ਦ

WORD

ਜੂਨ 1908

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਕੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸਾਡਾ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਐਲਸੀਓਨ ਜਾਂ ਸੀਰੀਅਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤਕ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਟਟੋ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਕਿਹੜਾ ਤਾਰਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਸਿਤਾਰੇ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਦ ਤੱਕ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਹੀ ਪਕੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰਬੀਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਅਸਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਚਾਹੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਦਾ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਕ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਉਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਣਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਲਈ, ਓਨਾ ਹੀ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਪੇਸ ਹੈ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਮੰਨਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ, ਦਿੱਖ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਪੇਸ ਦੇ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. "ਕੇਂਦਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ."

ਕੀ ਇੱਕ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵਜਨ ਹੈ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਧੜਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੂਰਜ ਦਾ ਲਹੂ ਦੇ ਗੇੜ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਲਹੂ 'ਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਪਲਮਨਰੀ ਐਲਵੌਲੀ ਵਿਚ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਖੂਨ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦਿਲ ਹੈ. ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਕਿਰਿਆ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁ causeਲਾ ਕਾਰਨ ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਾਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਹਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਧੜਕਦਾ ਹੈ.

“ਇਕ ਦਾ ਦਿਲ” ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ; “ਸਾਹ ਲੈਣਾ” ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇ ਸਕੀ: “ਸਾਹ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਵੀ” ਸਾਨੂੰ “ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

ਦਿਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹੈ-ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿਚ ਵੀ?

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਿਲ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਮਨੀਆਂ, ਨਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਕੇਸ਼ੀਲਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਹਨ। ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖੂਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਖੂਨ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਾਹ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਖੂਨ ਸਾਹ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਫੇਫੜੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੂਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦ ਜ਼ੋਡੀਆਕ, ਵੀ. 'ਤੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਦ ਵਰਡ, ਭਾਗ 3, ਪੰਨੇ 264-265 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਲੇਖਕ ਲੁਸ਼ਕਾ ਦੀ ਗ੍ਰੰਥੀ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਖਾਸ ਅੰਗ, ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਖੂਨ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਸ਼ਕਾ ਦੀ ਗ੍ਰੰਥੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਗ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਛਾ-ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਸਤਾ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਲ ਖੂਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਹਾਲ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨ ਨਾਲ ਸਰੋਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਖੂਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਧੇ ਹੋਏ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ ਸਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਖੂਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕੇ। ਖੂਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਧਮਨੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਧੜਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਦਿਲ ਤੋਂ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੈਵਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬੇਕਾਰ ਖਰਚਿਆਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਜਾਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਿਮਾਗੀ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ. ਜਨਰੇਟਿਵ ਫੋਰਸ ਤਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਬਾਉਂਡ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੈੱਲ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ.

ਚੰਦ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰਲਾਂ ਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਖਿੱਚ ਹੈ. ਖਿੱਚ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਖਿੱਚ ਭੂਮੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਖੰਭਿਆਂ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਪ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿਚ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਚੰਦਰਮਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾੜਾ ਪੱਖ ਚੰਦ ਦੇ ਘੱਟਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਚੰਗਾ ਪੱਖ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਅਰਜ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੇਕਅਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਛਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਸੂਰਜ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਆਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਚੰਦ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ. ਹਰ womanਰਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੇਕਅਪ ਵਿਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ relatedੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਇਕੋ ਪੜਾਅ ਸਾਰੀਆਂ inਰਤਾਂ ਵਿਚ ਮਿਆਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ.

ਚੰਦਰਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੀਟਾਣੂ ਦੇ ਪੱਕਣ ਅਤੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਨਰ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੰਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਂ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਚੰਦਰਮਾ ਇਕ ਚੁੰਬਕੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਗੁਣਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਦਮੀ ਤੇ influenceਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ, inਰਤ ਵਿਚ ਚੰਦਰਮਾ.

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [HW Percival]