ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 20 ਨਵੰਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1914, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

GHOSTS.

ਭੂਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ.

ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਵੰਡ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ "ਨਹੀਂ," "ਰੋਕੋ," "ਨਾ ਕਰੋ" ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਜਬ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ.

ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ਕੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱelਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਬਰ-ਜ਼ਨਾਹ; ਇਹ ਹੈ, ਪਾਗਲ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਵਾਈ. ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਹਿਨਾਉਣਾ, ਤਵੀਤ ਧਾਰਣਾ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਪੀਣ ਲਈ ਡਰਾਫਟ ਦੇਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੋ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਰਲੈਟਨ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਘਬਰਾਹਟ ਤੋਂ ਉਹ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਕਸਰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਲੋ ਫਾਰਮ, ਪਰ ਸਬੰਧਤ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Methodsੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਜਬਰਦਸਤੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਸਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ exp ਦੇਵੇਗਾ. ਜੇ ਕੋਈ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਮਗਨ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਭੂਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ.

ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਹ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਜਦ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਭੂਤ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਲਈ ਭੂਤ ਦਾ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੱstਣ ਲਈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡਰੱਗ ਸ਼ੌਕੀਨ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ, ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਲੋੜੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਲੋਭ, ਬਦਨੀਤੀ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਦੌਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤਰਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿਲ ਵਿਚਲੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਅੰਗ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤੀ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਚਿਕਨਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਲੇਸਦਾਰ ਪੁੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਰਧ-ਤਰਲ, ਈਲ ਵਰਗਾ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ, ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ। ”ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਕੜ ਲੈ ਲਈ. ਪਰ ਜੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਦੌਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ.

ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 19, ਨੰ. 3), ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜਿਹੜੀ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪੁੰਜ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਾਂ ਕਈ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਵੋਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਵੇਂ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ. ਇਹ ਇਕਾਈਆਂ ਵੀ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਹੁਣ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਅੰਤ. ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਰਮ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਤਾਕਤਵਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਕਤਵਰ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਸੂਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਭੂਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਦੀਵਾਲੀਆਪਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਯੂਫਾਇਟਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ, ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਖੂੰਖਾਰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕੋਮਲ, ਸਧਾਰਣ, ਖਾਲਸ, ਦੁਸ਼ਟ, ਹਉਮੈ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੂਹ ਦਾ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣਾ, ਘਟਨਾ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਿਰਾਕਾਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ throughਰਤ ਦੁਆਰਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਮਾਪੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪਿਤਾ-ਮਾਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ traਗੁਣਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ.

ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਦ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਜਦੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਭੰਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ energyਰਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ "ਵਸਨੀਕ" ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ “ਵਸਨੀਕ” ਹੈ, ਪਰ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਜੈਕਲ-ਹਾਈਡ ਰਹੱਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭਿਆਨਕ “ਵਸਨੀਕ” ਨਹੀਂ, ਜਿਥੇ ਹਾਈਡ ਡਾ. ਜੈਕਿਲ ਦਾ “ਵਸਨੀਕ” ਸੀ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)