ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



WORD

ਅਗਸਤ 1913


HW PERCIVAL ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1913

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿਉ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੋ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਅਮਰਤਾ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦਾਤ, ਕਿਰਪਾ, ਵਿਰਾਸਤ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਮਰਤਾ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਕਮਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ.

ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰ ਦਿਮਾਗ ਅਮਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੱਕ।

ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੂਝ ਹੈ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਮਰਤਾ ਨੇੜੇ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਤਬਦੀਲੀਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸਥਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲ ਜੋ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਸਭ ਅਸਥਾਈ ਹੈ।

ਇਹ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪੈਸਾ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਾਇਦਾਦਾਂ, ਸਥਿਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਰ ਜੋ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਛੋਟੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੁੱਲ ਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ।

ਸੱਜੇ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੈਰ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲਚਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਸਾਧਨ ਜਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰ ਬਣਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੱਚਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਨੰਤ ਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਦੀਵਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਨਾ, ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਬਚਕਾਨਾ ਹੈ।

 

ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ?

"ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਪੂਰਵ-ਜਨਮ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੂਰਖ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ। ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸੋਚਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼। ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਸੁਭਾਅ ਜੋ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵਿਚਕਾਰ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਦਾ ਬੱਚਾ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਜੰਮਦਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ-ਨਾਪਸੰਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਸੰਦ-ਨਾਪਸੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ।

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਸੰਦ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਗ ਨਾਪਸੰਦ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]