ਦ

WORD

ਅਕਤੂਬਰ 1906 ਔਨਲਾਈਨ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਐਲੀਮੈਂਟਲਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਐਲੀਮੈਂਟਲਜ਼ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਤੱਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਤੱਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੱਤ ਸ਼ਬਦ, ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੱਤ ਸਾਡੇ ਸਕਲ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੁੱਢਲਾ ਤੱਤ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। Rosicrucian ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ, gnomes ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਪਾਣੀ ਦੇ ਜਿਹੜੇ, undines; ਜਿਹੜੇ, ਹਵਾ, ਸਿਲਫਸ; ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ, salamanders. ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤੀਬਰ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਤੱਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਖਣਿਜਾਂ ਅਤੇ ਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਨ. ਅਨਡਾਈਨ ਚਸ਼ਮੇ, ਨਦੀਆਂ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਨਮੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੀਂਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੱਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਹੈ. ਸਿਲਫ ਹਵਾ ਵਿੱਚ, ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੂਟੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਲਾਮੈਂਡਰ ਅੱਗ ਦੇ ਹਨ। ਸਲਾਮੈਂਡਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲਾਟ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅੱਗ ਇੱਕ ਸਲਾਮੈਂਡਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੈਲਮੈਂਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਤੁਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਾਰ ਅੱਗ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਹੜ੍ਹ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

'ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ' ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਉਹ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਹਰ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਮਨ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਾਂਝ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਜਾਂ ਕਿਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਾ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਨੀਵਾਂ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਹੀ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਟਸਕੀ ਦੇ “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਵਿਚ “ਭਰੀਸ਼ਾਦ ਪਿਤ੍ਰੀ” ਜਾਂ “ਚੰਦਰ ਪੁਰਖ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਹੰਕਾਰ, ਸੂਰਜ ਵੰਸ਼ਜ, ਸੂਰਜ ਵੰਸ਼ ਦਾ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ।

ਕੀ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜਾ ਸਰੀਰਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਇਹਨਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਉਹ ਆਟੋਮੇਟਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਰਿਸ਼ਦ ਪਿਤਰੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਇਸਦਾ ਬੱਚਾ, ਹਰੇਕ ਅਵਤਾਰ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਰਿਸ਼ਦ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੁਨਰਜਨਮ ਮਨ ਜਾਂ ਹਉਮੈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਕਾਰਜ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦਾ ਤੱਤ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅੰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਲੈਣਾ, ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ, ਪਸੀਨਾ ਆਉਣਾ, ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਕਾਰਜ ਹੈ। "ਚੇਤਨਾ", ਦ ਵਰਡ, ਭਾਗ 'ਤੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ। I, ਪੰਨਾ 293, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਜਾਂ ਮੈਂ-ਮੈਂ-ਮੈਂ ਹਾਂ। ਅਣਗਿਣਤ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਪਰਮਾਣੂ ਜਿਸਨੇ ਦੂਜੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਖਣਿਜ ਵਿੱਚ, ਬਨਸਪਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਸਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਜਾਨਵਰ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਹਸਤੀ ਆਪਣੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦੀ ਹਸਤੀ ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਅਣੂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਅਣੂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹਰੇਕ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਮਾਣੂ, ਅਣੂ, ਸੈੱਲ, ਅੰਗ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ, ਸਾਰੇ ਮਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਨ - ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਅਵਸਥਾ - ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ ਸੋਚ। ਪਰ ਮਨ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।" ਭਰਿਸ਼ਦ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਾਗਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਨੀਸ਼ਵਤ ਪਿਤਰੀ ਮਨ ਦੀ ਧਾਗਾ ਆਤਮਾ ਹੈ। "ਕੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਤੱਤ ਹੈ?" ਨਹੀਂ। ਕਾਮ ਰੂਪ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਨਾਲ। ਸਿਰਫ਼ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਟੋਮੈਟਨ ਹੈ, ਕਾਮ ਰੂਪ ਅਸ਼ਾਂਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਆਟੋਮੈਟਨ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਾਮ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਲੰਘਦਾ ਤੱਤ ਕਾਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ, ਕਾਮ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਹਉਮੈ ਦੇ ਆਵੇਗਾਂ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਸਰੀਰਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਨ?

ਇੱਥੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਂ ਐਕਟ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੱਤ ਜ਼ਰੂਰ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇੱਕੋ ਹੀ ਤੱਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲਾਲ ਲਹੂ ਦੇ ਕਾਰਪਸਕ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਕੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਰਦ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ?

ਜਵਾਬ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਹਾਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦਾ ਘਰ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਆਪਣੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [HW Percival]