ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਜੂਲੀ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1908, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅੱਗ ਜਾਂ ਲਾਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਹੱਸਮਈ ਚੀਜ਼ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ.

ਅੱਗ ਬਲਦੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਅੱਗ ਅੱਗ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ.

ਅੱਗ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ drivingਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਇਕ ਅਸੰਭਵਤਾ. ਅੱਗ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਅੱਗ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੂੜੇ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਕੱ awayੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਕਸਰੇਟਰੀ ਚੈਨਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੇਦ, ਫੇਫੜੇ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀ ਨਹਿਰ. ਅੱਗ ਕਾਰਨ ਸੂਖਮ, ਅਣੂ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗਰਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅੱਗ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ, ਕੁੱਲ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਮੁalਲੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਅੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਲਮੀਕਲ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ. ਸੱਚੀ ਅਲਕੀਕਲ ਅਗਨੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਦ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਛਾ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੱਗ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵ, ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਪਰਮਾਤਮਾ, ਕੁਦਰਤ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਵਜੋਂ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੱਗ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅੱਗ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਪਦਾਰਥ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਹ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ .ਾਲਣ ਲਈ ਘੋਰ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੱਗ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗਰਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧੂੰਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੂਪ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਤੱਕ ਘਟਾ ਕੇ, ਕਿ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ, ਅੱਗ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅੱਗ ਜਿਹੜੀ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਥੂਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਕੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਅੱਗ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਨੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ. ਘੋਰ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ ਅੱਗ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਅੱਗ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਅੱਗ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਨੀ ਅੱਗ ਇਕੋ ਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਇਹ ਖਣਿਜ ਵਿਚ ਚਰਮ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੁਆਰਾ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸਖਤ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੁੱਤੀ ਅੱਗ ਵੀ ਕੁਝ ਤਰਲਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ. ਇਕ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੱਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚੋਂ ਕੱ lateਣ ਅਤੇ ਸੁਕਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਕਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਗਿਆਤ ਅੱਗ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਆਈ.

ਅੱਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅੱਗ ਤੱਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਦੂ ਹੈ. ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਤੱਤ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੱਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਪੱਖ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਚਾਰਾਂ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਕਣ ਚਾਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਚਾਰ ਤੱਤ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਮਿਲਾਵਟ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮੁ elementਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਗ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਜੋ ਸੰਜੋਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਬੁਝਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਗੁਜ਼ਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਵਾਪਸੀ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਧੂੰਏਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਹਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਧੂੰਏ ਦੇ ਹਿਲਦੇ ਹੋਏ ਅਕਸਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧੂੰਏ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਨਮੀ ਦੁਆਰਾ ਤੱਤ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਵਿਚ ਮੁਅੱਤਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਾਕੀ ਤੱਤ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗ੍ਰੋਸੈਸਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਵਿਚ ਹੈ. ਅਗਿਆਤ ਅੱਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਸਾਇਣਕ ਅੱਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬ ਹੋਏ ਆਕਸੀਜਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ਦੇ ਪਾਚਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਖਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਇਥੇ ਅਲੈਕਮੀਕਲ ਅਗਨੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਲਮੀਕਲ ਅਗਨੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਇੱਛਾ ਦੇ orderਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਸੋਚ ਦੀ ਅਲਮੀਕਲ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਥੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅੱਗ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰ ਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਅੱਗ-ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੈਰੀ ਦੀਆਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਅੱਗ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਬਲਦੀ ਹੈ.

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਗ-ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਤੱਤ, ਅੱਗ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੱਗ-ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇੜਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਹੋਈ ਅੱਗ-ਤੱਤ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਲਾਟ ਉੱਛਲਦੀ ਹੈ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਨਰਮ ਭੜਕਾਹਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘ੍ਰਿਣਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੈਰੀ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਅੱਗ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਅੱਗ, ਜਾਂ ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਗੋਦੀ 'ਤੇ ਚਮਕਦੇ ਮੈਚ ਦੀ ਸਟਿਕ ਸੁੱਟਣ ਵੇਲੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਨੰਗੀ ਫਰਸ਼' ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ. ਮੌਜੂਦ ਜੋ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਲਣਗੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਗ ਚਮਕਦੇ ਮੈਚ ਸਟਿਕ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤਕ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਅੱਗ-ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਕੇ ਹੈ ਜੋ ਅੱਗ-ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ ਅਤੇ ਚੀਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਝਗੜਾ, ਹਵਾ ਵਿਚ ਆਕਸੀਜਨ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅੱਗ-ਤੱਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਨੇ, ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੇ ਧਾਤ ਬਣਦੇ ਹਨ?

ਇੱਥੇ ਧਾਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੱਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਕਾਲ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜ਼ੋਰ, ਜਾਂ ਚਾਨਣ, ਜਾਂ ਗੁਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਧਰਤੀ ਇਸ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੱਤ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਧਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉੱਚ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕੇ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੱਤ ਧਾਤ ਲਗਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਲਾਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਾਤ ਜੀਵਨ-ਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਗੁਣ ਵੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਗਰੂਕ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੇਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਇਹ ਪੈਡੈਂਟਿਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਆਰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਕੀ ਇੱਕ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕੋ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਮੁ elementਲੇ ਆਤਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਨਸ-ਰਹਿਤ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੋਨਾ ਧਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਟੀਨ, ਸੋਨਾ, ਪਾਰਾ, ਤਾਂਬਾ, ਸਿੱਕਾ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਲੋਹਾ. ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਜਾਂ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਧਾਤੂਆਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸੋਨਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਧਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਲੋਹਾ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਦਯੋਗਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਭਾਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਰੇਲਮਾਰਗ, ਇੰਜਣ, ਸੰਦ, ਘਰੇਲੂ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. . ਇਹ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਵਾਈ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ, ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕਾਂਸੀ (ਜਾਂ ਤਾਂਬੇ) ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਯੁੱਗ ਹੈ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਡੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਨਾਲੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਏਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਉਮਰ ਨਾਲੋਂ ਲੋਹੇ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਹ ਪਾਲਣ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ. ਪਾਲਣ ਦੀ ਉਮਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਹੈ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ.

ਇੱਥੇ ਗਿਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਤ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਟੈਬਲੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਤਰ ਅਨੌਖੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਤ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਗੁਣ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਇਕ ਚੁੰਬਕੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਚੁੰਬਕੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਣ ਤੇ ਕਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ mannerੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਣ ਇਕੱਠੇ ਲਏ ਜਾਣ ਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਤ ਦੇ ਬਣਨ ਵਿਚ ਜੋ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਨੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ