ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 14 ਮਾਰਚ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 6

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜੀਓ

(ਜਾਰੀ ਹੈ.)

ਜੀਵਿਤ ਅਵਸਥਾ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ structureਾਂਚੇ ਜਾਂ ਜੀਵ ਦਾ ਹਰ ਅੰਗ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਉਸ structureਾਂਚੇ, ਜੀਵ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. , ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗਠਨ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ asਾਂਚਾ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇੱਕ ਸੋਚ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਪੂਰਣ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ.

Ofਾਂਚੇ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ structureਾਂਚਾ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਸੋਚ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਹੈ. ਅਨੰਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹਨ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਨਾ-ਵਿਕਾਸ, ਅਪੂਰਣ ਅਤੇ ਅਹਾਰਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਚਿੰਤਤ, ਵਿਕਾਸ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਇਸ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੀਵਰੇਜ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਰੇਲਵੇ ਲਈ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਪਿਹਰ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਪਿਆਜ਼, ਥੋੜਾ ਪਨੀਰ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁੰਡ ਤੇ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਚੀਕਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮੋਟੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਕਿਰਾਇਆ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਸ਼ੈੱਡ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਦਿਨ ਰਾਤ ਸੌਣ ਲਈ. ਬ੍ਰਹਮ ਚੰਗਿਆੜੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਂ ਹੈ.

ਇਕ ਮਕੈਨਿਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕਾਮਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਛਲ ਦਾ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਰਾਜ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕਲਰਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਡੈਸਕ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਾ counterਂਟਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਉਜਰਤ ਲਈ ਲੰਬੇ ਘੰਟੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸੌਖੀ ਚੁਗਾਈ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਵੈਗਰ ਨਾਲ ਚੁਸਤ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪੇਟ' ਤੇ ਦਾਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਘੱਟ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਨਖਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ, ਚਰਬੀ ਕੁੱਕ ਅਮੀਰ ਵਿਅੰਗ, ਦੁਰਲੱਭ ਪਕਵਾਨ ਅਤੇ ਗੌਰਮੰਡ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਚਮਕ ਨਾਲ ਭਾਂਬੜ, ਬੜੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਚੂਚਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਰੋਗੀ ਆਪਣਾ ਤਾਲੂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਰੇਮ ਦੀ ਥੋਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਗਰਮ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਾਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਲਟਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ, ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਆਉਣ ਲਈ ਉਡੀਕ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਉਸ ਦੇ ਲੋੜਵੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ fਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਲੀਏ ਬੱਚੇ ਵੱਲ ਚਿੰਤਤ ਨਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਝੁਕਿਆ ਰੂਪ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਆਪਣੀ ਸੂਈ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. , ਇਕ ਤਰਸਦੀ ਹੋਈ ਪਿਛਾਖੜੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਅੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਕਦੀ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖਰੀਦ ਦੇਵੇਗੀ. ਦੇਖਭਾਲ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭੁੱਖ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਡੀ' ਤੇ ਚੂੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਬੇਰਹਿਮ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਪਰ ਗਹਿਰੀ ਭੁੱਖ ਨਾਲ, ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਵਿੱਤਕਰਤਾ ਲੜਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੈਸੇ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਪਲਾਈਆਂ ਦੇ ਚੈਨਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਟਾਕ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਘਬਰਾਹਟ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਉਦਯੋਗ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਬੇਘਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹਨ ਪਿਆਜ਼, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਖਿੰਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਨਦਾਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਵਕੀਲ ਹੈ, ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਚੇਤੰਨ ਏਜੰਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਧਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਡਰਾਫਟਮੈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਣ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਉਪਕਰਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕੋਰਸਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫਾਰਮ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜੁਟੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਮਨ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਉਦਾਰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਲ ਬੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕੇਸ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੁਣ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਿਆਂ ਦੀ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)