ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



WORD

NOVEMBER 1909


HW PERCIVAL ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1909

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਇਹ ਜਾਇਜ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਦੋ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸ ਸਕਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਰਾਏ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ?

ਅਮੂਰਤ ਇਕ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੱਖੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੈਡਪੋਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲੋਕੋਮੋਟਿਵ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਅਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਚ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦਾ ਇੰਨਾ ਸਿਖਿਅਤ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੇ। ਪਹਿਲੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ; ਦੂਜਾ ਰਾਏ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ; ਤੀਜਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ।

ਅਗਿਆਨਤਾ ਮਾਨਸਿਕ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅੰਦਰ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਬੱਦਲ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਮਨ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ, ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ ਕੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਨ ਮਨ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਏ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲਸੀ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦੀ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਸੰਵੇਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਗੇ। ਰਾਏ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮੱਧ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ, ਮਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਰਾਏ ਮਨ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ। ਗਲਤ ਰਾਏ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ। ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਮਨ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸਹੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸਹੀ ਰਾਏ ਬਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਰਾਏ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਹੀ ਰਾਏ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਦ ਮਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਨ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੂਜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸੱਚ ਹੈ।

ਮਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੋਚਣ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। . ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਬੱਦਲ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੋਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਮੱਤ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਣਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਵਸਤੂ ਦੀ ਮੱਧਮ ਰੂਪਰੇਖਾ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਸਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੂਜੀਆਂ ਚਲਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚਲੋ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ. ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਲੈਸ਼ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਲਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਚਮਕ ਰਹੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਕੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ। ਆਓ ਹੁਣ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁੱਲਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਚਮਕਣ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ। ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਚ ਲਾਈਟ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਹੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]