ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ?

ਜੋਸਫ ਕਲੇਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ, ਐਮ.ਡੀ

[ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 8, ਨੰਬਰ 1, ਜਦੋਂ ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ. ਪਰਸੀਵਲ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਫੁਟਨੋਟ "ਐਡ" ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਪਰਸੀਵਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ।]

ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਇੱਕ ਮੰਨੀ-ਪ੍ਰਮੰਨੀ ਉਦਾਹਰਣ-ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਉੱਤੇ ਹੈ-ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੇਖ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਤੱਕ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਦਾ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਸਰਵੇਖਣ ਇੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਖਾਸ ਰੂਪ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਜਨਨ, ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜਾਂ ਨਸਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਉੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ-ਜੀਵ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ- ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਾਲ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਜ਼ਿਕਰ ਤੋਂ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਨਸਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਸਲ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਲਈ ਹੈ।

ਇਹ ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਲੀਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ ਆਦਿਮ ਅਲੈਂਗਿਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ। ਫਿਸ਼ਰ ਜਾਂ ਸੈੱਲ-ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਸਰਲ ਤਰੀਕਾ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਉਭਰਦੇ" ਅਤੇ "ਸਪੋਰੇਸ਼ਨ" ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਤੱਕ - ਜਿਨਸੀ।

ਆਪਣੇ ਜੈਵਿਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਲਿੰਗ ਹਨ। ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੋ ਸੈੱਲਾਂ, ਇੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਸੰਘ ਜਾਂ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਯੂਨੀਸੈਲੂਲਰ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਜੀਵਾਣੂ-ਬਾਇਓਪਲਾਜ਼ਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਸਧਾਰਣ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਨਿਊਕਲੀਅਸ (ਹੇਕੇਲ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ (ਵਿਰਾਸਤੀ) ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।

ਗ੍ਰੇਡ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਕੁਝ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਵਜੋਂ ਉੱਨਤ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਰੂਪ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਦੋਹਰਾ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਮਰਦ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਡਿਸਪੈਂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਿਜ਼ਮ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਹਨ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ।

ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਹਿਸਟੋਨਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਲੇਟੋਡਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਰਟੀਕੁਲੇਟਸ, ਜੀਵ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ, ਆਮ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਪਾਰਥੇਨੋਜੈਨੇਟਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਹੈ - ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ, ਖੱਚਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ ਦੇ ਨਰ ਗੁਣ ਗਧੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਘੋੜੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪ੍ਰਜਨਨ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਖੱਚਰ ਨਾਲ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਖੱਚਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਲਈ ਅਪੂਰਣ ਬਦਲ - ਗਧੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਪਰ ਨਸਲ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਇਹ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ, ਇਹ ਅਯੋਗ ਹੈ; ਖੱਚਰ ਉਪਜਾਊ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਤਾ ਅਤੇ ਘੋੜਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਪੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਨਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਸਲ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਗਧੇ ਦੇ ਅਪੂਰਣ ਨਰ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਖੱਚਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਪਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗ ਹਨ।

ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,[1][1] ਮਰਦ ਪਾਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਦਾ ਜੀਵਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।—ਐਡ. ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ, ਹੱਲ ਲਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਰਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ - ਜੋ ਕਿ ਨਸਲ ਦੇ ਸਥਾਈ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ - ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਧੂਰੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਯੋਗਤਾ ਨਸਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰ। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜਮਾਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ।

ਪ੍ਰਜਨਨ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਸ਼ ਅੱਖਰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ - ਅਰਥਾਤ, "ਆਮ" ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ - ਪੁਰਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲੋਏਬ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਰਜ ਦੋ ਗੁਣਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ.[2][2] ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਰ ਚਰਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਕਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਕਾਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।—ਐਡ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲੋਏਬ ਨੇ ਨਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਅਜੈਵਿਕ ਲੂਣ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਘੋਲ ਵਿੱਚ ਨਕਲੀ ਸਪਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਮਾਦਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਟਾਰਫਿਸ਼ ਦੇ ਅੰਡੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਏ। ਵਿਕਾਸ[3][3] ਲੂਣ ਅੰਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਤੀਜੇ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਕਾਰਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।—ਐਡ.

ਇਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਹੈ, ਨਸਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਨੀਵੇਂ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਹਰੇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। . ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕੁੱਲ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤਾਰਾ-ਮੱਛੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ।

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲ ਸਥਾਈ ਹੈ ਨਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ parthenogenesis ਵਿੱਚ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ; ਕੀ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਔਰਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ[4][4] ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਇਕੱਲੇ ਮਾਦਾ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਸਰੀਰਕ ਪਾਰਥਨੋਜਨੇਸਿਸ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।—ਐਡ., ਯਾਨੀ, ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੈ?[5][5] ਨਸਲ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਧਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।—ਐਡ.

ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਇਤਫਾਕਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਰਸਾਇਣਕ ਘੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੇ ਮਰਦ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੀ ਸਟਾਰ-ਮੱਛੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ? ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗਾ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਦਾ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।

ਸਧਾਰਣ ਜਿਨਸੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿਰਫ ਮਾਦਾ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਲਾਦ ਹੈ - ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ - ਤਾਂ ਜੀਵ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਮ ਜੀਵ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਾਜਬਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪਾਰਥੀਨੋਜੈਨੇਟਿਕ ਸਟਾਰ-ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਖੱਚਰ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਮੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਛੇੜਛਾੜ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਤਾਂ ਕਿ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਵੀਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ, ਬਚਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਤਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ)

ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ-ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਜ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਧਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਕੁਝ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚ ਹੈ।

ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਖੱਚਰ, ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੁਰੰਤ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਨੀਵੇਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸੇ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਜਾਊ - ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ।

ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਰਨਸਟ ਹੇਕੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇੱਕ ਸਿਆਣੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 70,000 ਅੰਡਕੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ "ਅੰਡਕੋਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਡਾਣੂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਰ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੇਕੇਲ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬੇਸ਼ੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਤਾਰਾ-ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੇ ਤੱਥ ਤੋਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਦਾ ਅੰਡਕੋਸ਼, ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸਲ ਦੇ ਸਥਾਈ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਮੌਕੇ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਤਾਰਾ-ਮੱਛੀ parthenogenesis ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ—ਜਾਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ—ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਮਾਦਾ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਰਸਾਇਣਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਇਤਫਾਕਿਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ। ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ।[6](a) ਮਨੁੱਖ "ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ" ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਹੈ। ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਵਾਧੂ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। (ਬੀ) ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਲਈ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੌਜੂਦਾ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।—ਐਡ. ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਇੱਥੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦਾ ਇਹ ਪਰਿਪੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ।[7][7] ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਲਈ ਬੀਜ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜੀਵ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵੇਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਭਾਗੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੀਟਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਰ ਕੀਟਾਣੂ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਦਾ ਮਾਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਫਲ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੰਜਰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਬੀਜਾਂ ਵਾਂਗ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਆਮ ਕੋਰਸ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਟਾਣੂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੈ-ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। . ਭਾਵ, ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਭਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਗਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਗ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਾਣੂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਰ ਜੀਵਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਮਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉੱਚਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਪਰੋਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਫਲਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ।—ਐਡ.
ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸੰਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਸੀਅਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਰਥਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਿਤਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਆਮ ਜੋੜ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਤਤਕਾਲ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਦੀ ਮਰਦ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰਾਮ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਛੱਤੇ ਵਰਗਾ ਪਹਿਲਾ ਅੰਡਾਸ਼ਯ (70,000 ਮਜ਼ਬੂਤ) ਇੰਨੀ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੱਕਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਹਿਲੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਪਰਤ ਦੀ ਝਿੱਲੀ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢੱਕਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾੜੀ ਸਪਲਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਟਿਊਬਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਕੀਟਾਣੂ ਦੇ ਸਥਾਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ - ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦਾ ਲੰਘਣਾ।

ਵਾਧੂ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਅਤੇ ਟਿਊਬਲ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਖੁਦ ਫੈਲੋਪਿਅਨ ਟਿਊਬ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਟਾਣੂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ - ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਟਿਊਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਡਿਮਰਰ ਮੰਨੀ ਗਈ ਮਾਦਾ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਦੀਵਾਰ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪਹਿਲਾ ਅੰਡਕੋਸ਼ - ਮਾਦਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਪਰੋਕਤ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਡੈਮਰਰ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਦਾ ਦੀ, ਨਸਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਇਤਫਾਕਿਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਨਰ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਕੀਟਾਣੂ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਚਿਪਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਲੋਪਿਅਨ ਟਿਊਬ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ। ਇਸ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਮਾਦਾ ਜਣਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਪਲੇਸੈਂਟਲ ਸਾਈਟ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਦਲੀਲ ਦੇ ਅੰਤਮ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਚੇ ਜੀਵਾਂ-ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ-ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਟਾਰ-ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ, ਮਨੁੱਖ। , ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣਗੇ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰੀ ਹੈ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦ ਪੁਰਸ਼ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿਸਪੈਂਸਿੰਗ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੈਟਾਲੇਸਿਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰਲ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ, ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜਾਂ ਬਦਲ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੋਣਾ। ਉੱਚ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਤੱਕ ਨਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਸੰਭਾਵੀ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅੰਤਮ ਸਵਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ: ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?[8][8] ਨਸਲ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਹੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਉਹ ਪੱਖ ਜੋ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਜੋ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਟਿਕ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਰੀਰਕ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਬਾਲਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਫਲ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੰਜਰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਬੀਜਾਂ ਵਾਂਗ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਆਮ ਕੋਰਸ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਟਾਣੂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੈ-ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। . ਭਾਵ, ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਭਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਗਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਗ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਾਣੂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਰ ਜੀਵਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਮਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉੱਚਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਪਰੋਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਫਲਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ।—ਐਡ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ - ਇਹ ਬਰਾਬਰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਨਕਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ। ਮਹਿਲਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਜੋ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਹਿਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕਾਰਜ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਯੂਨੀਸੈਲੂਲਰ ਕੀਟਾਣੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਸਧਾਰਨ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਕ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਡ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਨਸ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ. ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ, ਸਧਾਰਨ ਟਿਸ਼ੂ ਗਠਨ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ੂ ਗਤੀ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ-ਸੂਖਮ-ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦਾ ਕੋਈ "ਮਾਨਸਿਕ" ਜੀਵਨ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਭਾਵ, ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ।

ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਅੰਗ-ਰਹਿਤ ਜੀਵਾਂ" ਤੋਂ ਪੈਮਾਨੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ, ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗੁਣਾ ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। .

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੀਹ ਤੋਂ ਸੌ ਕਰੋੜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਏ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ - ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ। ਤਾਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਤਪਾਦ ਜਾਂ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ - ਪੋਸ਼ਣ - ਸਧਾਰਨ ਸੈੱਲ ਜਾਂ ਟਿਸ਼ੂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਧਾਰ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੁਰੰਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ) ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਟਿਸ਼ੂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਕੁਝ ਉੱਚ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਭੌਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ। ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉੱਚ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਮਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ; ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਲਟੀਪਲੈਕਸਲੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਕਾਰਜ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਲਟੀਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਸੂਖਮ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ" ਅਤੇ "ਹੇਠਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ," ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਤਰ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ, ਤੱਥਾਂ, ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਉਮੈ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ-ਭੌਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ-ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਜ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਜੈਵਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ - ਬੇਸ਼ਕ, ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਚਾਨਕ ਘਬਰਾਹਟ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਲੇਟੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਈਟੀਓਲੋਜੀ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ" ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਔਰਤ ਦੀ "ਸਹਿਮਤੀ" ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਇੱਕਮਾਤਰ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਰਤਾਰਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਦਾ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨੌਂ-ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ) ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਾ-ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਦਾ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਉਤਪਾਦ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਆਮ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼.

ਪਿਛਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਨਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨੌ-ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ, ਨਸਲੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ-ਨੂੰ ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ; ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਆਮ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਅੰਡਕੋਸ਼, ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। , ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਫਿਕਸੇਸ਼ਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਈਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ "ਕੀਟਾਣੂ ਦੇ ਸਥਾਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਕਸੇਸ਼ਨ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਗਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸੰਭਵ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ?

ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਆਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਨ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ "ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ" ਵਿਕਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਫੋਕਸਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਤਰਲ ਪਾਣੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਾਣੂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਤੱਥ ਇਸ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤੱਥ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ, ਇਸ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ; ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ; ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ; ਸਵੈ-ਸੁਝਾਅ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ - ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਟਿਕ, ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਜਿਹੇ ਸਾਈਕੋ-ਪਾਰਥੇਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।[9][9] ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਆਰਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਾਫ਼, ਸ਼ੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਧ - ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਭੁੱਖ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਲੰਬੇ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਟੋ-ਕੈਟਾਲਾਈਸਿਸ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫਲਦਾ ਹੋਇਆ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਇੰਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ-ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਔਰਤ ਤੋਂ ਸਧਾਰਣ ਲਿੰਗ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜੀਵ ਜੋ ਸਾਧਾਰਨ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਐਡ.


[1] ਮਰਦ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਮਾਦਾ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।—ਐਡ.

[2] ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਰ ਚਰਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਮਾਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਕਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਕਾਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧਣਾ ਜਾਂ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।—ਐਡ.

[3] ਲੂਣ ਅੰਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਤੀਜੇ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਕਾਰਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।—ਐਡ.

[4] ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਇਕੱਲੇ ਮਾਦਾ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ, ਸਰੀਰਕ ਪਾਰਥਨੋਜਨੇਸਿਸ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।—ਐਡ.

[5] ਜਾਤੀ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਧਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।—ਐਡ.

[6] (a) ਮਨੁੱਖ "ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ" ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਹੈ। ਥਣਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਵਾਧੂ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। (ਬੀ) ਸਟਾਰ-ਫਿਸ਼ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਲਈ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੌਜੂਦਾ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।—ਐਡ.

[7] ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਲਈ ਬੀਜ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜੀਵ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵੇਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਭਾਗੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੀਟਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਰ ਕੀਟਾਣੂ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਦਾ ਮਾਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤੀਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਕੀਟਾਣੂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਅਦਿੱਖ ਕੀਟਾਣੂ ਬੀਜ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।—ਐਡ.

[8] ਨਸਲ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਹੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਉਹ ਪੱਖ ਜੋ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਜੋ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਟਿਕ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਰੀਰਕ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਬਾਲਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੀਜ ਜਾਂ ਅੰਡੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਫਲ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੰਜਰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਬੀਜਾਂ ਵਾਂਗ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਆਮ ਕੋਰਸ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਟਾਣੂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੈ-ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। . ਭਾਵ, ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਭਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਗਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਗ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਾਣੂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਰ ਜੀਵਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਮਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉੱਚਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਪਰੋਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਫਲਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ।—ਐਡ.

[9] ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਰਥੀਨੋਜੇਨੇਸਿਸ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਆਰਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਾਫ਼, ਸ਼ੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਧ - ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਭੁੱਖ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਲੰਬੇ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਟੋ-ਕੈਟਾਲਾਈਸਿਸ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫਲਦਾ ਹੋਇਆ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਇੰਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ-ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਔਰਤ ਤੋਂ ਸਧਾਰਣ ਲਿੰਗ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜੀਵ ਜੋ ਸਾਧਾਰਨ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਐਡ.