ਗ੍ਰਹਿ ਲੜੀ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ( ਚਿੱਤਰ 27 ) ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ (ਭਾਗ I., ਪੰਨਾ 221, ਨਵਾਂ ਸੰਪਾਦਨ), ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ( ਚਿੱਤਰ 28. )

* ਅਰਪਾ, ਜਾਂ “ਸਰੂਪ ਰਹਿਤ”, ਜਿਥੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ, ਫਾਰਮ ਦੀ ਹੋਂਦ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

† "ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਪਲੈਟੋਨੀਵਾਦੀ ਇਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ; ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

C ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਚਾਰ ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹ੍ਹ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੱਤ (ਚਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸੱਤ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਰੂਹਾਨੀ, ਅਰਧ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ.

- ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ.

ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

IX

ਦ ਵਰਡ ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀ ਉੱਤਮ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਦਰਸ਼ਨ, ਧਰਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰਚਨਾ ਲਿਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਹੈ।

ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਨਵੰਤਰ ਦੇ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਬਾਰੇ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦ ਵਰਡ ਦੇ ਪਿਛਲੇ (ਨਵੰਬਰ) ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਵਰਤਮਾਨ ਲੇਖ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ - ਅਰੀ ਤੋਂ (♈︎), ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ (♋︎) ਤੋਂ ਤੁਲਾ (♎︎ ) ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਅਤੇ ਲਿਬਰਾ ਤੋਂ (♎︎ ) ਨੂੰ ਮੇਰੀ (♈︎) ਦੁਬਾਰਾ, ਮਕਰ ਦੇ ਰਸਤੇ (♑︎). ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♋︎), ਅਤੇ ਦੌਰ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਮਕਰ (♑︎), ਇਹ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਖ (♈︎), ਟੌਰਸ (♉︎), ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੈਂਸਰ (♋︎). ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁਣ ਕੈਂਸਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ (♋︎). ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਸਰੀਰ ਸਰਵ-ਚੇਤੰਨ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ (♈︎) ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਸੀ; ਸਰੀਰ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ (♉︎), ਮੋਸ਼ਨ, ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੂਪ (ਜਾਂ ਸੂਖਮ) ਸਰੀਰ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਸਰੀਰ ਸੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ।

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਮ ਵਿਚ ਸੱਤ ਪਉੜੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਪੰਨਾ, 48, 49 50 ਅਤੇ on XNUMX ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਟੰਜ਼ਾ ਆਈ. ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਉੜੀ II. ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਉੜੀ III. ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮੇਖ ( ♈︎ ), ਵੰਸ਼ ( ♉︎ ), ਮਿਥੁਨ ( ♊︎ ) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ .279.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਰੰਭਕ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਠੋਸਤਾ, ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਠੰ brightੀ ਚਮਕ, ਕੋਈ ਰੂਪ, ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਤੱਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਜੀਵ ਤੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ ਜਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਤੱਤ, ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਵਿਚ, ਅੱਗ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਅਕਾਸ਼ਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ *** ਨਾਮ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਗਲਤ medੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਾਨਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲੀਫ਼ਾਸ ਲੇਵੀ ਨੇ "ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਚਣ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੇਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਸਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀਪੀ 280-281.

ਦੂਜਾ ਦੌਰ ਦੂਜਾ ਤੱਤ — ਹਵਾ; ਇਕ ਤੱਤ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਸ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗੀ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ. ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਜਾਦੂਗਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਚ ਪੱਛਮੀ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਮਿਸਟਾਂ ਦਾ ਓਜ਼ੋਨ ਅਸਲ ਵਿਆਪਕ ਘੋਲਨਹਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਤੋਂ, ਧਰਤੀ - ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵੁਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਸਿਧਾਂਤ. ਦੂਜਾ ਛੇਵੇਂ (ਸਿਧਾਂਤ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਜੀਵਨ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ, ਅਸਥਾਈ.

ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਨੇ ਤੀਸਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ - ਪਾਣੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੌਥੇ ਨੇ ਸਾਡੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੈਸੀ ਤਰਲ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਖਤ, ਪਿੜਾਈ ਵਾਲੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਦਾਰਥਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਭੂਮੀ ਆਪਣੇ ਚੌਥੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਤੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਧਰਤੀ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਅੰਤਮ ਰੂਪ- ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ — ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗੀ, ਸਿਰਫ ਮਨਵੰਤਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸੱਤਵੇਂ ਦੌਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਯੂਜੀਨੀਅਸ ਫਿਲਲੇਥਸ ਉਦੋਂ ਸਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ "ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ "ਧਰਤੀ", ਭਾਵ, ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਸਾਡਾ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਕਾਮਰੂਪਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ a ਅਹੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਹਨੇਰਾ ਹੰਕਾਰ, ਮਹਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 273.

ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤੀਜੇ ਤੱਤ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ hadਣੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸਲ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਾਰਬਨੀਫੇਰਸ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 273.

ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਟਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਤੱਤ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਖੌਤੀ ਤੱਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਹੁਣ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 271.

ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਮ ਸਿੱਖਿਆ, ਫਿਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨਵਾਂ ਦੌਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱimਲੇ ਨਾਮਕਰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ “ਸਦੀਵੀ” ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਪਰ ਇਕ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਪੱਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, “ਇਕ-ਅਯਾਮੀ ਸਪੇਸ

ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਨੇ ਦੋ ਤੱਤ, ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ developedਾਲਿਆ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਣਜਾਣ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਜਾਣੂ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ- ਇਕ “ਦੋ-ਅਯਾਮੀ” ਪ੍ਰਜਾਤੀ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 272.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੱਕਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪਦਾਰਥਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਦਰਸ਼ ਪੈਟਰਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੌਰਾਂ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਈ। ਮੇਖ ( ♈︎ ) ਦੌੜ ਪਹਿਲੇ ( ♈︎ ) ਦੌਰ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ। ਟੌਰਸ ( ♉︎ ) ਦੌੜ ਪੂਰੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ। ਮਿਥੁਨ ( ♊︎ ) ਦੌੜ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ) ਦੌੜ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ( ♋︎ ) ਹੁਣ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੂਲ ਦੌੜ ਵੀ।

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 253.

ਹੁਣ ਹਰ ਗੇੜ, ਉਤਰਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ ਦੌਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਹਰਾਓ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਧਰਤੀ, ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਸਲ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਇਕ ਗ੍ਰੋਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨਕਲ ਹੈ ਗੋਲਾ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ. ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਚੜਾਈ ਵਾਲੇ ਚਾਪ 'ਤੇ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਿਰਧਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਸਭ ਦਾ ਆਮ ਸੁਭਾਅ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਚਾਪ' ਤੇ ਜੁੜਵਾਂ ਦੁਨੀਆ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸੀ - ਪਲੱਸ, ਹਰ ਵਾਰ, ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ. . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਜਾਂ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਵਿਚ “ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ,” ਅਖੌਤੀ, ਇਕੋ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ- ਸਥਾਨਕ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ — ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਚਿੱਤਰ 29 ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀਆਂ ਸੱਤ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ - ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ "ਪ੍ਰਲਯ", ਜਾਂ ਮਨਵੰਤਰਾਂ, ਦੌਰਾਂ, ਦੌੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਨੰਤ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੂਟ ਦੌੜਾਂ, ਹਰੇਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੂਖਮ ਸੈੱਲ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਹਾਨ ਕੋਸਮੋਸ ਵੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨਵੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼, ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਦਵੈਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਇਸਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ) ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇਸਦੀਆਂ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਪਹਿਲੀ ਮੂਲ ਨਸਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ), ਸਾਹ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਲੀਓ ( ♌︎ ), ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤੀਜੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕੰਨਿਆ ( ♍︎ ), ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਚੌਥੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ), ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਕਾਰਪੀਓ ( ♏︎ ), ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਧਨੁ, ( ♐︎ ), ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਸੱਤਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਕਰ ( ♑︎ ), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤ ਮੂਲ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਹਰੇਕ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ( ♑︎ ) ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਸਲ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਲਯ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮੂਲ ਨਸਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਸਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੌਤਿਕ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਚੌਥੀ, ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ; ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮੂਲ ਨਸਲ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਯੋਜਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੱਤਵੀਂ ਮੂਲ ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਹਿਲੀ ਮੂਲ ਨਸਲ ਮਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸੀ। ਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਸਲ ਮਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਨਵੰਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਦੌਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸੀ।

ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉਤਰਦੇ ਚਾਪ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਵਿਕਾਸ, ਧਰੁਵ, ਸੰਤੁਲਨ, ਗੋਲ ਦੇ ਮੋੜ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਚਾਪ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਗੋਲ ਦਾ ਧਰੁਵ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੰਜਵੀਂ ਜੜ੍ਹ ਨਸਲ ਤੀਜੀ ਜੜ੍ਹ ਨਸਲ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਨ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਰੀਅਨ, ਪੰਜਵੀਂ, ਜੜ੍ਹ ਨਸਲ ਦੀ ਇਸ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗੀ ਕਬਾਇਲੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਸਲਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਬਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਜੋ ਨਸਲ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਛੇਵੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਸਲ, ਧਨੁ ( ♐︎ ), ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ ( ♏︎ ), ਆਰੀਅਨ ਪੰਜਵੀਂ ਮੂਲ ਜਾਤੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ ( ♏︎ ) ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਜਾਤੀ, "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

ਵੋਲਯੂਮ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਐਕਸਟਰੈਕਟ. I. ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੈਨਜ਼ਸ IV., ਵੀ., VI. ਅਤੇ VII .:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 49, 50.

ਸਟੰਜਾ IV. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ "ਕੀਟਾਣੂ" ਦੇ ਵੱਖਰੇਪਨ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਮ energyਰਜਾ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ. ਉਹ ਬੇਅੰਤ, ਸ਼ੈਪਰ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਨ, ਇਕੋ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸਿਰਜਣਹਾਰ" ਨਾਮ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਵੀ. ਵਿਸ਼ਵ-ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸਾਰਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਦਾਰਥ, ਫਿਰ “ਅਗਨੀ ਵਗਣਾ”, ਇੱਕ ਨੀਬੂਲਾ ਬਣਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਵਸਥਾ. ਇਹ ਨੀਬੂਲਾ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ, ਜਾਂ ਇਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪਉੜੀ VI. "ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਸਟੰਜਾ VII. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਤਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੌਰ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਤਕ “ਮਨੁੱਖ” ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਤਾਬ -XNUMX ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇਗਾ।

ਉਪਰੋਕਤ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੱਤਵੇਂ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ) ਤੋਂ ਮਕਰ ( ♑︎ ) ਤੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਸੱਤ ਹਨ. ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਹਨ. ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਹ ਮਾਪੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਫਾਰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਤਦ ਕੁਝ "ਦੇਵਤੇ" ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੇਠਾਂ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 141, 142.

ਪਉੜੀ ਵੀ. ਸਲੋਕਾ 3. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਨਣ ਭਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪਹੀਏ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਦੀਆਂ ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ - ਕੇਂਦਰੀ ਚੱਕਰ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਪਹੀਏ” ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁੱ cosਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਦਾਰਥ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਛੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਗੋਲਾਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੂਝਵਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੀਵਨ, ਗਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, “ਹਰ ਘਟੀਆ ਪਰਮਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਧੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਤ” ਕਰਦਾ ਹੈ, - ਇਕ ਸਦਾ ਦੀ ਵਧਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਰਕੂਲਰ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ "ਦਿਨ" ਲਈ ਕੋਸਮੋਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ. “ਦੇਵਤਾ ਇਕ ਚੱਕਰਵਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ: ਉਸ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੇ ਮੁsenceਲੇ ਤੱਤ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ - ਇਕ ਵੀ ਧਿਆਨੀ-ਚੋਹਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ , ਸਾਰੇ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹਨ? ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ? ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਅਨਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਜੱਜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 144.

ਸੱਤਂਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ F. ਸੱਤਵੀਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਹਤ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ — ਕ੍ਰਾROਨ (ਏ). ਹਰ ਐਂਗਲ 'ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਫ਼ੌਜ; LIPIKA, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਹੀਏ ਵਿਚ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ।” ਪਹਿਲੀ ਡਿਵਾਈਨ ਵਿਸ਼ਵ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ. ਫਿਰ “ਡਿਵੀਨ ਅਰੂਪਾ” ਛੱਈਆ ਲੋਕਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਨੂਪਦਾਕਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗਾਰਮੇਂਟ।

()) “ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਰੇਖਾਵਾਂ” ਦਾ ਇਹ ਟ੍ਰੈਕਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਛੇਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ (ਬੁੱਧੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਹ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ (ਆਤਮਾ) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਵਾਹਕ ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫੋਹਤ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ (ਈਰੋਸ), ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ, ਇਕ ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਕਿਰਣ ਨੂੰ, ਰੂਹ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਮਨੁੱਖ, ਮਨਦਰਦ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਦਾ-ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. “ਪਹਿਲਾ ਹੁਣ ਦੂਜਾ (ਸੰਸਾਰ)” - ਲਿਪਿਕਾਵਾਂ ਦਾ reference ਉਹੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 154, 155.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਸਹੀ speakingੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਦੋ “ਲੋਕ” ਹਨ - ਇਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ, ਜਿਸ ਤੇ ਕੋਈ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੱmanਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਦੀਵੀ, ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ; ਪਰ ਦੂਸਰਾ, ਹੋਣ ਲਈ, ਬੋਲਣ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ (ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੋਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਲੋਗੋ ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰਾ ਹੈ) ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ- ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰਲਾ ਸੇਫੀਰੋਥਲ ਤਿਕੋਣਾ ਹੇਠਲੇ ਸੱਤ ਸੇਫੀਰੋਥ - ਸੱਤ ਕਿਰਨਾਂ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ;ਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਭਿੰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟਾਈਲ ਤੱਤ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁ elementਲੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਇਆ ਜਾਂ ਸਿਫ਼ਰ-ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ, ਸਟੈਨਜ਼ਾ VI., ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕਸੁਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 168, 169.

ਸਟੰਜਾ VI., ਸਲੋਕਾ HE. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਸੈਂਟਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (a).

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਟ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬੱਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ गति ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ. ਉਹ OLDੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਮਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਮ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਤ ਈਟਰਨਾਈਟਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

()) ਦੁਨੀਆ “ਪੁਰਾਣੇ ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ” ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਮਨਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਲੇ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ; ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਘਾਹ ਵਿਚਲੇ ਚਮਕ-ਕੀੜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕੋਸਮੌਸ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਜਨਮ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਹੈ. ਹਰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ-ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਭ ਇਕੋ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

“ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ (ਲਾਇਆ) ਕੇਂਦਰਾਂ” ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਜਾਦੂਗਰਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਨਾ ਤਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਨਾ ਹੀ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਿਫ਼ਰ-ਪੁਆਇੰਟ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਗਣਿਤਿਕ ਬਿੰਦੂ.

“ਅਵਿਨਾਸ਼ਯੋਗ ਲਾਇਆ ਕੇਂਦਰਾਂ” ਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਰਾਜ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗ੍ਰੇਡ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗ੍ਰੇਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਇਕ ਦਿੱਖ ਲਾਯਾ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ. ਸੱਤ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ, ਸਿਧਾਂਤ, ਤਾਕਤਾਂ, ਤੱਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੱਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਗੇੜ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਟੰਜਾ VII. ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵੀ, ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵੱਲ. ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਪਹਿਲਾ — ਕਿ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪਉੜੀਆਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜਾ — ਉਹ ਪਉੜੀ IV. ਸਿਰਫ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਤੀਜਾ—ਉਹ ਪਉੜੀ V., VI. ਅਤੇ VII ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦੌਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੌਰ ਸਿੰਘ ( ♌︎ ), ਕੰਨਿਆ ( ♍︎ ), ਤੁਲਾ ( ♎︎ ) ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ( ♏︎ ) ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਉਪਰੋਕਤ ਅੰਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਭਾਵ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਭਰੂਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਅੰਤਿਮ ਅਵਤਾਰ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਪਉੜੀ IV. ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ), ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਉੜੀ V. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਸਮੇਂ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਜੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ ( ♌︎ ), ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਉੜੀ VI. ਭਰੂਣ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੰਨਿਆ ( ♍︎ ), ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਉੜੀ VII। ਇਹ ਭਰੂਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅੰਤਿਮ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ), ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਪਰੋਕਤ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਗੇੜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵਧੇਰੇ ਵੇਰਵੇ ਕੱractsਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਹੇਠਾਂ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗਠਨ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 183.

5. ਧਰਤੀ ਡੀ (ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ) ਤੇ ਹਰ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਸੱਤ ਰੂਟ-ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ the ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਜੀ, ਸੱਤਵਾਂ; ਦੂਸਰਾ, “ਵਿਸ਼ਵ ਚੱਕਰ,” ਜਾਂ ਧਰਤੀ।

Earth. ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੜ-ਦੌੜ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ “ਮਨੁੱਖ” (ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੇ ਹੋਣ), “ਸਵਰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ” ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ “ਚੰਦ੍ਰ ਪੁਰਖ” ਜਾਂ ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੱਤ ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ.

ਚਿੱਤਰ 27 ਭਾਗ I., ਪੰਨਾ 221 ਵਿੱਚ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗਲੋਬਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿ ਲੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਵੀ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੱਤਰ 28, ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 221.

ਇਹ ਸੱਤ ਜਹਾਜ਼ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕੋਸਮੋਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦੇਵੇ. ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ "ਸੀਟਾਂ" ਜਗਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹੇਠਾਂ ਸਟੈਨਜ਼ਾ VII ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ., ਸਲੋਕਾ 1:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 233.

()) ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੱਤ (ਚਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸੱਤ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹਾਨੀ, ਅਰਧ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 234.

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮੂਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬਣੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਖੌਤੀ "ਅਗਨੀ ਸ਼ੇਰ" ਅਤੇ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੇਰ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲੀਓ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ hiddenੰਗ ਨਾਲ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿ nucਕਲੀਓਲ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰਾਕਾਰ ਅੱਗ ਦੇ ਸਾਹ ਹਨ, ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਉਪਰਲੇ ਸੇਫੀਰੋਥਲ ਟ੍ਰਾਈਡ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਬਾਲਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਇਹ ਸਮਝਾਏਗਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ, ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਸ਼ ( ♈︎ ) ਤੋਂ ਤੁਲਾ ( ♎︎ ) ਤੱਕ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਮੇਸ਼ ( ♈︎ ) ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਅਟੱਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਸੰਮਲਿਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਵੰਸ਼ ( ♉︎ ), ਗਤੀ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਮਿਥੁਨ ( ♊︎ ), ਪਦਾਰਥ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ( ♋︎ ), ਸਾਹ, ਮਾਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥੇ, ਮਾਨਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਤਿੰਨ ਹੇਠਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਮਾਨਸ ਦੇ ਵਾਹਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੀਓ ( ♌︎ ), ਜੀਵਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਕੰਨਿਆ ( ♍︎ ), ਰੂਪ, ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ ( ♏︎ ), ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਜੀਵ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ - ਇੱਛਾ-ਰੂਪ।

ਤੁਲਾ ( ♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕੰਨਿਆ (ਰੂਪ) ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ (ਇੱਛਾ) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

"ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਸੱਤ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸੱਤ ਮੂਲ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਗਲੋਬਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਲਾ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਲਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੇ ਸਾਥੀ ਗਲੋਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਤੁਲਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਗਲੋਬ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ 27, 28, 29 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਵੇਗਾ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 252, 253.

“* * * * * * ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਸਿਕ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਕਾਸ; ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ “ਕ੍ਰਾਂਤੀ” (ਸਾਡੀ ਗ੍ਰਹਿਣੀ ਚੇਨ) ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ, ਜਾਂ ਸੱਤ ਵੱਖਰੇ “ਪਹੀਏ” ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ. ਜਦੋਂ ਵਿਕਾਸ ਗਲੋਬਲ A ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਲੋਬ G ਤੱਕ ਪਦਾਰਥ ਵੱਲ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦੌਰ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਜੋਕੀ ਦੌਰ ਹੈ, “ਵਿਕਾਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ."

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀਪੀ 285, 286, 287.

ਸਟੰਜਾ VII., ਸਲੋਕਾ 6. ਪਹਿਲੇ ਜਨਮ ਤੋਂ, ਤੀਸਰਾ ਸਿਪੱਟ ਵਾਚਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਟ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. . . . .

ਇਹ ਵਾਕ, "ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ (ਆਦਮੀ) ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਧਾਗਾ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ," ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਹੱਸ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਖੰਡ II ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ “ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ “ਪਰਛਾਵੇਂ” - ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੋਨੜ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹਨ arn ਇਕ ਹਨ। ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰਛਾਵਾਂ, ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ. ਵਿਥਲ, ਹਰ ਜੀਵ ਦਾ ਮੋਨਦ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਹਿਮ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ - "ਚੰਦਰ ਰਸਤਾ" ਵੱਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ others ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨਵੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱ ,ਲਾ ਭਾਵ (ਆਤਮਾ) ਇਕ ਹੈ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਭਾਵ (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਾਹਨ (ਵਾਹਨ) ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਧਿਆਨ-ਚੋਹਾਨਿਕ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀਤਾ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੰਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਹਾਂ।” ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੇਟ 'ਤੇ, ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਨਿਯਮ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗੂੰਜ ਹੈ.

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪਉੜੀ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲਾ ਸਲੋਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 286.

ਸਟੰਜਾ VII., ਸਲੋਕਾ 7. "ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਪਹੀਏ ਹੈ" - ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਪਾਰਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੋ. “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖੋ, ਮੇਰਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਵਾਹਨ ਹੋ, ਜਿਸ ਦਿਨ 'ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੋ,' ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾ ਲਓਗੇ. " (ਏ) ਤਦ ਬਿਲਡਰ, ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਚੋਣਾ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ, ਰੇਡੀਅਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇ — ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ।

()) ਜਿਸ ਦਿਨ ਚੰਗਿਆੜੀ ਮੁੜ ਬਲਦੀ ਬਣੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, “ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਆਪ ਅਤੇ ਮੈਂ,” ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਰਾਣੀਰਵਣ ਵਿਚ- ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਲਿਆ ਘਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ, ਬਲਕਿ ਆਤਮਿਕ ਹੰਕਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਿਧਾਂਤ - ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣਗੇ. ਸਭ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ.

ਇਹ ਸਲੋਕਾ ਪਿਛਲੇ ਜਾਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁ humanityਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਰੰਭਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਤਕ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਚਲਣ ਲਈ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੜੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸਰੀਰ ਜਿਹੜਾ ਹੁਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ “ਵਰਤਮਾਨ ਚੱਕਰ” ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ, ਉੱਚੇ ਆਪੇ ਨੇ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ, ਇਸਦੇ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਵਾਹਨ" ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਥੰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਇੱਕ oleਰੀਅਲ ਨਾਲ ਆ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਦ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਮਾੜਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਲਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ 'ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੋ.' ”

ਹੇਠਾਂ “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੀ ਪਉੜੀ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 288, 289.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ, ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਚਲਦੇ ਹਨ; ਆਤਮਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ, ਦਿਮਾਗੀ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਬ੍ਰਹਮ; ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ; ਭਾਵੁਕ, ਸਹਿਜ, ਜਾਂ ਬੋਧ; ਅਰਧ-ਸਰੀਰਕ; ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਦੂਹਰੇ ਸੈਂਟਰਫਿ doubleਗਲ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰਪੇਟਲ ਵਿਚ, ਇਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਤੱਤ ਵਿਚ ਇਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਸੱਤ. ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਪੰਜ ਭੌਤਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਮਨੁੱਖੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਉੱਚ ਮੈਕਰੋਕੋਜ਼ਮ ਦਾ ਹਰੇਕ ਸੂਖਮ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਵੀ ਉਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਕਾਸ; ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ ਬਣਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਮਾਣੂ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਰਧ-ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਲੇਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ, ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਹਰ ਨਵੀਂ ਮਿਆਦ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਦੇ ਨੇੜੇ; ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਐਟਮ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ-ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਸਭ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ “ਰਾਹ” ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ—

ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇਣਾ;
ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੱਕ. . . . .

ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੇਵਕੂਫ ਹੋ ਕੇ, ਪਾਪੀ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਕੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਰਮਾਣੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ pilgri ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਤਲ਼ੀ ਤੇ ਹੈ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਘਾਟੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਿਆ. ਇਹ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਘਰ ਵੱਲ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ, “ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ” ਨੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਗੋਲਗੋਥਾ ਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਚੜ੍ਹੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਣ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਲਈ. ਤਦ ਉਹ ਸਚਮੁੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਨ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਪਰਨੀਰਵਣ ਦੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਮੁੜ ਆਵੇਗਾ, ਅਗਲੇ "ਆਉਣ" ਤੇ, ਜਿਸਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮਰੇ-ਅੱਖਰ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੂਜਾ ਆਗਮਨ" ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. , ”ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਆਖਰੀ“ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ”।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)