ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਮਾਰਚ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1913, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਢਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ, ਕਿਹੜਾ ਖਾਸ ਫਾਰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਸਸਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਖਣਿਜ ਜਮਾਂ ਜਾਂ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਮੁ elementਲੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱ matterਲੇ ਪਦਾਰਥ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ solidਾਲ਼ੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਦਿੱਖ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁੰਬਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਪਰ, ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕੰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਜਾਦੂਗਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਜੋਕੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਸਾਡੇ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਸੁਣਨਯੋਗ ਨੂੰ ਆਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਨਿਹਚਾ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਕ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਨਿਹਚਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਭੜਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਟੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਨਿਹਚਾ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਬਣਨ ਦਾ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ.

ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡਾ ਜਾਦੂਗਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਲੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਫੈਨਸ ਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਰਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਜਾਦੂਗਰ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਬਣਦੇ ਸਮੇਂ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਦੇ. ਸਾਡੇ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤੋੜਨਾ hardਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਗਮਰਮਰ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹੇਗਾ. ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨ ਉਸ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੋਚ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਕਰੇਗਾ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਖੇਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੈਰਾਕੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤੈਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੈਰਾਕੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੈਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡਰ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕੱਸੀ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਸੀ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਰੱਸੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਉਸਨੂੰ ਰੱਸੀ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਕੀ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਬਦਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ ਉਹ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚ ਲਵੇਗੀ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਕੋਈ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ: ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਦਰਿਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ, ਅਦਿੱਖ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੰਖੇਪ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਸਮਝ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਹੈ. ਪਾਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਸ ਪਾਸ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫਾਰਮ ਬਾਰੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮੁ matterਲੇ ਪਦਾਰਥ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧੇ ਨਾਲ, ਰੂਪ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱ matterਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੋਚ ਉਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਜਾਂ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਮ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਫਾਰਮ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗ ਲੋੜੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵਸਤੂ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਜਾਂ ਰਤਨ, ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਕੇ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਰਤਨ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੀਂਹ ਪੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਚਾਲਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀਤਾ ਉਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਜਾਂ ਰਤਨ ਦੀ ਬਿੰਦੀ, ਇੱਕ ਕੀਟਾਣੂ ਜਾਂ ਬੀਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਧਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਰਨ ਜਾਂ ਕਿਰਨਾਂ ਮਨ ਵਿਚ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚ ਪੈਣ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤਕ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਮਕ ਦਾ ਰਤਨ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫਾਰਮ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਜਾਦੂਈ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਆਮ methodsੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫਾਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਦਮੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ, ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਸ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ. ਫਿਰ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਨਮੋਲ ਪੱਥਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ beੁਕਵੇਂ ਹੋਣ, ਪਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈਆਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੁੰਬਕੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦੇ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ, ਸਮੁੱਚੀ ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ ਲਈ. ਭੌਤਿਕ ਪੁੰਜ ਇਕੱਠਿਆਂ, ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੁੰਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਈ, ਪਾਚਨ, ਅਭੇਦ, ਖਾਤਮੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ, ਸਰੀਰਕ ਪੁੰਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੂਪ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਆਈ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਵੱਡਾ ਖਰਚਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲੋਂ energyਰਜਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਇਕ ਸਟੋਰੇਜ ਬੈਟਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਸਰੀਰਕ ਪੁੰਜ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਚੂਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ, ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਉਥੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਨੂੰ ਨਾਭੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮਿੰਟ ਵਿਚ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪੇਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਘੜੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੈ - ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਤਿੰਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਮਿੰਟ. ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਇਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਸਥਾਨਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਜਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ . ਸਥਾਨਕ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਧਾਰਣ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਰਗੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਲਕੇ ਕੋਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਕਠੋਰ ਇਲਾਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਹੱਥ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਲਾਜ਼ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹੇ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਇਲਾਜ਼ ਤੇ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਪਚਾਰ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਨਾ ਪਾਏ, ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਉਪਚਾਰ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਮਨ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਇਹ ਚੁੰਬਕੀ ਇਲਾਜ਼ ਚੁੰਬਕੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਕਰੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਇਲਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੂੜੇਦਾਨ ਜਾਂ ਨਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ