ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

♋︎

ਵੋਲ. 17 ਜੂਨ, 1913 ਨਹੀਂ. 3

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1913, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਕਲਪਨਾ.

(ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੰਕ ਤੋਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਬਚਨ)

ਸੋਚ ਵਿਚ ਉਹ ਸਰੋਤ ਪਏ ਹਨ ਜਿਥੋਂ ਕਲਪਨਾ ਪੋਸ਼ਣ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਕਿਸ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਜਿਸ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਪਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਵਿਚ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਗਰਭਪਾਤ, ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ fitੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਏਗਾ. ਜੇ ਉਹ ਸੋਚ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਹੀਂ ¹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਣ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਏਗੀ. ਉਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਚੇਤੰਨ ਚਾਨਣ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਅਬਸਟ੍ਰੈਕਟਟ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਛਾ ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ; ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਫਲਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਨਿਹਚਾ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਨਿਹਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਸੋਚ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੱ themਿਆ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਛਾ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅੰਨ੍ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸੋਚ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ. ਸੰਵੇਦਨਾ-ਭਾਵਨਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੁੜ ਚੱਖਣਾ, ਮੁੜ ਸੁਗੰਧ ਲੈਣਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਛੂਹਣਾ, ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਸੋਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.

ਕਲਪਨਾ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ gਣਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੀ ਧਾਰਣਾ. ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ "ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ" ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਸੰਤੁਲਨ ਗੁਆ ​​ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੈਰ ਜਾਨਵਰ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ). ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ "ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ" ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਇਨੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਛੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ edੰਗ ਨਾਲ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਸੂਝ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ. ਸੂਝ ਦੇ ਯੰਤਰ ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਪਨਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਜ਼ਰੂਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਰਜ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ comeੰਗ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਲਪਨਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹਨ. ਕਲਾਕਾਰ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਖੌਤੀ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਲਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਕਾਰੀਗਰ, ਮਕੈਨਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਦੂਜੇ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਝਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਲਾਕਾਰ ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਲ ਕਲਾ ਕੀ ਹੈ. ਮਕੈਨੀਕਲ ਕਲਾਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਉਹ ਵੀ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੰਗੀਤਕਾਰ-ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿਚ ਉਠਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਪਾਤਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼, ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਨ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਮੂਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ. , ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਵਾਜ਼ ਰਹਿਤ ਤੋਂ, ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਯੋਗ ਅਵਾਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਹੋਣ ਉਹ ਸੁਣ ਸਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਸਲਤਨਤ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਣ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਹੱਥ ਅਤੇ ਬਰੱਸ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਲੇਟ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਕਲਾਕਾਰ ਪੇਂਟਰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕੈਨਵਸ ਤੇ ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾਕਾਰ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਚੁੰਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਉਸ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਦਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜਾਂ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.

ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਕਲਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ, ਦੋਸਤ, ਜਾਣੂ, ਲੋਕ, ਸਰਗਰਮ ਪਾਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਣਪਛਾਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਣਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸਦਾ ਮਨ, ਜਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣਗੇ, ਸਿਰਫ ਮੌਕੇ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਣ ਤੇ ਵੇਖੇ ਜਾਣਗੇ. ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਉਸਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੇ ਛਾਪਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਯਾਦ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੌਕਿਆਂ' ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਜੇ ਅਣਪਛਾਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਥ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗਤੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਜੀਵ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਸਵੀਰ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਥੇ ਸੀ?

ਅਣਪਛਾਤਾ ਆਦਮੀ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਝਰੀਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਸੁਧਾਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਖਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਰੁਮਾਂਚ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਣਪਛਾਤੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਲੋਕ ਚਾਪਲੂਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਤੇ ਰੋਕ ਹੈ. ਉਹ ਨਵੇਂ ਉਪਾਅ ਅਪਣਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ.

ਅਣਕਿਆਸਿਆ cੰਗ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ, ਸਮਾਂ, ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਰੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਅਕਸਰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਫੈਕਲਟੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਉਠਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੇਕਾਬੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨੱਕ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਲਪਨਾ ਵਾਲਾ ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜੋ ਅਜੇ ਤਕ ਅਣਜਾਣਪ੍ਰਿਯ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਣਕਿਆਸੀ ਸਿਰਫ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਆਦਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਹਨ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ andੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ, ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕੈਸਲ ਬਿਲਡਿੰਗ, ਡੇਅ ਡਰੀਮਿੰਗ, ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਧੁੰਦ, ਨੀਂਦ, ਭਰਮ, ਫੈਂਟਸਮਜ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਾ, ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਪਯੋਗੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ, ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਿਰਫ ਸਰੂਪ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਤਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਲਪਨਾ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿਵਸਥਾ, ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉੱਚੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਮਨ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਮਨ ਵਿਚ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਭੜਕਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਿਸਤਰੇ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਵੇਲੇ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਫਾਰਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਸ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਕਲਪਨਾਕਰਤਾ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਲੜਨਗੇ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ. ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਲਤਨਤ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਇਸ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਆਮ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਤਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.


¹ ਮਨੁੱਖ, ਅਵਤਾਰ ਮਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਸੋਚ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਲਾਵਤਨ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਹ isੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਘਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਲਈ - ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੁਅੱਤਲ ਲਈ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵੱਲ ਵੇਖ ਸਕੇ. ਪਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਲਈ ਰਾਹ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਤਰੀਕਾ ਸੋਚ ਕੇ ਹੈ. ਬੇਤੁਕੀ ਸਟ੍ਰੈਗਲਰ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟੀਚੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.