ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



WORD

ਜੁਲਾਈ 1909


HW PERCIVAL ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1909

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਕੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ?

ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਹਨ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਦਿਮਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਮਝਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਂ-ਮੈਂ-ਮੈਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ। ਮਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਕੇਵਲ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਸੰਤ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇਹ ਚੋਣ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਮਨ ਹੈ ਜਾਂ ਮਨ ਹੈ। ਜੇ ਜਾਨਵਰ ਕੋਲ ਦਿਮਾਗ ਸੀ ਜਾਂ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਜਾਤੀ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਜਾਨਵਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣਾ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਮਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਗੁਣ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਮਨ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਮਨ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇ। ਹਰ ਕੰਮ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ, ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ, ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਚਲਾਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

 

ਕੀ ਘਰੇਲੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੁਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿੰਨੀ ਮਦਦ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮਦਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਦਇਆ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਏ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰੇ। ਇਸ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਨਵਰ ਹੁਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। . ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਘੋੜਾ, ਗਾਂ, ਭੇਡ, ਬੱਕਰੀ, ਕੁੱਤਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰ ਪਾਲ ਲਏ ਹਨ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਮਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਏਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਡਿਊਟੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਏ। ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਦਇਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਏਗਾ; ਉਹ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਪਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਕਿਸੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਤਰਕ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਤਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਭਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ। ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗ਼ਰੀਬ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚੋਂ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਮ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਹਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਤਰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਵਰਡ ਅਟੈਂਡੈਂਟ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਆਈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਦੇ ਉਪਾਸਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ, ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗਾ। ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ, ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਨੌਕਰ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਅਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੁੱਖ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਤਨ. ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਚਿਤ ਮਾਰੂਥਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਬੁੱਢੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਮਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜਾਨਵਰ ਚੁੰਬਕਤਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਕੁੱਤਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਗੜਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਉਹ ਦੋਹਰੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਖੁਰਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੁਮਾਏਗੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਚੀਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੁੰਬਕਤਾ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਰਾਤ-ਰਾਤ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੌਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਚੁੰਬਕਤਾ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੀਵ; ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਪੂਰਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਆਲਸੀ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਫਜ਼ੂਲ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਭੋਗ

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]