੋਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਹੋਮ ਨਾਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਮਰੇ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਠਦਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਸੌਖੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਸੀ' ਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ. ਹਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. “ਮਿਸਟਰ ਹੋਮ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚੋਂ ਉੱਠਣ ਦੀਆਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੌ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਜਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ — ਅਰਲ ਡਨਰਾਵੇਨ, ਲਾਰਡ ਲਿੰਡਸੇ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਸੀ ਵਿੱਨ - ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੰਟ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦਰਜ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤੱਥ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬੂਤ ਦੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੜੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਲੀਵਟਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕੱਠੀ ਗਵਾਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ”

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖੰਭ ਵਰਗੇ ਲਗਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਗਾਵ ਦੇ ਉਡਾਣ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹਵਾ ਨਾਲੋਂ ਹਲਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੰਗ ਵਰਗੀ ਲਗਾਵ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਭਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਡਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਡਾਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਤਰੀਕਾ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਤੈਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜੀਬ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜੀਬ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇਪਨ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ. ਹਲਕੇਪਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਜਾਂ ਭਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਠ ਕੇ ਹਵਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਵੇ, ਸੰਜੋਗ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ. ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਗਲੀ ਵੱਲ ਝਾਤੀ ਮਾਰੋ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਝੁੰਡ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦਿਓ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਾਉਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਫੜ ਲਵੇਗਾ, ਅਜੀਬ ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਹਿਜ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਡਰਾਇੰਗ ਫੋਰਸ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਜਾਂ ਭਾਰ ਖਿੱਚਣ ਜਾਂ ਖਿੱਚਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਹਲਕੇਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੰਦ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬੱਦਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਤਾਪਮਾਨ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ' ਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਨਾਲ ਪਲਟ ਕੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਆਰਾਮਦਾਇਕ aੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਦ ਉਸਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦਿਓ. ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਵੇ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ. ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਚੁਣਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿੱਚ ਉਸ ਥਾਂ ਵੱਲ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਣਜਾਣਪਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇਗਾ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਡਰੋਂ ਕਾਬੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਡੁੱਬ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਚਾਨਣ ਸੋਚ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਡਿੱਗ ਕੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਰਤੀ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਤੈਰਨਾ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਉਡਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਰ ਜਾਂ ਹਲਕੇਪਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂ ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਖੱਚਰ ਇਕ ਚੁਬਾਰੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਚੱਲੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ? ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਖੱਚਰ ਡਰ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੈਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਿੱਗਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਗੇ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਚੜਾਈ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਤਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਧ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਦੇਵੇਗਾ. ਜੇ ਉਸਦਾ ਪੈਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਿੱਗਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਡਿੱਗਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਸੋਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗਰੈਵਿਟੀ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਛੇ ਇੰਚ ਚੌੜਾ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਤੁਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪੈਰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉਠਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੰਜੀਦਾ ਬਣ ਕੇ ਡਿਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ XNUMX ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੰਭੇ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਖੰਭੇ ਮੋਤੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੰਗੇ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਤੁਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ. ਜੇ ਉਹ ਮੋਤੀਆ ਜਾਂ ਘਾਹ ਨੂੰ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਪੁਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਪੁਲ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੇ ਇੰਚ ਚੌੜਾ ਬੋਰਡ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦੇ ਪਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ walkੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਡਰ, ਐਕਰੋਬੈਟਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਲੌਡਿਨ ਨਿਆਗਰਾ ਫਾਲਸ ਦੇ ਪਾਰ ਫੈਲੀ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਤੇ ਤੁਰਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.

ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰੈਵਿਟੀ, ਜਾਂ ਗਰੈਵਿਟੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਇਸਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜਨ ਲਈ meansੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਵਾਦ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ “ਟੇਬਲਾਂ ਦੇ ਚੱਟਾਨਾਂ” ਜਾਂ “ਮਾਧਿਅਮਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਟੀਲ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਚੁੰਬਕ ਦੁਆਰਾ ਕੱ theੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇਵੇਗੀ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਣੂ itsਾਂਚੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਨਰਮਾਈ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੋਚ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਲਕੇਪਨ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਧੀਨ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਗਾਉਣ ਜਾਂ ਗਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਗਾਉਣਾ ਜਾਂ ਜਪਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧੁਨੀ ਦਾ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਣੂ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਸੋਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ, ਸਹੀ ਤਾਲ ਅਤੇ ਲੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਹਲਕੇਪੁਣੇ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ , ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖਾਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਾਇਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੰਨੀ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਚੀਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਇਕੱਠ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ wasਿਆ ਗਿਆ ਸੀ," ਜਾਂ, "ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ!" ਕੁਝ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਅਣੂ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਫਿਰ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਰਮਾਈ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ.

ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉੱਠਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਥੱਲੇ ਵੱਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਹਵਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਨਹੀਂ. ਸਪਸ਼ਟ ਝੁਣਝੁਣਾ, ਵਧਣਾ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਖੂਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਹ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਏਅਰ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਖੂਨ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੂਨ ਆਕਸੀਜਨਕਰਨ ਲਈ ਪਲਮਨਰੀ ਐਲਵੋਲੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਕਸੀਜਨ ਵਾਲਾ ਲਹੂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ ਝਰਨਾਹਟ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹਲਕੇਪਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸੋਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਜੀਵਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਖੂਨ, ਜਿਹੜਾ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੂਨ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਸੈੱਲ ਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੈੱਲਾਂ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਚਾਰਜ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਤੱਕ ਅੰਤਰ-ਸੈਲੂਲਰ ਜਾਂ ਅਣੂ ਰੂਪ ਬਣਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਹਲਕੇਪਨ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਸਲ ਵਾਹਕ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤਬਦੀਲੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਬਲ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਫਿਰ ਭਾਰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਥ੍ਰੀਸਲ-ਡਾ asਨ ਜਿੰਨਾ ਹਲਕਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੋਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੋਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਉਪਰਲੇ ਕਰੰਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਹਲਕੇਪਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਚੈਨ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸ ਦਾ ਉਤਰਨਾ ਜਿੰਨਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸਿਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਡਰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੈਵਿਟੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦੋਂ ਭਾਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦੋਂ ਹਲਕੇਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਉਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਚਾਈ' ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਉਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਲਗਾਵ ਜਾਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਉਡਾਣ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਕੱਲੇ ਹਲਕੇਪਨ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਉਡਾਣ ਭਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫੁਸਲਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ.

ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਹਲਕੇਪਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੰਭੀਰਤਾ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਜਾਂ ਭਾਰ ਨੂੰ ਹਲਕੇਪਣ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗਾ ਜਿਥੇ ਉਹ ਜਾਣਾ ਸੀ. . ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸੋਚ ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਉਡਾਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਬਿਜਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬਿਜਲੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਚੁੰਬਕੀ ਵਰਤਮਾਨ ਇਕ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਰਾਲੀ ਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਲਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਉੱਡਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਚਾਹੇ ਉਹ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਸ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਰਗੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ adjustਾਲਣਾ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ, ਰਗੜ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉੱਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਅਣੂ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.

ਇਵੇਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਡਾਣ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਫਿਲਹਾਲ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ mannerੰਗ ਨਾਲ ਉੱਡਣਾ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਬਰ, ਲਗਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ. , ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਕਸਰਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਹਾਇਤਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਉਡਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੇਵਲ ਇਕੋ ਸਹਾਇਤਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਤੁਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਜੀਬ ਧਾਰਣਾ. ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ. ਭਾਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਉਡ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਤਵ ਨਾਲ aptਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉੱਡਣ ਦੇ ਦੂਸਰੇ methodੰਗ ਨਾਲ ਉੱਡਣਾ ਸਿੱਖੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਰੀਰਕ ਲਗਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਉਡਾਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ meansੰਗਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਡਾਨ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਸਾਧਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਦਮੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਉੱਡਣ ਵਾਂਗ ਉੱਡਣਾ, ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ ਘਟੇ ਬਿਨਾਂ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਡਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿੰਗ ਵਰਗੇ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਕਠੋਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਿਓ ਕਿ ਉੱਡਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਉਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਫਲਾਪਿੰਗ ਜਾਂ ਵਿੰਗ-ਵਰਗੇ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਫੜਫੜਾਉਣ' ਤੇ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦੇਵੇਗਾ. ਵਿੰਗ ਵਰਗੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉੱਠਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੱਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨ ਲਈ. ਸਰੀਰ.

ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਉਹ ਸਮੇਂ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਚਿਤ withੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਉਡਣਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਚੜ੍ਹਨ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਨਾ. ਆਓ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਦੂਰ ਦੂਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਵਾ ਦੀ ਨਮੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਿਓ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਵੱਧਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਛੀ ਉਸਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੇ, ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜਿਸ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਹਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਲਿਜਾਏਗੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਵਾ ਦੀ ਚਮਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕਠੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਲਕੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਉਸਦੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਬਗੈਰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਉੱਡਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਉੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਤੈਰਾਕੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਾਂ ਉਡਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਧੱਕਣ ਨਾਲ ਉਹ ਹਵਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ' ਤੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸੰਪਰਕ ਇਕ ਵਾਰ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਥੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਰਗੇ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਵਿੰਗ ਵਰਗੀ ਲਗਾਏ ਬਗੈਰ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਧੱਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਡਾਨ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੰਕੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਉਡਾਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਧਿਐਨ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਪੰਛੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੰਛੀ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੰਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਪਾਂ ਅਤੇ ਟੈਸਟਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਉੱਡਣ ਲਈ ਉਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੰਗਲੀ ਹੰਸ, ਬਾਜ਼, ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਗੁਲ ਹਨ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਡਾਨ ਵਿਚ ਜੰਗਲੀ ਦਾਨੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਪੜਾਂ ਜਾਂ ਝੀਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਡਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ. ਰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਡਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਡਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਝੀਲ ਜਾਂ ਤਲਾਅ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ ਉਡਾਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਜ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਛੁਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੋਂਕ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਮਿਤ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਵਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਹਰਕਤ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਡ ਗਏ ਹੋਣ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਨਿਰੀਖਕ ਕਿਸੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਖੰਭ ਉਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਲੱਭੇਗਾ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਦੇ ਤੰਤੂ ਜੀਵ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਭਾਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਤ ਸਾਹ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਡਾਣ ਦੀ. ਪੰਛੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਰੀਰ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟਾ ਵਿੰਗ ਸਤਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੈ. ਉੱਡਦੇ ਸਮੇਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਕਾਰਨ ਖੰਭ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਨਿਰੀਖਕ ਨੇ ਜੰਗਲੀ ਹੰਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਜਿਸ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਇਹ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਵਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਇੰਨੀ ਗਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਝੁੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਖੰਭ ਫੜਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਹੌਂਸਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਚਾਲ ਦੇ ਲਗਭਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਧੀਨ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਹਾਵਣੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਹਵਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚੜ੍ਹਦਾ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਹਵਾ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਉੱਡ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਜੀਦ ਮਨ ਉਸ ਆਸਾਨ ਗਲਾਈਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏਗਾ. ਫਲਾਈਟ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੋਲ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਅਰਾਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਪੰਛੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਵੇ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਉਡਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਲਈ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖੋ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੰਭ ਉਭਰਦੇ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਰੰਟ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਤਾਂ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਆਬਜੈਕਟ ਇਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ, ਜੇ itਬਜੈਕਟ ਇਸਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਵਾ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੀ ਆਦੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚਲੀ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਤੈਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫਿਰ ਹੇਠਾਂ ਇਹ ਕਮਤ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੰਜੇ ਖਰਗੋਸ਼, ਚਿਕਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ, ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਫਲੈਪ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਲੈਪਿੰਗ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਨਿਰੀਖਕ ਪੰਛੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਪੰਛੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿੰਗ ਅਤੇ ਪੂਛ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਲਿਜਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਖਿਤਿਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੱਬੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਵੱਲ ਝਪਕਦਾ ਹੈ, ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੌਖ ਅਤੇ ਚਮਕ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਵੇਗ ਜੋ ਵਧਣ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਗਤੀ. ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਛੀ ਹਵਾ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੱਧ-ਹਵਾ ਵਿਚ ਮੁਅੱਤਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਵਿੰਗ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਡਾਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ' ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਪੰਛੀ ਉੱਚੀ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਬਿਹਤਰ worksੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਘੱਟ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਗੱਲ ਨੇੜੇ ਦੀ ਰੇਂਜ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਗੁਲਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਯਾਤਰੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ. ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਯਾਤਰੀ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਚ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਛੀ ਦੀ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਉੱਚ ਤਾਕਤੀ ਦੂਰਬੀਨ ਦੇ ਐਨਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜੋੜੀ ਵੱਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰ, ਪੈਰਾਂ ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹਰਕਤ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਯਾਤਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੰਛੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰਬੀਨ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਉਸ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਵੇਖੇਗਾ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਿਵੇਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾ ਨੂੰ ਛਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਪੰਛੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਉਡਾਣ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦਬਾਜੀ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਿਵੇਂ ਪੰਛੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਜਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਪੰਛੀ ਉਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲੰਬੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਆਦੀ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬਣੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਜ਼, ਬਾਜ਼, ਪਤੰਗ ਜਾਂ ਅਲਬੈਟ੍ਰਾਸ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਪੰਛੀ ਗੁਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਛੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਡਾਣ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿੰਗ ਅਤੇ ਪੂਛ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਇੱਕ ਲਗਾਵ ਬਣਾਏਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉੱਡ ਸਕੇਗਾ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਉਡਾਣ ਉਨੀ ਪੱਕੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਟਿਕੀ ਰਹੇਗੀ. ਪੰਛੀ ਸਹਿਜ ਉੱਡਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੰਛੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਡਾਣ ਲਈ ਲੈਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਡਾਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਡਾਨ ਲਈ ਉਮਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ, ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਕਦੇ ਹੁੰਦਾ, ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਤੋਂ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆ ਬੈਠੀ. ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਡਾਨ ਦੀ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹਵਾ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰੰਟਸ ਜਿੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੋ ਸੰਭਵ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਵਾਬਾਜ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਘਟਣ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ, ਗਰੈਵਿਟੀ ਦੇ ਘਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਉੱਚੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦਾ ਮਨ; ਅਤੇ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਦਮ ਆਪਣੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਡਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੋਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਵਿੰਗ ਵਰਗਾ ਲਗਾਵ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਖੁਦ ਕਾਰ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਖੜੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਡਾਣ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਭਾਰ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅੱਗੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਲਾਈਟ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫੁਸਲਾਉਣ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਉੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਮਨੁੱਖ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਲਗਾਵ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ,ਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਗਾਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੌਰਵ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਬਲ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਡਾਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਵੀ flightੰਗ ਦੀ ਉਡਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਏਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉੱਡਣ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣਗੇ. ਤੈਰਨਾ, ਨੱਚਣਾ, ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਿਹਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਡਣ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕੌਣ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਉਡ ਜਾਏ.