ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਇਕ, ਦੋ, ਤਿੰਨ-ਸਤਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਰੀਰਕ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ; ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗਲੋਬ, ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੰਸਾਰ; ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 9 ਜੂਨ, 1909 ਨਹੀਂ. 3

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1909, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਮਿਰਰ.

II.

ਸਮਾਪਤ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਅਜਿਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸੂਖਮ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ moldਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜੋ ਇਹ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਫਰਕ ਨਾਲ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪਹਿਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਛਾਂ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਛਾਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਛਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਫ ਨੰਗੇ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਇੰਨਾ ਚਿਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇੱਕ ਸ਼ੇਡ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੇਗਾ ਪਹਿਲੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੋਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਪਰ ਹੁਣ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਰੂਪ ਦੀ ਗਤੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਐਨੀਮੇਟਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਰੰਗਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਝਲਕਦਾ ਸੀ.

ਦੋ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਉਹ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹਨ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਰਕੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਪੁਲਾੜੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੂਰੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਪੇਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਜਹਾਜ਼, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਅਲੋਕਿਕ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕਾਈ ਦੂਰੀ ਵੇਖਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਦਰਸ਼ਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਸਾਡੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪੈਰ ਜਾਂ ਮੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਅਲਾਮਤਾਂ ਜਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੂਰੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਥੇ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ: ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇਸ ਦੇ ਉਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਹਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ratੰਗ ਵਿਚ ਰਹੇ. ਕਿਸੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਾਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਆਬਜੈਕਟ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖੇਗਾ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਦੁਨੀਆ ਇਕ ਦੋਹਰਾ-ਸਾਹਮਣਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੇਡ ਜਾਂ ਪਲੇਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਟਰਪਲੇਅ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਛਾ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਅਨੰਦ, ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨਿਆ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ, ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਪੰਨ, ਸੰਚਾਰਿਤ, ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਜੀਵਨ-ਪਦਾਰਥ ਹਨ. ਸ਼ੀਸ਼ਾ-ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਨ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਫਿਰ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ੀਸ਼ਾ-ਵਿਚਾਰ ਇੰਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੀਵਨ-ਪਦਾਰਥ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਉਥੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਜਾਂ ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮਨ ਵਿਚ ਚਿੰਤਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਫਿਰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਿਰਿਆ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਿੰਤਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ' ਤੇ ਇਕ ਜਲਣ-ਕੱਚ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਜਲਣ ਵਾਲਾ ਕੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅੱਗ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਹੋਵੇ; ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਆਮ ਆਦਮੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ. ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰੱਖ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਸਿੱਖੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸੰਪੂਰਨ, ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਨੰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਸਾਹ ਦਾ ਮੁੱ matter ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਲਕਾ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ. ਇਹ ਦਿਮਾਗ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਾ ਗੋਲਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜੋ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਮਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਅਨੰਤ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ. ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਨੀਚੇ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਚਿੰਤਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਝਲਕਣਗੇ.

ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਦੁਆਰਾ, ਅੰਦਰ, ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ, ਬਾਹਰ ਕੱ orੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ-ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਈ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ, ਗੁਣਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਖੁਦ-ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. , ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਅਨੰਤ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ accordingੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੰਪੂਰਨ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਤਹ ਤੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਉਪਰ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਵਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸੋਚ-ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਨਣ ਜੋ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਨਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸ਼ੀਸ਼ਾ-ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਉਚਿਤ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹ, ਇੱਕ ਦੋ-ਸਤਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਵਰਗੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੋਂ, ਅੱਗੇ, ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਵਿਚਾਰ, ਪੈਦਾ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣ, ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ-ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਬਣ ਜਾਣ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਵਤਾਰ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਉਹ ਅਸਲ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਲਿਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸੂਖਮ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਣ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਪੂਰਣ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਫ਼ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਥੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚੋਂ ਉੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਹੈਮਲੇਟ, ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ architectਾਂਚੇ ਦੇ structuresਾਂਚੇ, ਮੂਰਤੀ, ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਸੰਗੀਤ, ਸਾਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਕਪੜੇ, ਟੇਪਸਟਰੀ, ਮਕਾਨ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਝੌਪੜੀਆਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਗਜ਼, ਰਸਾਲੇ, ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.