ਦ

WORD

ਜੁਲਾਈ 1908

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅੱਗ ਜਾਂ ਲਾਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਹੱਸਮਈ ਚੀਜ਼ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ.

ਅੱਗ ਲਾਟ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਲਾਟ ਅੱਗ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ।

ਅੱਗ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਊਰਜਾਵਾਨ ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਤੱਤ ਹੈ। ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਟੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ - ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ। ਅੱਗ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਲਿਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਰਸ, ਫੇਫੜੇ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਨਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਗ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਸੂਖਮ, ਅਣੂ, ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੱਗ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ, ਸਕਲ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਰਵ ਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਗ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਤੱਤ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬੇਕਾਬੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ, ਕੁਦਰਤ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੱਤ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਅੱਗ ਦੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਅਤੇ ਤੱਤ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਹ ਰੂਪ ਘੋਲ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗਰਮ ਹਨ, ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੁਹਤ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਧੂੰਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਰੂਪ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਕੇ, ਕਿ ਲਾਟ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ, ਅੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਕਲ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਢਲੀ ਤੱਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਗ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ। ਘੋਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਅੱਗ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਗੁਪਤ ਅੱਗ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅੱਗ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੁਪਤ ਅੱਗ ਉਸੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਖਣਿਜ ਵਿੱਚ ਫਲਿੰਟ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੁਆਰਾ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੁਪਤ ਅੱਗ ਕੁਝ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ। ਇੱਕ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੱਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੁਕਵੀਂ ਅੱਗ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਆਈ ਸੀ।

ਅੱਗ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ। ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਤੱਤ ਦੀ ਘੋਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੀਵੇਂ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਪਹਿਲੂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹਰੇਕ ਕਣ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਜ਼ਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਤੱਤ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਵਾਪਿਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਧੂੰਏਂ 'ਚ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਹਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਕੰਬਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਨਮੀ ਦੁਆਰਾ ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਅੱਤਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਤੱਤ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਟ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਲੁਕਵੀਂ ਅੱਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੀ ਖਰਾਬ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਆਕਸੀਜਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪਾਚਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਘੋਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ। ਫਿਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੱਗ-ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਨ ਭੜਕਾਹਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੈਰੀ ਅੱਗਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗਾਂ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚਾਲਤ ਬਲਨ ਕੀ ਹੈ।

ਭੜਕਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨੀ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੂਜੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੱਗ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਦੂਜੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਗੁਆਂਢੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਲਾਟ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅੱਗ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਲਾਟ ਉਛਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲਾਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਵਾਯੂਮੰਡਲ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਮਾਮੂਲੀ ਭੜਕਾਹਟ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਗੜ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰੀ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਕਿਸੇ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਕੈਂਪ ਦੀ ਅੱਗ, ਜਾਂ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੜਕਾਹਟ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਗੋਦੀ 'ਤੇ ਚਮਕਦੀ ਮਾਚਿਸ ਦੀ ਸੋਟੀ ਸੁੱਟਣ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਨੰਗੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਚਮਕਦਾਰ ਮਾਚਿਸ ਸਟਿੱਕ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝਗੜੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਵੈਚਲਿਤ ਬਲਨ ਨੂੰ ਆਕਸੀਜਨ ਨਾਲ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ ਅਤੇ ਚੀਥੜੇ, ਵਿਚਕਾਰ ਰਗੜ ਕੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਆਕਸੀਜਨ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਨੇ, ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੇ ਧਾਤ ਬਣਦੇ ਹਨ?

ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੱਤ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਕਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜਾਂ ਗੁਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੱਤ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਧਾਤਾਂ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਉੱਚ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕੇ। ਸੱਤ ਧਾਤੂਆਂ ਦੇ ਕਈ ਉਪਯੋਗ ਹਨ। ਧਾਤੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਤੂਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੇਣਾ ਪੈਡੈਂਟਿਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਾਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਰਾਜ ਤੱਕ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਇੱਕ ਦੇ ਫਾਇਦੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸੇ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੋਨਾ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਟਿਨ, ਸੋਨਾ, ਪਾਰਾ, ਤਾਂਬਾ, ਸੀਸਾ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਹਨ। ਇਸ ਗਣਨਾ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ, ਜਾਂ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਲੋਹੇ ਨਾਲੋਂ ਸੋਨਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਧਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਲੋਹਾ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦਯੋਗਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਸਟੀਮਸ਼ਿਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਰੇਲਮਾਰਗ, ਇੰਜਣ, ਔਜ਼ਾਰ, ਘਰੇਲੂ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ। . ਇਹ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਕਾਂਸੀ (ਜਾਂ ਤਾਂਬਾ) ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਉਮਰ ਹੈ ਜੋ ਔਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਉਮਰ ਨਾਲੋਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆਇਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ. ਪਾਲਣ ਦੀ ਉਮਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ।

ਇੱਥੇ ਗਿਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਸਾਰਣੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਤਰ ਅਜੀਬ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਖਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹਨਾਂ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚੁੰਬਕੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਣ ਉੱਤੇ ਕਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਲ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਤ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਰੰਗ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕਣਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਧਾਤ ਦੇ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ।

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]