ਦ

WORD

ਅਗਸਤ 1915

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਜਾਗਣ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸਵਾਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਵੇ?

ਇਸ ਜਾਂਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਵਿਸ਼ਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼। ਉਹ, ਉਸ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਗਲੈਂਡ ਹੈ। ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਉਸਨੂੰ ਅਣਇੱਛਤ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਲੈਣਾ, ਪਾਚਨ, secreting, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਜਾਂ ਤੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੇਣ ਵਾਲਾ। ਇੰਦਰੀਆਂ, ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਦਰੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ; ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਕੁਦਰਤ ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਸਟੇਸ਼ਨ, ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ, ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੇਂਦਰ ਪੀਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪੀਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਉਹ ਸੀਟ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ 'ਤੇ ਜਾਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਣਇੱਛਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ 'ਤੇ ਚਮਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤਣਾਅ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਤਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਇਹਨਾਂ ਫਲੈਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਹਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਨੀਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੀਂਦ ਉਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਚਮਕਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਇਹ ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਪਰਕ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਣ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੇਂਦਰ, ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਪੀਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਗਦਾ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਪੀਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਥਕਾਵਟ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਮਨ ਜਾਗਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਨੀਂਦ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੈਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਸੈੱਟਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਸਵਿੱਚ ਮੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਯਾਦ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਸੁਪਨੇ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤੰਤੂਆਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹਨਾਂ ਤੰਤੂਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸੁਪਨੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ, ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਬਾਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫਲੈਸ਼-ਵਰਗੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਫਲੈਸ਼-ਵਰਗੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਚੇਤਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਖੇਪਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਇਸਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ। ਇਹੀ ਉਹ ਆਧਾਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਉਸ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸੁਖਦ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਕੁੱਲ ਛਾਪਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੌਣ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਇਹ ਮਹਿਜ਼ ਕਥਨ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਵੇਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਦੌਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਦੌਰ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਟੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੁਣ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦੀ।

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਾਗਣ ਵਿੱਚ। ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ. ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕੇ। ਜੇਕਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਲਗਾਤਾਰ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੱਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਸਥਿਤੀ ਜਾਗਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ; ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਛਾਪਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਹੈ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਮਨ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]