ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ

ਹਿੱਸਾ 2

ਆਤਮਾ.

ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਜਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਰੂਹ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਰੂਹ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵ of ਰੂਹ ਨਹੀਂ ਧਰਮ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਉਸ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਧਰਮ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਰੂਹ ਅਚਾਨਕ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ; ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

The ਰੂਹ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਏ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ explainedੰਗ ਨਾਲ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਲ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਏ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ. The ਸਾਹ-ਰੂਪਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰੰਭਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੀਵਿਤ ਹੈ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਦਾ. The ਫਾਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤਰੱਕੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਹਿਲੂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ ਸਾਹ; ਇਹ ਸਾਹ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਦਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੋਣਾ. ਅਸਲ ਰੂਪ, ਰੂਹ, ਸੰਪੂਰਣ ਸੀ; ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ. ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਅਮਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ; ਇਸ ਦਾ ਚਾਰਜ ਸੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ; ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ. ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈ.

The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਪੂਰਣ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ. ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟਰਾਇਲ ਟੈਸਟ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣਾ ਸੰਤੁਲਨ ਗੁਆ ​​ਬੈਠਾ, ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ, ਯਾਨੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦਿਮਾਗ, ਅਤੇ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਯੂਨਿਟ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ. ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਹ ਦੇ ਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ ਭਰਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਚਿਆ ਸਿਰਫ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਰ, ਜਨਮ ਦਾ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਸਭ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗ਼ਲਤੀ ਕੀਤੀ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ- ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ, ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਦਰਤ; ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਸਥਾਈਪਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ,ਚਿੱਤਰ. ਵੀ ਬੀ, ਏ).

ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਰੂਹ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ edੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ-ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਇਹ ਫਾਰਮ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜਿਵੇਂ “ਜੀਵਤ” ਰੂਹ”ਸਰੀਰ ਦਾ। ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਹ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਨਮੂਨਾ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇੱਕ ਦਿੱਖ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਣਾਏਗਾ ਯੂਨਿਟ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇਇਕਸਾਰ, ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ which ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਮੌਤ The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. The ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਜਾਂ ਤੱਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਦੇ ਰੂਪ ਪਹਿਲੂ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਉਹ ਹੈ, “ਰੂਹ, ”ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, (ਅੰਜੀਰ ਵੀ.ਡੀ.); ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਕਿਸਮਤ ਇਹ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੋਵੇਗਾ. ਕੁਦਰਤ ਮਸ਼ੀਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸਮਤ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਰੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ allutes ਮੁ elementਲੇ ਹਸਤੀ, ਸਾਹ-ਰੂਪ-ਅ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ(ਚਿੱਤਰ II-H).

ਇਸ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣਾ ਬਿੰਦੂ ਕੁਝ ਤੱਥ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ: ਕਰਨ ਵਾਲਾ is ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਵਜੋਂ ਇਹ ਪੰਜਵਾਂ ਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਦਾ ਪੈਸਿਵ ਪੱਖ ਜਾਂ ਪੱਖ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਇੱਛਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ: ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਜੁੜਵਾਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਕ ਦੂਸਰੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਦਿਨ-ਸਰੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰੇ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਅਟੁੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਬਾਰ ਬਾਰ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ, ਇਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ, ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਸਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਗ, ਇਸ ਦੇ ਅਮਰ ਦੇ ਤੱਤ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਹਨ ਚਿੰਤਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਨਾਟਿਕ ਭਾਗ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਕਰਕੇ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੱਸੋ ਜਿਵੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਉਹ ਕੇਵਲ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਸਲ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਜਦੋਂ ਭਾਵ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਸਾਫ ਹੈ, ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਰਤੇ ਜਾਣਗੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.