ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1913, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਰੰਗ, ਧਾਤੂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ?

ਸੋਲਰ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਸੱਤ ਰੰਗ ਹਨ, ਲਾਲ, ਸੰਤਰੀ, ਪੀਲਾ, ਹਰਾ, ਨੀਲਾ, ਨੀਲ, ਨੀਲਾ. ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਰਨ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸਤਹ 'ਤੇ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਤ ਰੰਗ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਰੰਗ ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ, ਮੰਗਲ, ਸੂਰਜ, ਪਾਰਾ, ਸ਼ਨੀ, ਜੁਪੀਟਰ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੋ ਸੱਤ ਧਾਤ, ਲੋਹੇ, ਸੋਨਾ, ਪਾਰਾ, ਲੀਡ, ਟੀਨ, ਤਾਂਬਾ, ਚਾਂਦੀ ਵੀ ਹਨ. ਰੰਗ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੱਥਰ, ਗਾਰਨੇਟ, ਐਮੀਥਿਸਟ, ਬਲੱਡ ਸਟੋਨ, ​​ਹੀਰਾ, ਨੀਲਾ, ਅਗੇਟ, ਰੂਬੀ, ਸਾਰਡੋਨੀਕਸ, ਨੀਲਮ, ਓਪਲ, ਪੁਖਰਾਜ, ਪੀਰਜ, ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਦਿਨ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਜੋੜਾਂ, ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਕੀ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ?

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ; ਜੇ ਉਹ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਚਾਹੇਗਾ. ਹਾਂ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਅਭਿਆਸ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਉਹ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇਗਾ — ਨਹੀਂ.

ਕੀ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਰੰਗ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੰਗੀਆਂ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ. ਪਰ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਇਸਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ,ੰਗ ਜਾਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸੋਚ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਬਲਦ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਕੋਟ ਪਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ.

ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੁੰਬਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਕੁਝ ਧਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸੁਹਜ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਝ ਰੰਗ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਖਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: ਅਪਰਾਧੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪਰਾਧ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਤਲ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਧਾਤੂਆਂ ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਰਕ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਧਾਤ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ -ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ he ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ.

ਕੋਈ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ, ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਕੂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਹੀ ਮਨੋਰਥ, ਸਹੀ ਸੋਚ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਹੀ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੰਗ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਫਿਰ, ਸ਼ਾਇਦ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਕੀ ਚਿੱਠੀਆਂ ਜਾਂ ਨੰਬਰ ਜੁੜੇ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ?

ਚਿੱਠੀਆਂ, ਨੰਬਰ, ਨਾਮ, ਮੋਹਰ, ਸਿਗਲਾਂ, ਜੋਤਿਸ਼, ਕੀਮੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਚਰਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖਾਤੇ ਅਤੇ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ. “ਗ੍ਰਹਿਆਂ” ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਗਿਆਨ ਸਿੱਧੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ. ਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਖਰਾਂ, ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰੂਡਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਵੇਗਾ. ਜਿਸ ਲਈ ਮਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਅੱਖਰਾਂ, ਨੰਬਰਾਂ, ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪੱਖ ਵੱਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਜਦ ਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਅੱਖਰਾਂ, ਨੰਬਰਾਂ, ਨਾਮਾਂ, ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ-ਜੋਸ਼ੀਲੇ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦਿੱਖ ਰੰਗ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਧਾਤੂਆਂ ਅਦਿੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪੱਥਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਧਾਤ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਚੁੰਬਕੀ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਥੇ ਇਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲੋਹੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰੰਗਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਪਹਿਨਣਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਸਾਹਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਤ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ