ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 19 ਅਗਸਤ, 1914 ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1914, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਗ੍ਰਹਿਸ

ਭੂਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ.

ਇਕੱਲੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਮਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਜਦੋਂ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਲਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪੁੰਜ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਭੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਮੁਰਦਾ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਲੇ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਤਿੰਨ ਨੀਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਰਧ-ਪਦਾਰਥਕ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਉਹ ਲਿੰਕ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਉਹ ਕੜੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਛਾ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਮਨ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚਲ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮਨ' ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਰੂਪ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਹਿੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਹੈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਭੜਕ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤੀਬਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਵਾਧੂ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਪਾਉਂਦਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ . ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਕੇਵਲ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਜੀਉਂਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਭੂਤ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ wayੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਈ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ; ਇਹ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਸਿਰਫ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੀਵਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਓਸੋਮੋਟਿਕ ਜਾਂ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਲਾਈਟਿਕ ਕਿਰਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਸਿਰਫ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਖਿੱਚ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ mਸੋਮੋਟਿਕ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਲਾਈਟਿਕ ਐਕਸ਼ਨ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗੁਣ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜੀਵਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ. ਜੇ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੌਗ, ਬਲਦ, ਸੂਰ, ਬਘਿਆੜ, ਬਿੱਲੀ, ਸੱਪ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਖਾਸ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੱਖਾਂ, ਮੂੰਹ, ਸਾਹ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ.

ਚੁੰਬਕੀ ਬੀਤਣ, ਜੀਵਿਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ mਸੋਮੋਟਿਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਲਾਈਟਿਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕੇਵਲ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਰਿਆ ਹਨ. ਗਲੂਟਨ ਉਸ ਦੇ ਪੇਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੱਦ ਤਕ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਭੋਜਨ ਇਕੱਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹੋਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸੁਆਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਸਵਾਦ ਇਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੋਜਨ. ਸੁਆਦ, ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਭੋਜਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ drawnਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਦ ਇੱਕ ਆਮ ਆਮ ਗਲੂਟਨ ਜਾਂ ਮਿਕਦਾਰ ਵਿਕਸਤ ਸੁੱਕਾ ਸੁਆਦ ਵਰਗਾ ਮੋਟਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)