ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 13 ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1911, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਪਰਛਾਵਾਂ.

(ਜਾਰੀ ਹੈ.)

ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਬੇਵਕੂਫੀ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ, ਉਦਾਸੀ, ਹਨੇਰੇ, ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਜਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀ.

ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਅੰਗਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਆਬਜੈਕਟ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਸਲ, ਠੋਸ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਰੱਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਉਹ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਜੋ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਕਿੰਨਾ ਅਸਹਿਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ੈਡੋ ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸੂਝ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਉਹ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਗਲੋਮ ਇਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਉਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਬੰਧਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨਾਲ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਲਾਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਵਕੂਫੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਾਰੇ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦੇ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜਾਣਦੇ ਬਗੈਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਹਿਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਲਾਲ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ofਰਤ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਹਿਮ ਹੈ. ਇੱਕ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਦੇ ਵਾਲ ਉਸ ਦੇ ਛਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਲਾਲ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਵੇ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾਲ ਵਾਲ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਨਿਰਪੱਖ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਇਹ ਟਿਕਿਆ ਹੈ.

ਚਾਹੇ ਲਾਲ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜਾਂ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਇਕ ਚੀਜ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਜਾਂ ਕਾੱਪੀ ਜਾਂ ਭੂਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ੇਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਜਿਸ' ਤੇ ਉਹ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਅਦਿੱਖ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਡੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੀ ਚੁੰਬਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ.

ਗ੍ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਇਕ ਵਹਿਮ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਰਤ, ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਦਾ ਲਾਭ ਵਰਤ, ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿਣ ਚਾਨਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾੱਪੀ ਜਾਂ ਰੰਗਤ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਇਕਾਈ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੂਰਜ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ, ਧਰਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਿਰਨਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦਾ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਾਰੇ ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਚੁੰਬਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਮੁੱ theਲੇ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਕਲੰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮੀਂਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਧਰਤੀ ਦੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬਾਰੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਹਰ ਕਣ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਹਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਵਿਅੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਝਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇਸ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੌਰਾਨ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ੈਡੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਗੇ ਉਹ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਸਤਹ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ, ਧੁੱਪ ਨਾਲ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਜੋ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਨਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਨਾਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੱਦਲ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੱਦਲ ਦੀ ਨਮੀ ਉਸ ਸਤਹ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਥੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਸੰਕੇਤ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਾਫ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਅਸਮਾਨ ਹੋਣ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਅਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ bਰਬ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਉਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਵੇਲੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮਝ ਬਗੈਰ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ, ਵਿਅਰਥ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ.

ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਛਾਵੇਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਉਹ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਹਿੱਸਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਮਝਦਾਰ ਹਨ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਨਿਰੀਖਕ ਦੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ. ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਨਕਲ ਉਸ ਦੇ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੁੰਦਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)