ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

II

ਰਾਸ਼ੀ ਉਹ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮੇਖ ( ♈︎ ) ਤੋਂ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ) ਤੱਕ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ) ਰਾਹੀਂ ਹੈ ; ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮਕਰ (♑︎) ਰਾਹੀਂ ਤੁਲਾ (♎︎) ਤੋਂ ਮੇਖ ( ♈︎) ਤੱਕ ਹੈ ।

ਅਕਾਸ਼ ਦੀ राशि ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸੀ। ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਚੱਕਰ ਹੈ - ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਚੱਕਰ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਹੈ, ਰੇਖਾ ਮੇਖ ( ♈︎ ) ਨਾਲ ਸਿਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਮੀਨ ( ♓︎ ) ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਖਾ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ) ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਰੇਖਾ ਦਾ ਕਬਜਾ ਜਾਂ ਮੋੜ ਬਿੰਦੂ ਤੁਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਲਾ (ਲਿੰਗ) ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਮੀਨ ਤੱਕ, ਤੁਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਗਏ।

ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖੜੇ ਸਨ, ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਕਰਕਾਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ, ਸੁਚੇਤ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. , ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕੂਲਰ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ, ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ, ਫਿਰ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਲੂਸਕਾ ਦੀ ਗਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਫਿਰ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲੇਮੈਂਟ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਮਦੁੱਲਾ, ਟੱਟਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਿਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣਗੇ. ਰਸਤਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੈ.

♈︎ ਤੋਂ ♎︎ ਤੱਕ , ♋︎ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ , ਵਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾਦਾ ਜਾਂ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਸਾਹ ਜਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵੱਸਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ♎︎ ਤੋਂ ♈︎ ਤੱਕ , ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਮਾਸਿਕ ਸਾਹ ਦੀ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਵਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼, ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ, ਸਰਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਜਾਣਗੇ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਣਗੇ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇਸ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨਗੇ: ਚੇਤਨਾ (ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ), ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ (ਜਾਂ ਦਵੈਤ), ਸਾਹ (ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਮਨ), ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰ (ਜਾਂ ਨੀਵਾਂ ਮਨ) ), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (ਜਾਂ ਉੱਚ ਮਨ, ਮਾਨਸ), ਰੂਹ, ਇੱਛਾ.

ਚਿੰਨ੍ਹ ♈︎ , ♉︎ , ♊︎ , ਅਤੇ ♋︎ , ਚੇਤਨਾ (ਪੂਰਨ), ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ (ਦਵੈਤ) ਅਤੇ ਸਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚਾਰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਨ ਸਿਰ, ਗਰਦਨ, ਹੱਥ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਮੋਢੇ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ। ਸਿਰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ, ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤੱਤ, ਰੂਪ, ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ, ਸੁਣਨ, ਸੁੰਘਣ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਲਈ ਖੁੱਲਣ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ-ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਚੇਤੰਨ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ I-Am-I ਦੇ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ-ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਥੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਹਰੇਕ "ਮੈਂ" ਅਤੇ "ਤੂੰ" ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ, ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਰਾਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਚੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇ ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਵੇ।

ਸਿਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੇਤਨਾ - ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ - ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਜਾਂ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਅਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਗ ਜਾਂ ਹਿੱਸਾ ਵਿਗੜਿਆ, ਅਵਿਕਸਤ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ♈︎ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰਬ-ਕੰਟੇਨਰ, ਅਨੰਤ, ਸੰਪੂਰਨ - ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗਰਦਨ ਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ (ਗਤੀ ਨਹੀਂ) ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ (ਅਪ੍ਰਗਟਿਤ) ਲੋਗੋ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਗਤੀ ਗਲੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਰਕਤਾਂ, ਸਵੈਇੱਛਤ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ, ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਤਣੇ ਅਤੇ ਸਿਰਿਆਂ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗਰਦਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਗੋ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ.

ਮੋ shouldੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਹੈ, ਦਵੈਤ, ਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਜੜ੍ਹ-ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਮਲਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੱਥ ਜਾਦੂਗਰੀ-ਚੁੰਬਕੀ ਧਰੁਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂਈ ਨਤੀਜੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ, ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੋersੇ ਅਤੇ ਹੱਥ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਉੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਹਰੇ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਤੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਖੂਨ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਮੌਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਹਫੜਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਥੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਵੈ-ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੇਤਨਾ, ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ, ਸਾਹ, ਕੋਸਮੋਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਿਧਾਂਤ, ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕੋਸੋਮਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)