ਦ

WORD

ਮਈ 1906

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਸਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ?

ਸਸਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਕਿ ਸਸਕਾਰ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ, ਵਧੇਰੇ ਸੈਨੇਟਰੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਕਮਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਮੌਤ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਘਰ ਛੱਡਣਾ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ. ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੁਆਲੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੜਕਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਭੱਦੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਬਚੇ ਬਚਿਆਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਿੰਦਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਰੋਜਗਾਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੋਂ ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮਵਾਦੀ ਸਵਰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਇਲ ਅਤੇ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਝਟਕਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਜਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਵੈਂਪੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿੰਮੀਵਾਦ ਬਾਰੇ?

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਵੈਂਪਾਇਰ ਵਰਗੀਆਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਨਰਸਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਸੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ; ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਤਾਅਨੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ। ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹੋਂਦਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਕੇ ਗੋਬਲਿਨ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵੈਂਪਾਇਰਵਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਣਦੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੌਣਾ ਜਾਂ ਘੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ, ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੰਭਵ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਖੋਜ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਔਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਭਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਕਸਰ ਤਾਜ਼ਾ, ਬਰਕਰਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮਾਸ ਕਈ ਵਾਰ ਗਰਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਰਾਹੀਂ ਭੌਤਿਕ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕੇ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ, ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਭੰਡਾਰ ਜਾਂ ਭੰਡਾਰ ਘਰ ਹੈ, ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਤੁਰੰਤ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜਵਾਨ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਨ?

ਜਦੋਂ ਰੂਹ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਬਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਤੇ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਵਧੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਬਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦਾ. ਕੋਈ ਇਕ ਸੌ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲੋਂ ਪੰਝੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਦੀਵੀ ਸਚਾਈਆਂ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਤਮ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਹਿਤ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੁਰਘਟਨਾ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਛਾਪ ਹੈ. ਜਾਣਿਆ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਸਿਰਫ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ. ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਹਾਦਸੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਕਾਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਸਦੀ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਹਾਦਸਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਰ ਹਾਦਸਾ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ-ਚੱਕਰ ਇਕ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਜਿਸਦੀ ਪੂਰਵ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਸਰੀਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਅੰਗ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਅਥਾਹ ਬਾਂਹ, ਲੱਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਲੱਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ?

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਸ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਗੁਆਚ ਜਾਣ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ. ਪਰ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਣ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਹਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਮਾਧਿਅਮ ਲਹੂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭੋਜਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਅਣੂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸੈਲੂਲਰ ਟਿਸ਼ੂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੂਖਮ ਬਾਂਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸਦੱਸ ਨੂੰ ਕੱ ampਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੂਖਮ ਬਾਂਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਲਈ ਸੈਲੂਲਰ ਭੌਤਿਕ ਬਾਂਹ ਦਾ ਅਣੂ-ਸੂਝ-ਬੂਝ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੱutਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਟੰਪ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਟਿਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਡੂੰਘੇ ਦਾਗ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਟਿਸ਼ੂ ਨਾਲ ਬੁਣਨ ਲਈ ਟਿਸ਼ੂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [HW Percival]