ਜਾਤ-ਪਾਤ “ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ” ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ “ਮਹਾਨ ਉਮਰ” ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ “ਮੁਕਤੀ” ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ; ਪੰਜਵਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਬੌਧਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਕਰਮ ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਅਧਾਰਤ ਗਲੋਬਜ਼ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ.

ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ —ਯਾਂ, ਅਟਲਾਂਟੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ, ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ.

- ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ.

ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

X

ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਚਲਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿੱਚ ਦੌਰ, ਜਾਂ ਮਨਵੰਤਰਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਥਾਈ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਊਂਡ ਅਤੇ ਰੇਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਲੇਖ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ, ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੇਗਾ।

ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ, ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਦਾਰਥ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵ ਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ, ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਿਅਤ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਡਿ dutyਟੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਕਰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 81. ਜਾਤ-ਪਾਤ, "ਸਿਰਜਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ" ਮਹਾਨ ਉਮਰ "ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ" ਮੁਕਤੀ "ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਪੰਜਵਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬੌਧਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਸਿੱਧੇ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਅਧਾਰਤ ਗਲੋਬਜ਼ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ। ਪੰਜਵਾਂ ਆਰਡਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਲਾਸ ਜਾਂ ਆਰਡਰ ਅੱਗੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਹੁਣ ਅਵਤਾਰ ਹੰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਘੱਟ ਉੱਨਤ ਹਉਮੈ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♑︎), ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਦਸਵਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਜੀਵ, ਜੋ ਅੰਸ਼ਕ ਮੱਛੀ, ਅੰਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਕਾਰਾ, ਮਤਸਿਆ, ਦਾਗੋਨ, ਓਨੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ-ਮੱਛੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ-ਮੱਛੀ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਉਹ ਲਾਈਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਕਰ (♑︎) ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 85

ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ- ਜਿਸ ਦੇ ਮੋਨ, ਜਾਂ ਜੀਵ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ - ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਇਸਦੇ ਉੱਚੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਅਵਸਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਚੇ ਜੀਵ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ evolution ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇਵਤਾ alone ਇਕੱਲਿਆਂ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਪਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ, ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਵਿਕਸਿਤ, ਮੋਨਡ- ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਸੂਰਜ ਚਮਕਦਾਰ ਕੀੜੇ ਨਾਲੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ?

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 279

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਇਹੋ ਫਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ "ਅੱਗਾਂ" ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੱਗ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਟਮ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਉੱਚ "ਸਿਧਾਂਤ" ਨਹੀਂ ਜਾਗਦੇ; ਉਹ ਬਸ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਫਰੇਮ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹੋਣਗੇ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਉਹ ਵਧਣ ਲਈ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 280, 281.

ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਮੁreeਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ “ਪਰਛਾਵਾਂ” ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਵਰਗ ਵਿਚਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਰੂਪਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸੀ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਤਦ ਤੱਕ ਉਸ ਖੁਦ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਜਨੂੰਨ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ “ਪਤਨ” ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕੁੰਭ (♒︎), ਮੀਨ (♓︎), ਮੇਰਿਸ਼ (♈︎) ਅਤੇ ਟੌਰਸ (♉︎) ਚਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਕੁੰਭ (♒︎) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ-ਮੈਂ-ਤੂੰ-ਅਤੇ-ਤੂੰ-ਆਰਟ-I ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਦੇਖਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਇੱਕ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.

ਮੀਨ (♓︎) ਚੁੱਪ, ਭਾਵਹੀਣ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਉਹ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸਰਬ-ਪ੍ਰੇਮਸ਼ੀਲ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਸਚੇਤ ਬਣਨਾ ਹੈ।

ਮੇਸ਼ (♈︎) ਸਰਵ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਅਟੱਲ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਰਹਿਤ, ਸਥਾਈ, ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇਹ ਉੱਚ ਸਵੈ ਹੈ। ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਸਰਬ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। "ਸਦਾ ਹੋਂਦ ਵਾਲਾ," "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ", ਅਪ੍ਰਗਟ "ਲੋਗੋ", "ਸ਼ਬਦ," ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. , ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਜਾਂ "ਬ੍ਰਹਮ ਅਵਤਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਮ ਨਾਲ, ਇਹ ਟੌਰਸ ਹੈ (♉︎), ਗਤੀ, ਜੋ ਮਿਥੁਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਮਰੂਪ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਵੈਤ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਲਯਾ, ਮਹਾਨ ਆਵਰਤੀ ਰਾਤ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਜਵਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਰਡਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਹੈ-ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋਣਾ।

ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਉਹ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਆਏ ਹਨ ਜਾਂ ਆਉਣਗੇ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਇਹ ਮੁੱਢਲੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ, ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੁਣ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਨ ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨਵੰਤਰਾ, ਜਾਂ ਦੌਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹਸਤੀਆਂ - "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਿਸ਼ਟ" ਜਾਂ ਬੀਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਖਰੀ ਮਨਵੰਤਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਮਨਵੰਤਰਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਹਉਮੈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਏ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਦੇ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ (♒︎). ਉਸੇ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੋਰ ਹੰਕਾਰ ਜਦੋਂ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪਦ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਹ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਣੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ, ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੇੜ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ, ਉਸ ਵਰਗ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਲਈ ਲਾਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਰੂਟ ਦੀ ਦੌੜ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ. ਇਹ ਨਸਲ, ਇਸਦੇ ਉਪ-ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਮੂਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਾਹ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਹੋਏ, ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਮਰਨੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌੜਾਂ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 121

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ, ਤਦ, ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਬਿੰਬ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਝਵਾਨ ਡਬਲਜ਼ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੀਵੇਂ ਗੋਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੱਕੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ੈਲ ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੈੱਲ ਵੀ ਸਰਬ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦਾ ਪਾਤਰ, ਚੁੰਬਕੀ ਮੁਹੱਬਤ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਮਨੁੱਖ-ਪੂਰਵ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 90

ਸਟੰਜਾ ਚੌਥਾ, ਸਲੋਕਾ 14. ਸੱਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ, ਜੀਵਿਤ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜ਼ੋਨ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ “ਪਰਛਾਵੇਂ” ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ - ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ “ਚੰਦਰ ਆਤਮਾ” ਵਜੋਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸੁਰ (ਅਸੂ, ਸਾਹ ਤੋਂ) ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਸੂਰਜਾਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ ਸੀ. ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਆਦਮੀ, “ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ” ਸਨ.

ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਨੇ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਜਾਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ; ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ, ਜੀਵਨ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਪਦਾਰਥ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਵਰਾਂਇਟਸ ਅਤੇ .ਰਬਿਟ ਵਿਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੀਵਨ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਡੀ ਬਿਜਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਸਨ. ਇਸਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੰਮਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਮੁ formsਲੇ ਰੂਪ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਘੱਟਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਮਤ ਵਧਣੀ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਕਮਤ ਵਧਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਪੌਦੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਉਭਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਲ ਪੌਦਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 122, 123.

ਸਟੰਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ 19. ਦੂਜਾ ਨਸਲ (ਵੇਸ) ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਰਚੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੈਕਿੰਡ ਤੋਂ ਏ-ਸੈਕਿੰਡਲ. ਇਹ ਸੀ, ਹੇ ਲੈਨੋ, ਦੂਸਰੀ ਨਸਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਥਾਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਇਹ ਹੈ ਇੱਕ ਯੌਨ ਜਾਤੀ, ਦੂਜੀ, "ਪਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ" ਅਖੌਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਤੀਜੀ ਨਸਲ, "ਅੰਡੇ-ਜੰਮੇ" ਐਂਡਰੋਜਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਪਿਉ. ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮੀ ਦਿਮਾਗ ਲਈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਲਈ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ. ਪਰ ਉਥੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 124

ਮੁ secondਲੀ ਦੂਜੀ (ਜੜ੍ਹਾਂ) ਦੌੜ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ” ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਨ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੂਜੀ (ਜੜ੍ਹਾਂ) ਨਸਲ ਖ਼ੁਦ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮਦੀ” ਸੀ।

ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਇਕ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. “ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਜਾਂ ਮੁ theਲੇ ਸੂਖਮ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਏ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਖੁਦ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ, ਪੈਰੀ ਪਾਸੂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਬਣਨ ਲਈ. ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹਰ ਦੌੜ ਵਿਚ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 146

ਸਟੰਜਾ VI, ਸਲੋਕਾ 23. ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਛੱਤਰੀਆਂ, ਲੜਕੀ ਦੇ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਨ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੋਰ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰੋ.

ਇਸ ਤੁਕ ਨੂੰ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜੜ੍ਹ-ਜਾਤ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ "ਪਰਛਾਵੇਂ", ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਈਥਰੀਅਲ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਤੱਤ-ਹੜ੍ਹ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਪੁੱਤਰ”, ਦੂਜੀ ਜੜ੍ਹ-ਜਾਤੀ, ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਸੰਤਾਨ ਇਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ, "ਪਸੀਨੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ." ਇਹ ਦੂਜੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਨ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਧ-ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ - ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਦਾਰਥਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ। ਦੂਜੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀਆਂ ਸਦਾ ਖਿੜਦੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ (ਗਰੀਨਲੈਂਡ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਬਸੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਈਡਨਜ਼ ਤੋਂ, ਹਾਈਪਰਬੋਰੀਅਨ ਹੇਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਪਨ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਥਰੋਅ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੰਜਵੇਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੌੜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੋਹਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਘਿਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਦੋਹਰੀ ਤਾਕਤ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਪ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਵਿਵੇਕ ਦੇ. ਤੀਜੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਦੋਹਰੀ formਰਜਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਇਕੋ ਸਨ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਇਹਨਾਂ ਮੁ theseਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਲੈਣ ਜੋ ਉਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੇ, ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣੇ. ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਰੀ ਸੈਕਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਕੁਝ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੈਕਸ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ sexਰਤ ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ; ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਦੂਸਰੇ, ਦੁਬਾਰਾ, ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵੀ ਲੰਘੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਲੰਘੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਉੱਨਤ ਈਵੋਸ ਨੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਇੰਨੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਕੁੱਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਘੋਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਕ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ fitੁਕਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਵਤਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦੇਵਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 173, 174, 175.

ਪਹਿਲਾਂ ਆਓ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ. ਉਹ "ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਵੇਰੇ. ਇਹ ਜੀਵਣ ਬ੍ਰਹਮ “ਸ਼ਿਸ਼ਟਾ” (ਬੀਜ-ਮਾਨਸ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਿਤ) ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ:

1. ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ, "ਸਵੈ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ", ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜੀਆਂ ਦੇ (ਸੂਖਮ) ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਸਾਰੀ ਸਮਝ (ਮਨ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ) ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ (ਉੱਚਾ ਸਵੈ, ਜਾਂ ਮੋਨਦ) ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ. ਲਿੰਕ, ਮਾਨਸ, ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਸੀ.

2. ਪਹਿਲੀ (ਨਸਲ) ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਸੀਨਾ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ "ਹੱਡ ਰਹਿਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜੀ ਜੜ-ਦੌੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ (ਰਖਾਸ) ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਅਸੁਰਾਂ ਅਤੇ ਕੂਮਰਸ) ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱ andਲੇ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ (ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ. . .

ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਗੇ:

3. ਤੀਜੀ ਰੂਟ-ਰੇਸ, "ਦੋ ਗੁਣਾ" (ਐਂਡਰੋਜਾਈਨਸ). ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਖੀਰਲੇ ਧਿਆਨ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ "ਵਸਾਇਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ). ਦੂਜੀ ਨਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਤੀਜੀ, ਐਂਡਰੋਜਿਨ ਦੌੜ ਇਕ ਅਨਸਾਰ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ:

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 183

ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ”, ਜਾਂ “ਪੂਰਵਜ” - ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪੂਰਵਜ-ਅਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਰਹਤਨਾਂ, ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ, ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੱਕਾ createdੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੌਥੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਸਨ, ਜੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, "ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ." ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਪਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬੁਲਾਉਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁ divineਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ ਦਾਣੇ" ਸਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 279

ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਡਿੱਗ ਪਈ created ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ; ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਵਕੂਫ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਲੱਖਣ .ਲਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ “ਦੇਵਤਿਆਂ” ਵਾਂਗ, “ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੁੱਤਰ”, ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਫਲ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ; ਪਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ - ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋਈ; ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਵਤਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰ. ਅੰਤਰ ਕੀ ਹੈ?

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 122

ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਨੂੰਨ ਨੇ ਚੰਦਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਤੀਸਰੇ ਗੇੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਜੋ ਘੱਟ ਤਰੱਕੀ ਵਾਲੇ ਮੋਨਿਆਂ ਦੇ ਡੇਹਰੇ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਰੀ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 128

ਸਟੰਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ 21. ਜਦੋਂ ਨਸਲ ਦਾ ਬੁੱ .ਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਣੀ ਨਵੇਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ (ਏ). ਜਦੋਂ ਇਹ ਟਰਬੀਡ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੌਟ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿਚ, ਨਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿਚ ਵੈਨਿਸ਼ਡ ਅਤੇ ਡਿਸਪਰੇਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ (ਬੀ) ਪੁਰਾਣਾ ਵਿੰਗ ਨਵਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿੰਗ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ (ਸੀ) ਬਣ ਗਿਆ.

(a) ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਂ ਮੁੱ prਲੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਈ.

(ਅ) ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ — ਛਾਂਵੇਂ, ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ drawn ਖਿੱਚੀ ਜਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੂਰਕ ਬਣ ਗਈ. ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਸਿਰਫ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਬੇਸ਼ਕ ਨਾ ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ - ਜਾਤੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ. ਇਸ ਦੇ “ਆਦਮੀ” ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ” ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ, ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਵਧੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਦੇ ਗਠਨ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

()) ਜਦੋਂ “ਪਰਛਾਵਾਂ” ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਮਾਸ ਨਾਲ coveredੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਵਿੰਗ” ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਰੂਪ ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਮੀਕਰਨ ਲਘੂ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 140

ਸਟੈਨਜ਼ਾ VI., ਸਲੋਕਾ 22 (ਅ) ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ: ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਨੇ ਦੂਜੀ ਨੂੰ “ਉਭਰਦੇ” ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੀਸਰੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ ਵੱਖਰੇ procੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਇੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ methodੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੋਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਸਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਮੁ subਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਮੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਪਕੇ ਇੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਗੇਂਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੰਡਾ ਕਹਾਂਗੇ - ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਬਾਹਰਲੇ ਵਾਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦਾ, ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ changedੰਗ ਬਦਲਿਆ, ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਘਟਨਾ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਨ were ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਰਾਕਾਰ ਵੀ ਹਨ; ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਨੌਖਾ ਸੀ. ਇਹ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਇਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸੁਅਲ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਮਾਨਵਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਮੇਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਜਾਂ ਦੋ-ਜਿਨਸੀ ਬਣ ਗਈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ-ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਖਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਨੂੰ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 143, 144.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤੀਜੀ ਜੜ-ਜਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੋਵਾਂ-ਯੌਨ ਏਕਤਾ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਹਾਵਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ" ਕੋਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਬ੍ਰਹਮ ਖ਼ਾਨਦਾਨ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਚੌਥੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁvalਲੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ “ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ” ਸਨ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 284

ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅੱਖ ਸਮਝਣ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦਾ-ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਸਭ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇਵਤਾ. ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਆਪਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਚੱਖਿਆ ਸੀ; ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਾਰਤ, "ਚਾਨਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਏ. “ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਤੋਂ ਉਹ “ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਬਣ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ। ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣ ਗਏ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਐਟਲਾਂਟਿਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਹੇਠਲੇ “ਸਿਧਾਂਤਾਂ” ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸੀ. ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾੜ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਵੱਸਿਆ ਜੋ ਹੁਣ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਜਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥ ਬਣ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹ ਕੱਦ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਉਹ ਗੋਲਾ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੁ thirdਲੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂ ਇਸ ਵੱਲ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੀ ਪਦਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਬਣ ਗਏ. ਧਰਤੀ ਦੇ. ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੌੜ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਘਰ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਜਾਤ, ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਲੰਘੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ courseੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਜਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਗੋਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਚੌਥੇ ਨਸਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ; ਸਾਰੇ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ ਚੌਥੇ ਨਸਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 285, 286.

ਇਹ ਅਟਲਾਂਟਿਅਨਸ ਸੀ, ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਧ-ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਤਾਨ - ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਾਣੀ - ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ "ਬਲੀਦਾਨ" ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਮੱਧਮ ਦੂਰ-ਭਰੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਇਨ ਦਾ ਮਹਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਮੋਰਫਿਸਟ ਜੋ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਵੈ-ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਡਿਗ ਗਈ. , ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਮਾਂ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿਚ ਸਰਬੋਤਮ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਏ, ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਸਜਾ ਦਿੱਤੀ, ਕਇਨ ਅਤੇ ਹਾਬਲ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਟੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ “ਉਸ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਖੇਤ ਦਾ ਤਿਲਕ” ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਬਣ ਗਈ. ਉਹ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੀ ਉਹ ਬਗੈਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚੋਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਉਸ ਦੂਸਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ. ਦੂਸਰੀ ਦੌੜ ਨੇ ਤੀਸਰੀ ਰੂਪ ਦੌੜ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀ; ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ. ਰੂਪ ਨਸਲ ਨੇ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ ਸਿਧਾਂਤ ਜੀਵਨ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਤਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਸੀ. ਚੌਥੀ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਨਸਲ ਦੇ ਜੀਵਣ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚਾਪ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਜਾਂ ਮਨਵੰਤਰਾ ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਛੋਟੇ ਦੌਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੋਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਰੇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਜਾਂ ਮਨ, ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਪੂਰਵ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਰੀਸ਼ ਹਨ (♈︎), ਸਰਬ-ਸਚੇਤ ਸਿਧਾਂਤ; ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ। ਇਸ ਲਈ, ਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਓ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ♌︎), ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਣ, ਕੁਆਰਾ (♍︎), ਰੂਪ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਅਤੇ ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਇੱਛਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਰਵ-ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਪਹਿਲੂ ਕੈਂਸਰ ਸੀ (♋︎), ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ। ਇਸ ਲਈ, ਅਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (♈︎) ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (♋︎), ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਨਵੀਨਤਮ ਦਿਮਾਗ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਸਾਈਨ ਕੈਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (♋︎) (ਵੇਖੋ ਚਿੱਤਰ 29). ਗਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (♉︎), ਆਤਮਾ, ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੌੜ 'ਤੇ। ਮਿਥੁਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ (♍︎), ਫਾਰਮ, ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ 'ਤੇ. ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਸਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ, ਤੁਲਾ (ਤੁਲਾ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।♎︎ ), ਸੈਕਸ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ। ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇਸ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. IV., ਨੰਬਰ 1, ਅੰਕੜੇ 20, 21, 22, 23. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (♈︎); ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੌੜ, ਟੌਰਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ (♉︎) ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਥੁਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ (♊︎) ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ (♋︎) ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ "ਕੁਮਾਰਾਂ", "ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ" ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਬਲਿਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਮਾਰਾਂ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹਨ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 294, 295.

ਪਹਿਲੇ * * * ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਚਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. . . . ਸੱਤ ਕੁਆਰੀਆਂ-ਮਰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ (ਕੁਮਾਰਾ) ਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਮਨਵੰਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਜਾਣ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ;” ਵੇਖੋ, ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਸਿਰ, ਦਿਲ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਗਿਆਨ (ਗਿਆਨ) ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ. ਹੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ (ਮਹਾਂ..) ਦੇ ਸਮੂਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ. ਸਮਝਦਾਰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕੁਮਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤਿੰਨ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਚੌਥਾ ਗੇੜ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਚੌਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰੇ ਕੁਮਾਰ, ਚਾਰੇ ਗੇੜਾਂ ਤੇ ਚਾਰ ਗੇੜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਵੇਂ ਕੁਮਾਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਵਾਂ ਦੌਰ ਅਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ, ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ (♌︎) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਵਾਂ ਕੁਮਾਰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਮੌਜੂਦਾ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਣ (♌︎). ਇਹੀ ਗੱਲ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਕੁਮਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ♍︎ ਅਤੇ ♎︎ , ਜੋ, ਕੁਮਾਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਛੇਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੀਆਂ।

"ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਸੱਤ ਪਿਤਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਿਸ਼ਦ ਅਤੇ ਅਗਨੀਸ਼ਵਤ ਪਿਤ੍ਰੀ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰਿਸ਼ਦ ਪਿਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਅਤੇ ਅਗਨੀਸ਼ਵਤ ਤੋਂ ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪੰਜ ਹੋਰ ਪਿਟਰਿਸ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ, ਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ (♌︎), ਜੀਵਨ; ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਫਾਰਮ; ਤੁਲਾ (♎︎ ), ਸੈਕਸ; ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਧਨੀ (♐︎), ਸੋਚਿਆ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 81

ਬਾਹਰੀ ਹਿੰਦੂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਸੱਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਜਾਂ ਪੁਰਖ ਹਨ: ਬਰੀਸ਼ਾਦ ਅਤੇ ਅਗਨੀਵਵੱਤ; ਜਾਂ ਜਿਹੜੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ” ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 96

ਪਿਤਰਿਸ ਨੂੰ ਸੱਤ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫਿਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨੰਬਰ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਅਰੂਪ ਹਨ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਹਨ; ਸਾਬਕਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਰਹਿਤ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਅਸੁਰ ਹਨ ਜੋ ਪਿਤਰਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ- "ਰਾਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ", ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ "ਸੰਧਿਆ ਦੇ ਸਰੀਰ" ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਦੇਵਤੇ, ਵੈਯੂ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੂਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਬਣੀਆਂ ਹਨ; ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ; ਜਦਕਿ ਤੀਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਓ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਪਦਾਰਥਕ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਹਨ ਜੋ ਸੱਤ ਜ਼ੋਨਾਂ 'ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਆਦਮੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਛਾ-ਮਨ ਹੈ, ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਮੇਕਅਪ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਗਈ, ਜਾਂ, ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵੀ ਲੰਘੇਗੀ, ਪਰ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਮਹਾਨ ਬਣ ਕੇ ਅਤੇ ਪਤਨ ਵਿਚ ਖਤਮ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਧਾਰਣ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ (ਵੇਖੋ ਚਿੱਤਰ 29). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਚੱਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ. ਇਹ ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਛੇਵੇਂ ਭਾਗ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਉਹ ਤੱਤ ਜਾਂ ਰਾਜ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਜਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੀ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਘੱਟ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸੈਰ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਫਿਰ ਵੱਡੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਇਸ ਲਈ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਕੋਲੰਬਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ, ਜਿਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ - ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ born ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੋersੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ; ਤਦ ਹਵਾ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਭਾਫ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਫ਼ ਇੰਜਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀਆਂ ਘਟੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਫ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਟਰਵ੍ਹੀਲ ਅਤੇ ਵਿੰਡਮਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪਾਣੀ ਭਾਫ਼ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਕੱ drawnੀ ਗਈ ਸੀ - ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੋਵੇਂ ਪਹੀਏ ਆਧੁਨਿਕ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਫਰੈਂਕਲਿਨ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ, ਹਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਫ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਟ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੋਰ ਜਿੱਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਚੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਖਜ਼ਾਨੇ ਖਿੱਚ ਲਏ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੇ-ਰਸਤੇ ਰਸਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਚੜ੍ਹੇਗਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਾvention ਜਾਂ ਖੋਜ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ andੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਅਜੋਕੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲਕੀਰ, ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਮਹਾਦੀਪਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਟ੍ਰੀਮਜ਼, ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ.

ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਜਾਂ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੀ thanਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਨਾ ਕਿੱਤਿਆਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਗੇ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 366, 367.

ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਸਲੋਕਾ 47. ਕੁਝ ਰਹਿ ਗਏ. ਕੁਝ ਪੀਲਾ, ਕੁਝ ਬਰਾROਂਡ ਅਤੇ ਬਲੈਕ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ.

48. ਪਵਿੱਤਰ ਸਟਾਕ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਪੰਜਵਾਂ ਉਤਪਾਦਨ; ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਡਿਵਾਈਨ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

49. * * ਉਹ ਸੇਰਪੈਂਟਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੌਣ ਪੰਜਵਾਂ ਨਾਲ ਅਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. * * *

(a) ਇਹ ਸਲੋਕਾ ਪੰਜਵੀਂ ਨਸਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜੀਉਂਦੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਆਉਂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ — ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤ, "ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ" ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਤਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਪੰਜਵੀਂ ਜੜ-ਦੌੜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਪ-ਨਸਲ ਦੇ ਉਪ-ਭਾਗ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, "ਕੁਝ ਪੀਲੇ, ਕੁਝ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਾਲ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ." ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਸਲੀ “ਚੰਨ-ਰੰਗੀ” ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਚਲੀ ਗਈ; ਓਏ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੇ - ਅਤੇ ਉਹ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਤੀਜੀ ਲੇਮੂਰੀਅਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੀਸਰੇ "ਜਲ ਪ੍ਰਵਾਹ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ "ਮਹਾਨ ਅਜਗਰ", ਜਿਸਦੀ ਪੂਛ ਸਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖ ਦੇ ਝਪਕਦਿਆਂ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚਲੀ ਆਇਤ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮਹਾਨ ਅਜਗਰ ਦਾ ਆਦਰ ਹੈ ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੱਪਾਂ ਲਈ, ਸੱਪ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਹੁਣ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰਾਂ ਹੇਠ ਹਨ.

ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਪਿਰਾਮਿਡਜ਼, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੇ."

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 449

ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ —ਯਾਂ, ਅਟਲਾਂਟੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ, ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਂਡੇਰਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ; ਪਰੰਤੂ ਕਿਸੇ ਅਰਬੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੂਫੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 462., 463.

ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੜ-ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਡ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਸਫਲ ਦੌੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸੀ.

ਇਹ ਕੇਵਲ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ "ਪਰਿਵਰਤਨ" ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਨਿਰੋਲ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਮੱਕੜ ਜਾਲ ਵਰਗੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਸ ਟਿਸ਼ੂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਪਣਾ "ਇਤਿਹਾਸ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਸੁਣੋ, ਹੁਣ, ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ.

ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਧਦੀ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬੁੱ becomeੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੋ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਕਾਰਣ ਵਾਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਥ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼, ਇੱਕ ਅਫਰੀਕੀ ਨੀਗ੍ਰੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਜਾਂ ਚਾਈਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਅਟਲਾਂਟਿਅਨ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਟਲਾਂਟੈਨਿਅਨਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਪਿਛਲੇ 11,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਰੀਅਨ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਦੌੜ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਲਾਵਟ ਵਾਲੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 463, 464.

ਹੁਣ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਧ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਕੌਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੂਰੀ ਜੇਨਰੀ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੁੱ primaryਲੀ ਦੌੜ" ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੌੜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ. ਉਹ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨਸਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਕੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤ ਤੱਕ ਸਫਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. . ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ 25,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੱਤਵੀਂ ਉਪ-ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ; ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ those ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜੀ ਜਿਹੜੀ ਇਕ ਦਿਨ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਆਰੀਅਨ ਜਾਤੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਸਿੱਧੇ ਸਾਡੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. - ਛੇਵੀਂ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)