ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 12 DECEMBER, 1910 ਨਹੀਂ. 4

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1911, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਹੇਵਨ.

II.

ਮਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਰਗ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜੱਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ. ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਸਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਵਿਦਿਆ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਚਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਮਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੇਗਾ. ਕੰਮ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਜੋ ਮਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਤਣਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਕੰਮ ਕੇਵਲ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਇਕੱਲੇ ਮਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪਾਠ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਪਰਤਾਵੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ peopleੁਕਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਕੀ ਸੀ, ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਬਾਗ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਇਕ ਐਲਿਜ਼ੀਅਮ, ਆਣਰੂ, ਅਦਨ ਦਾ ਬਾਗ, ਫਿਰਦੌਸ, ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਵਜੋਂ ਵਲੱਲਾ, ਦੇਵਚਨ ਜਾਂ ਸਵਰਗਾ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਅਦਨ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ, ਸਾਡੇ ਕਥਿਤ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਤਰੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੌਤ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ, ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੁ Bibleਲੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਨ. ਅਦਨ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁ earlyਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ, ਮਾਨਵਤਾ, ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਾਂਗ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸਾਂ ਦਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ. ਹੱਵਾਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਆਦਮ ਮਨ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਸੱਪ ਨੇ ਸੈਕਸ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੈਕਸ ਯੂਨੀਅਨ ਲਈ ਮਨ, ਆਦਮ, ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਸੈਕਸ ਯੂਨੀਅਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ - ਅਰਥਾਤ, ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੈੜੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ, ਮੁ earlyਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਜਦੋਂ ਮੁ earlyਲੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੁੱਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਨਤੀਜੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਹੁਣ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਮਾਸੂਮਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਰਗ. ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀ, ਦਰਦ, ਗਮ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਮੁ earlyਲੇ ਦੂਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ; ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਨਹੀਂ, ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਹਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਰ ਹੈ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਭੁੱਲ ਗਈ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਕਿਰਤ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕੇ. ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਏਗਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਮੁ earlyਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਰਾਹ ਗਲਤ, ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ, ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀ. ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗ਼ਲਤ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹੁਣ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਇਕ ਆਸਾਨ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਕੁਦਰਤ, ਅਰਥਾਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ, ਦਿੱਸਦਾ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਝਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਤਾਂ ਪੂਰਾ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਸਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਅਟੁੱਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਰੱਬ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਦਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਆਦਮ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਲੱਭੀ. ਰੱਬ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ; ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰੱਬ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮਨ ਦੀ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ, ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਯੁਗਾਂ ਹੋਣ, ਜੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ, ਜ਼ਮੀਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਬੋਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ. ਫਿਰ ਸਹੀ ਤੋਂ ਗਲਤ ਤੋਂ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਤਦ ਇਹ ਬਕੀਏ ਆਪਣੀਆਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਪਤਿਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੌੜ ਜੋ ਹੁਣ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦੀ ਹੈ ਫਿਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਬਕਵਾਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦੌੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਵਿਚ ਛਾਲ ਮਾਰੋ.

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਬਾਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਂਦਰ ਕਬੀਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ antsਲਾਦ ਹਨ. ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹਨ. ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਾਂਦਰ ਕਬੀਲੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪੱਖ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰ ਕੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ ਜੇ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਰ ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੱਲ ਕੰਨ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ. ਸਰੀਰਕ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅੰਤ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਸਰੀਰਕ ਮਾਨਵਤਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਏਗੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਵਤਾ, ਦਿਮਾਗ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਲ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚਾ ਆਪਣਾ ਅਦਨ ਜਾਂ ਮਾਸੂਮਤਾ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਉਚਿਤ ਸੈਕਸ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰੇਗਾ. ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਰਸਤਾ ਵੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ. ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਸਹੀ ਮੌਸਮ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਸਿਵਾਏ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤੋਂ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਟ੍ਰੈਂਡਮਿਲ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਗਏ ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਣਚਾਹੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ.

ਧਰਤੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਚਮਕ ਦਾ ਚਾਨਣ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਦਾ ਬੱਦਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਰਸਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੈਕਸ ਭੋਗ ਤੋਂ ਮੁੱਕਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੇ sexਰਤ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਸਾਫ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਤਾਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਝੂਠਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ; ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ removedੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਮਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਫਿਰ ਹੋਵੇਗੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣੋ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ.

ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੋਚ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ofਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਣ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ, ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੜਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ womanਰਤ ਨੂੰ ਖਿਡੌਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਰੁਮਾਂਚਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਹੰਗਤਾ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ.

ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਐਕਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਰੰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਹੀ ਸੋਚ ਕੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਸੋਚ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਹੀ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰੇਗੀ. ਕੁਝ ਲੜਾਈ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਿੱਤਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਾਮਕ ਅਨੰਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਬੱਚਾ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਸਹੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਦਾ ਦਾ ਬੱਚਾ ਬਣਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਦਨ ਕਿੱਥੇ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ. ਇੱਕ ਅਦਨ, ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਮੇਰੂ, ਇੱਕ ਐਲਿਸੀਅਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਉਹ ਕਥਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਦਨ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ. ਪਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਈਡਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ. ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ ਅਦਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ. ਐਡਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਸਵਰਗ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸੱਚਾ ਸਵਰਗ, ਉਸ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਵਾਰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਆਦਮੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ; ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਅੱਜ ਸਵਰਗ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਹਨੇਰਾ ਉੱਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਭਾਰੀ ਫਾਲ ਵਿਚ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਇੱਛਾ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਹੋਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਚੀਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਗਾਈਡ, ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ , ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਚਾਹੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਮਿੱਤਰਤਾ ਭਰੇ ਹੋਣ, ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਤਾੜਨਾ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਜੀਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ ਤੇ ਖਲੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕਣ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁਫੇਰੇ ਖਲੋਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਰਗ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦਾ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਜਿਹੜੀ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਹਨੇਰਾ ਗਹਿਰਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹਨੇਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨੇਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਗੇਟ ਤੇ ਖੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਚੁਬਾਰੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਉਸ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਚਾਨਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਮਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖਲੋਤਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚਮਕਦਾ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚਮਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇਗਾ ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਗੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ. ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕੰਮ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਕੰਮ ਇਕ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੁਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏਗਾ; ਕਿਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ; ਦੂਜੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਲਈ; ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੰਗੇ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਕੰਮ ਇਕ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੇ owਿੱਲੇ ਕਟੋਰੇ ਤੋਂ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਭਰੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੌੜੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿਖਾਏਗਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇਪਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਏਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜਾਦੂ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖਾਏਗਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਪਲੂਸੀ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏਗਾ; ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਉਸ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸੂਝਵਾਨ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਨ, ਜੋ ਬੁਲਬੁਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋਏ ਹੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੀ ਖਿੱਚੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਲਈ ਸਵਰਗ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਠੰ coldੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੁਆਰਾ ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਦੀ ਕਦਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਓਪਰੇਸ਼ਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪਿਆਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਸ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਹਨ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ, ਆਦਮੀ, ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਬਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭੋਜਨ ਲੈਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਅਤੇ ਉਥੇ ਦਾਖਲਾ ਲੱਭਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦੇ ਸੁਝਾਅ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਬੱਚਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜਾਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੀ.

ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਅੱਜ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੌੜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਦੌੜ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਖਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇਗਾ ਜਾਂ ਕੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਗੀਆਂ.

ਇਹ ਇੰਨੀ ਸਖਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਧਰਤੀ ਬਣਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ ਜਦੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਪਰ ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰਕ ਨਸਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਜੋਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ wayੰਗ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੰਗੜੇਪਣ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਮਹਾਨ ਵਿਜੇਤਾ, ਉੱਤਮ ਦਾਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਪਾਉਣ ਲਈ .ੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਮਰ ਦਿਮਾਗ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਬਣਨ ਲਈ ਹੈ. ਰੱਬ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ.

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸੋਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਕਰਤਾ, ਰਖਣ ਵਾਲਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚਾਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੋਚਾਂ ਸੋਚਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘੋਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਨੀਂਦ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੇ ਬਿਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰ ਨੌਕਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਕੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗਾ ਅਤੇ ਜਾਣੇਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਜਿ Byਣ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਪੌੜੀ ਜਾਂ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਉੱਚ ਦਿਮਾਗ, ਉਸਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ.

ਇਹ ਸਭ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਇਲਾਜ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਗੇ, ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਚ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਓ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੋਚ ਜੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੇ ਲਿਆਏਗੀ ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਸਥਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਿਰਫ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ- ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ - ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰ. ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਕੋ ਰਸਤਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ.