ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 21 ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1915, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਤੱਤ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੱਤ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁ-ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਤੱਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ, ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਿਆ. ਉੱਨਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਤੱਤ, ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦੇ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਦਮੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਹੋਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਮੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਮੁalਲੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ. ਹੋਰ ਤੱਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਤਸੁਕ ਸਨਸਨੀਵਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੱਤ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਤੱਤ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਅੱਗ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਨਿਯਮਤਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (“ਬਚਨ,” ਅਗਸਤ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ), ਪਰ ਇੰਨਾ ਮੋਟਾ ਨਹੀਂ.

ਇਹ ਭੂਤ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵੇਲੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਜੀਵ, ਬੱਚੇ ਵਰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਰੰਗਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੋਈ ਅਕਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀ. ਅਜਿਹਾ ਤੱਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ likeਰਤ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਗ਼ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਤਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ mannerੰਗ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ. ਇਸਦੀ ਉੱਨਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਇਸਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇਗੀ.

ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵਧੀਆ ਹਨ. ਕੁਝ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹਨ, ਕੁਝ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ. ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੱਤ ਦੇ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਹਰ ਬੁਨਿਆਦ ਸਨਸਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰਲੇ ਤੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹੇਠਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਦਲੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੰਨਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਦੁਆਰਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਹੜਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤੱਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਮਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਣਜਾਣ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਤੱਤ, ਦੂਤ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਉੱਤਮ ਜੀਵ, ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਮਹਾਨ ਅਣਜਾਣ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਮੀ ਉਸ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਗੋਲੇ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੂਝ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਉਪਰਲੇ ਤੱਤ ਇਕ ਗੋਲਾ ਦੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੇ ਦੀ ਸੂਝ ਬੂਝ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖ, ਇਸ ਲਈ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਆਦਮੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਏਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦਾ. ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੰਨੇ ਮਹਾਨ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਕਿ ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪਦਾਰਥ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬੇਲੋੜਾ ਅਰਥਾਤ ਛੋਟੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੇਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੱਗੇ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਰ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨਤਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੂਸਰੇ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਉਤੇਜਨਾ ਵੱਲ ਤਾਕੀਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਨਸਨੀ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਅਨਲਗਿਤ ਤੱਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਘਾਤਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜੋ ਵੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਦ ਜਾਂ ਦੁਖ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ. ਉਹ ਦਰਦ ਜਾਂ ਗਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਦਰਦ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਦਮੀ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦਰਦ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਨਸਨੀ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਸਹਿਜ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ, ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹਿਜ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, edਖੇ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੁਝ, ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ.

ਉਹ ਗੇਂਦਾਂ, ਦਾਅਵਤਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਡਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡਾਂ, ਸਾਹਸਾਂ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨ, ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ, ਨਿਰਮਲ ਚੀਜ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ.

ਲਿਫਟ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਜੱਫੀ, ਹਾਪ, ਗਲਾਈਡ, ਸਵਿੰਗ, ਅਤੇ ਨਾਚ ਵਿਚ ਰਿਥਮ ਨੂੰ ਮਰੋੜਨਾ; ਤੈਰਾਕੀ, ਕਿਸ਼ਤੀਆ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਉਡਾਣ; ਪਿੱਛਾ ਵਿਚ ਗਤੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ; ਪ੍ਰਾਸਕਟਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਭੁੱਖ; ਘਰੇਲੂ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਹੀਰੇ' ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਣਾ; ਮੋਟਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਰਗੜ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਚ; ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਅਤੇ ਝਪਟ ਰਹੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਛਾਲ ਦੇ ਝਟਕੇ ਤੋਂ ਹਿਲਾਉਣਾ; ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਬਰਫ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਰਗੜ ਤੋਂ ਅਨੰਦ; ਲੱਕੜ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਹਰਦੀ-ਗੁੱਡੀ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ; ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਉਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ; ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਝਟਕੇ; ਰੈਪਿਡਜ਼ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਵਰਲਪੂਲ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ; ਗੜਬੜ ਵਿਚ, ਭੀੜ ਵਿਚ, ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹ; ਸਾਰੇ ਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਫੁੱਟਣਾ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨਾ, ਹੱਥ-ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਨਾ, ਮੱਛੀ ਫੜਨੀਆਂ, ਧੂਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨਾ, ਕਾਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ; ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣ, ਅਤੇ ਪਾਸਾ ਸੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ; ਕੈਂਪ-ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਸੁਰਜੀਤ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੋਗ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ; ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਭਜਨ ਗਾਉਣ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ; ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਗੁਪਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ; ਮੁੰਡਾ ਫਾਕੇ ਦਾ ਦਿਵਸ, ਬੈਂਕ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ; ਜੋਲਿਟ ਅਤੇ ਮੈਰੀ-ਮੇਕਿੰਗ; ਚੁੰਮਣ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ; ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਭੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤ ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਤੱਤ ਦੂਸਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਨਸਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਦੰਦਾਂ, ਭੰਜਨ, ਜ਼ਖਮੀਆਂ, ਜ਼ਖਮਾਂ, ਫੋੜੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਦਰਦ ਝੱਲਦਾ ਹੈ. ਤਸੀਹੇ ਦੇ. ਤੱਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਭੀੜ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਤਰਸ ਰਹੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੌੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਵਾਲੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਵਿੱਚ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤੰਤੂ ਇਕ ਸਾਧਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੱਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਵੀ, ਪੇਂਟਰ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੋਣ, ਤੱਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ ਵਿਚ ਤੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਨਜ਼. ਰੋਮਾਂਸਕਰਤਾ ਵੀ, ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਇਕ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੇਡ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀਆਂ ਛੇਦ ਉਹ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿਥੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੱਤ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਹੈ. ਇਹ ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਮੁ .ਲਾ ਹਿੱਸਾ ਕੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਅਕਲ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੱਤ ਲਈ ਕੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਮ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਉਸ ਮੁalਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ, ਪਾਚਨ, ਸਮਾਈ, ਐਕਸਰੇਸਨ, ਗੇੜ, ਨੀਂਦ, ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਕੜਵੱਲ ਜਾਰੀ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਗੋਲਾ ਦਾ ਤੱਤ, ਧਰਤੀ ਭੂਤ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਸਾਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗੋਲੇ ਦੇ ਮੁ theਲੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਨਾੜਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਸੁਭਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਰਸਮੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬੁਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਉਸਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਮੇਕਅਪ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਖਣਿਜ, ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ, ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਆਦਮੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਨ ਦੇਣਦਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਿਆ ਦਾ ਆਦਮੀ, ਇਕ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰਸੋਈ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਹਾੜਧਾਰ, ਇੱਕ ਪਹਾੜ, ਦੌੜਾਕ, ਮੋਟਰਿੰਗ, ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਪੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲੋਕਰ, ਬਦਬੂਦਾਰ, ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁਲਾਉਣ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਵਰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੱਤ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. -ਅਪ.

ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਘਰ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨੀ ਮਾੜੀ ਤਨਖਾਹ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਲਗਭਗ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ' ਤੇ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣੇਗਾ. ਪੈਸਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇਵੇਗਾ.

ਜੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਉਸ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦੇ; ਤਦ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਉਸ ਲਈ ਨਿੰਦਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲੇਗਾ.

ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਚੜ੍ਹਨ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ, ਰੇਲਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਕ ਚੜਾਈ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੰਬੜ ਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪਾਰ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੈਲੂਨਿੰਗ ਜਾਂ ਐਰੋਨੌਟਿੰਗ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸਦਮਾ ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਥੇ ਅੱਗ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਸੂਰਜ ਬਰਨ ਅਤੇ ਸਨਸਟ੍ਰੋਕ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੁਖਾਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)