ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਨਵੰਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ?

ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ ਜੀਵ ਭੋਜਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ. ਜੀਵਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਅਤੇ ਕਾਰਜ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈਬਰਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਚਨ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ.

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਆਰਥਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਹਰ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਉਹ ਅੰਤਰਾਲ ਜਿਸਤੇ ਭੋਜਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਆਦਤ ਆਦਮੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਬਿਨਾ ਕੁਝ ਦਿਨ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਣੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਭੋਜਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਜਨ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ supplyਰਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ energyਰਜਾ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ giesਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਵਿਚ ਕੱinsਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਪਲੱਸ energyਰਜਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰਦੀਆਂ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਚਰਬੀ ਨੂੰ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਠੰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਾਲਣ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭੋਜਨ ਹੁਣ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਲੰਬੀ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਬਾਲਣ ਇਕ ਵਾਧੂ energyਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਚਰਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝਾਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਧੀਆਂ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਭੋਜਨ ਸਪਲਾਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੂਨ ਦਾ ਗੇੜ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਲਹੂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵੱਧ ਰਹੀ ਸਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੇੜ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਗੇੜ ਓਨੀ ਹੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸਾਹ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਖੂਨ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ upਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਇਸ ਦੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਾਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਅਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੇੜ ਅਤੇ ਸਾਹ ਰੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਬਿਨਾਂ ਸਾਹ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਐਨੀਮੇਟਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਜੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਵਧੀ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਲੇਖ ਦਾ ਲੇਖਕ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਦਰਜ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੇਸ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੇਸ ਰਿਕਾਰਡ ਉੱਤੇ ਹਨ, ਨਾਮਵਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਬਹੁਤ ਮਹੀਨਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੋਜ ਦਾ ਖਾਤਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੱਟ ਵਿੱਚ, ਠੋਸ ਚੱਟਾਨ ਨੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੱਡੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਠੋਸ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤੁਰੰਤ ਡੱਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚੁਫੇਰੇ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਧਿਰ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਭੜਕਾਇਆ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ .ੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਡੱਡੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਾ ਲੈਂਦਾ. ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡੱਡੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਨਾਮਵਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੱਟਾਨ ਨੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਾਰਟ ਕੱtedੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਲੱਗਾ.

ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਠੋਸ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਜੋ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹਵਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਸਾਰੇ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਥਰਿਕ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਪਾਓ. ਇਹ ਜੀਭ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਗਲੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਕੇ ਅਤੇ ਜੀਭ ਨਾਲ ਹਵਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਭਰ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਭ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਲੈਰੀਨੈਕਸ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਵਿੰਡਪਾਈਪ ਜਾਂ ਟ੍ਰੈਸੀਆ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਜੀਭ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿੰਡਪਾਈਪ ਨੂੰ ਪਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੈਟਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਟ ਨੂੰ ਬੰਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹਵਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਹੂ ਹਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਖੂਨ ਦਾ ਆਕਸੀਜਨ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਖੂਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੰਗ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਹਿੱਸਾ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਹ ਨੂੰ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੰਤਰ ਲਈ ਸਵਿੰਗ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਹਵਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਸੰਬੰਧ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤ

ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਜੀਭ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰ ਜੀਵੇਗਾ; ਪਰ ਇਹ ਹਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਹਵਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜੀਭ ਇਸ ਦੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਜੀਭ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਜੀਵਣ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਹ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਟੋਡੇ ਅਤੇ ਕਿਰਲੀਆਂ ਇਕ ਠੋਸ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਜਿੰਦਾ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਉਥੇ ਅਸਫਲ ਹੋਏ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਡੱਡੀ ਜਾਂ ਕਿਰਲੀ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਘਿਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕਈ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੀਵ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਜਲ-ਰਹਿਤ ਬਣਨ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਏ ਜੋ ਜੀਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵਸ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਦ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਗਨੀਸ ਮੂਲ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੀ ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਠੰ .ੀ ਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਤਰਾਜ਼ ਇਹ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਡੱਡ ਜਾਂ ਕਿਰਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਲਈ ਜਮ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਟੋਡਾ ਅਤੇ ਕਿਰਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਤੀਬਰ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ.

ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ, ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਭਾਵੇਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਫੇਰ ਵੀ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਖਾਣੇ ਦੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖੇ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਯੋਗੀ ਨੇ ਕੁਝ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਖਾਣੇ ਜਾਂ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਪਰਖ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗੀ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਚੇਲੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਲਈ. ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰੇ, ਯੋਗੀ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਤਾਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਬੂਤ ਵਿਚ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜੋ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਲੀਡਨ ਟੋਕਰੀ ਵਿਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਕੈਸਕੇਟ ਦਾ coverੱਕਣ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰਮੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਛੇ ਫੁੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਾਬੂਤ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਘਾਹ ਦਾ ਬੀਜ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨਿਰੰਤਰ ਗਾਰਡ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਸੀ. ਮਹੀਨੇ ਲੰਘੇ, ਘਾਹ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਚਟਣੀ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ ਸੀ. ਘਾਹ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸੋਦ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜ਼ਮੀਨ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ, ਸਿੱਕੇਨ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀਲ, ਟੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ coverੱਕੀਆਂ ਹਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਲੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਰਗੜੇ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਬਾਹਰ ਕੱ andੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਧੋਤਾ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਨਬਜ਼ ਬੀਟ ਗਈ, ਯੋਗੀ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੜਕ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ. ਯੋਗੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਫਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਖਲ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਈਮੈਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਕੇਸ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਜੀਭ ਅਤੇ ਗਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਯੋਗਾ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਕੱlationਣ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਮੁਅੱਤਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. . ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਜਬਾੜੇ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਕੱਟਣਾ ਜਾਂ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲੰਬਾਈ ਤਕ ਖਿੱਚਣ ਲਈ - ਜਿਸ ਨੂੰ "ਦੁੱਧ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੱ pullਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ.

ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਰਾਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮੂਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਨਕਲੀ practiceੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਡੱਡੀ ਜਾਂ ਕਿਰਲੀ ਦੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੀਜ਼ਨ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਇਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨ ਨਾਲ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਘਾਟ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਵਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਗੜਬੜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਚੁੰਬਕਵਾਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਚੁੰਬਕੀ ਜਾਂ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਹ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ. ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਨਾਲ ਉਪਰੋਕਤ ਮਨ ਤੋਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਤਰੀਕਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਮਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ। ਪਹਿਲੀ ਵਿਧੀ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਤਰੀਕਾ ਉਦੋਂ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਈ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਗਰੇਡ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪਰ ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਸਪਲਾਈ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਸਪਲਾਈ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਸਪਲਾਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ