ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ IV

ਸੋਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ

ਹਿੱਸਾ 2

ਮਨ. ਸੋਚ. ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਏਣ ਆਪੇ ਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ. ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਚਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਕੁਦਰਤ. ਨਾਲ ਮਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੈ ਮਨ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਹਨ ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਤਿੰਨ ਚੈਨਲ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜਿਸਦਾ ਐਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਉਹ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ, ਪਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਥੇ ਚਾਰ ਹਨ ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦੀ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਈ-ਐਨਸ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਪਰ ਇਹ ਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਸੋਚ ਦੀ ਸਥਿਰ ਹੋਲਡਿੰਗ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚ. ਕਿਉਂਕਿ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹਨ, ਆਈ-ਐਨਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਨਿਆਂ; ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਾਰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ, ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ. ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵੇਂ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀ. ਤਾਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਅੰਦਰ-ਨਾਲ-ਸਰੀਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਰੀਰ-ਮਨਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਵਿਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਹਨ, ਮੁ elementਲੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹਨ sensations, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣਾ; ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜਾ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ sensations. The ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੀ ਬਿਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕੁਦਰਤ. ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਹੈ, ਪਰ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਸੋਚ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟਸ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ. ਇਸ ਲਈ ਸੋਚ ਜੋ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਕੇਵਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਵਿਚਾਰ or ਕਿਸਮਤ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਵਿਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਿਲ ਭਰੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਲੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਧਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ of ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਰਕਾਰ, ਰਿਵਾਜ, ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਨਸੀ, ਮੁ elementਲੇ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਈ ਹੋਣਗੇ ਵਾਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਜੀਵ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਕਿਸਮਤ or ਮੌਕਾ.

ਸੋਚ of ਵਾਰ, ਦੇ ਸਪੇਸ, ਗਣਿਤ ਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਜ ਚਾਨਣ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸੋਚ ਲੋੜ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਰੀਰਕ ਸਮੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦ ਤਕ ਏ ਸੋਚਿਆ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚੈਨਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ mereਰਤ ਸਿਰਫ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸਦਾ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ sensations ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹਨ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਦਾ, ਮੁ elementਲੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੁਦਰਤ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਫੜੋ, ਕੁਝ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰ ਬਣਨ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਦੇ ਗੁਣ ਵਿਚਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ.

A ਸੋਚਿਆ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮੁudiਲਾ. ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਕੁਝ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਖੁਫੀਆ; ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ; ਅਤੇ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਤੱਕ ਤੱਤ of ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ; ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆ, ਦੁਆਰਾ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਸਾਹ; ਅਤੇ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੱਕ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚੇਤੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ.

A ਸੋਚਿਆ ਭੌਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੋਚਿਆ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ energyਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਏ ਸੋਚਿਆ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਈ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਜੋ ਸੋਚਿਆ ਇਸ ਨੂੰ. ਏ ਸੋਚਿਆ ਸੰਮਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਯੂਨਿਟ as ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੋਚਿਆ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਦਿਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਗੁਣਵੱਤਾ; ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਖੁਫੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਇਸਦੀ ਕੁਝ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮਾਪੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਅਤੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੋਚਿਆ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਖੜੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੋਚਿਆ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਛੋਟੇ, ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਸੋਚਿਆ.

ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਜੀਵਣ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬੀਜ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸੇਬ ਚੁੱਕਣਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ “ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ?” ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੁੱਝ ਵਿਚਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੀਅਮ ਪੇਨ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਕੈਮਿਲੋ ਕੈਵਰ, ਰਾਜਨੇਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਸੋਚ. ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ coverੱਕਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਲੋੜ ਆਮ, ਅਧੂਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੋ.

ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗਰਭਵਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਇਕੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਜਨਮਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਚਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ andਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੇ ਗਠਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਲਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ. The ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸਦਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਸਾਹ.

The ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਮਦਰਦੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆ ਹੈ.

A ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹਨ: ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਚਿੰਤਕਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਭਾਗ ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰ. ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਚਿੰਤਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਪਿਟੁਟਰੀ ਬਾਡੀ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ. ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੰਗ ਹਨ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਉਥੇ ਚਾਰ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ: ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ(ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.). The ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼. ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਠੋਸ-ਠੋਸ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ, ਹਵਾਦਾਰ-ਠੋਸ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ-ਠੋਸ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ(ਚਿੱਤਰ III). ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹਦਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਹਰੇਕ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਛਿਲੇ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਜ਼ਰ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧੂੜ ਦੇ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀਮਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜ਼ੋਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਚੱਕਰਵਰਨ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਮੌਤ.

ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ(ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.). ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੌਰਾਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਖੂਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗੇੜ ਅਤੇ ਵੱਧਣਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਲੰਘਣਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਹੈ ਜੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਭਾਰੀ ਧੁੰਦ ਵਿਚ ਧੁੱਪ. ਇਹ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. The ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ or ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ. ਇਹ ਮਾਹੌਲ ਸਾਫ ਹੈ; ਇਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਰੰਗ ਰਹਿਤ ਖੇਤਰ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ.

ਦੇ ਚੱਕਰ ਯੂਨਿਟ ਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.), ਅਤੇ, ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗੇ ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਦੁਆਰਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ. ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ.

ਹੁਣ, ਏ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਣ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਸਨਸਨੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭੀੜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਸਨਸਨੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਨਹੀਂ ਸਨਸਨੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾ, ਸਿਵਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ। ਉਹ. ਦੁਆਰਾ ਭੱਜੇ ਜਾਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹਨ ਅੱਖਰ, ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ, ਸਰੀਰਕ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਤੱਤ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸਿਹਤ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ. The ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਦੁਆਲੇ ਭੀੜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਨਾਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਭੀੜ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ. ਤੱਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਸੈਕਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ.

ਤੱਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਉਤੇਜਨਾ, ਨਾਭੀ ਅਤੇ ਰੋਮਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਸਧਾਰਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਜਾਂ ਖੇਡਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਐਸੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਭੁੱਖ, ਪਿਆਸ, ਅੱਗ ਵੇਖਣ ਲਈ ਭੱਜ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਵੇਖਣਾ, ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਛਿੜਕਣਾ, ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ, ਦੌੜਨਾ, ਭੀੜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰ, ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਾਭੀ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ of ਕ੍ਰੋਧ, ਡਰ, ਬੁਰਾਈ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ.

ਭਾਵਾਤਮਕ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਛਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ. ਇਹ ਆਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਨਾਚਾਂ, ਤਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ, ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਦਾਅਵਤਾਂ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਹਨ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ, ਦੁੱਖ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ, ਰਸਮਾਂ ਦੇ, ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ, ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅੱਖ, ਕੰਨ, ਮੂੰਹ ਜਾਂ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਅੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਲਈ ਆਮ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ.

ਬੌਧਿਕ ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰ ਤੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜੇ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਆਰਡਰ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ.

ਤੱਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ gੁਕਵੇਂ ਫਾਟਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਾਹ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਉਹ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਚਮਕਦਾਰ-ਚਮਕਦਾਰ, ਹਵਾਦਾਰ-ਚਮਕਦਾਰ, ਤਰਲ-ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਠੋਸ-ਚਮਕਦਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸਵਿਚਾਰ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਜੋ ਖੁੱਲਣ ਜਾਂ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ. The ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਮਾਗੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹਨ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਹ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸਵਿਚਾਰ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਦ ਐਲੀਮੈਂਟਸ or ਵਿਚਾਰ, ਸਵੈਇੱਛੰਤ ਨਰਵ ਦੇ ਸੰਵੇਦਕ ਤੰਤੂਆਂ ਤੇ, ਅਨੈਤਿਕ ਨਰਵ ਦੇ ਮੋਟਰ ਫਾਈਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੰਤੂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਐਲੀਮੈਂਟਸਵਿਚਾਰ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਤੱਤ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਉਥੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਮੁ elementਲੇ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ.

ਦੀ ਸੀਟ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ ਹੈ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਥੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਲਹੂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਨਹੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ ਭਾਵਨਾ is ਇੱਛਾ. ਇੱਛਾ ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਐਡਰੇਨਲਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਥੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਭਾਵਨਾ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਗੁਰਦੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਵੇਸਲੇ ਰੰਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਾਫ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਬਿਨਾ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾ ਕੁਝ ਬਿਨਾ ਭਾਵਨਾ. ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਇੱਛਾ ਐਡਰੇਨਲਜ਼ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸੀਟ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਖੂਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਐਡਰੀਨਲ ਸੀਕਰੇਜ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੂਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਖੂਨ ਨੂੰ ਆਕਸੀਜਨ ਲੈਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾ ਤੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਧਮਣੀਦਾਰ ਖੂਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ.

ਤੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ, ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ, ਵਿਧੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਫਰਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਚਾਰ. ਜਦੋਂ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਉਹ ਗੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਥੇ ਹਨ sensations ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹਨ. ਉਹ ਨਾਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਉਥੇ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ 'ਤੇ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ sensations; ਉਹ ਹਨ sensations ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ.

The sensations ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਉਹ ਪੇਡ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੱਤ ਆਉ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ of ਖੁਫੀਆ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫਿਰ ਜਾਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਪਰਮਿਟ. ਇਹ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਇਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਿਓ. ਇਸ ਲਈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਤੱਤ ਨਿਰੰਤਰ ਸਨਸਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਸਨਸਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ. ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਕੀ sensations ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸੁਹਾਵਣੇ ਜਾਂ ਕੋਝਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਜਿੰਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦਰਦ ਜਿਵੇਂ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਭੀੜ ਭੜੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਬਾਹਰ ਬੰਦ.

The ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਛਾ, ਜਿੰਨਾ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ sensations. ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ. ਇੱਛਾ, ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਪੈਸਿਵ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਭੱਜੇ ਚਿੰਤਕ, ਸਹੀ. ਦਿਲ, ਖੂਨ ਅਤੇ ਨਾੜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਗਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਇੱਛਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਧਮਣੀਦਾਰ ਖੂਨ ਨਾਲ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦੀ ਨਾੜੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵਨਾ, ਗੁਰਦਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੋਟਰ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਐਡਰੇਨਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਨਸਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਐਡਰੀਨਲਜ਼ ਤੋਂ ਦਿਲ ਤੱਕ ਧੱਬਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਐਡਰੇਨਲ ਤੋਂ ਮੋਟਰ ਨਾੜੀਆਂ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਸਹੀ, ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪਾਸੇ ਚਿੰਤਕ. ਕਿਰਿਆ ਹਲਕੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਸਹੀ. ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਮੋਟਰ ਨਾੜਾਂ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਰਦੇ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਕ ਤੰਤੂਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਨਾੜਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਾਸੇ ਚਿੰਤਕ, ਫਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਭਾਵਨਾ. ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਭਾਵਨਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ, ਕਿਡਨੀ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਗੁਰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਹੈ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ.

ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਬੇਧਿਆਨੀ, ਬੇਦਾਗ਼, ਅਣਜਾਣ, ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਹੈ ਸੋਚ ਜੋ ਚੱਲਣ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ. ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ, ਸੁਗੰਧ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕ ਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਤਰਕ ਦੇ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਿਰਮਲ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਾਨਣ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ by ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਸੋਚ.

ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ. The ਆਈ-ਐਨਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ. ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਮੋਟਰ ਨਾੜੀਆਂ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੇਰੇਬ੍ਰਾਮ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮੋਟਰ ਨਾੜੀਆਂ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੋਟਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਵਿਚ ਨਾੜੀ.

ਇਸ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ. ਇਹ ਹੈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ. ਇਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ, ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚਿਆ.

ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਵਿੱਚ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ, ਸੋਚ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਪਰ ਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ The ਚਾਨਣ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਭਾਵ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹੈ. ਯੂਨੀਅਨ ਏ ਵਿਚ ਬਣੀ ਹੈ ਬਿੰਦੂ of ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਯੂਨੀਅਨ ਤਾਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਾਰ ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਹਨ.

ਇੱਛਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਭਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ. The ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ.

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ structureਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. The ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਹਸਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਇੱਛਾ.

ਨਵੀਂ ਸੋਚੀ ਗਈ ਸੋਚਿਆ ਖੂਨ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਤੰਤੂ, ਸੇਰੇਬੈਲਮ ਤੱਕ. ਉਥੇ ਸੋਚਿਆ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ. ਫਿਰ ਇਹ ਸੇਰੇਬ੍ਰਮ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੈਂਟ੍ਰਿਕਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਨਮ ਕੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਸਾਇਨਸ ਦੁਆਰਾ ਏ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਨੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ

ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰ ਵਿਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵੀ ਗੇਟ ਦੁਆਰਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਉਹ ਐਡਰੇਨਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ. ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਣਾ ਇੱਛਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਐਡਰੇਨਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਏ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ ਸਹੀ.

ਜੇ ਉਹ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ are ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ. ਜੇ ਉਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇ ਸਹੀ ਦੁਖੀ ਹੈ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੇਰੇਬੈਲਮ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸੋਚਿਆ. ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਸਾਈਨਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਨਵੇਂ ਜੰਮੇ ਹਨ.

ਵਿਚਾਰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ. ਇਕ ਵਾਰ ਏ ਸੋਚਿਆ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ. ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਅਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ ਸੋਚ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸੋਚਿਆ.

ਇਹ ਏ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਜਾਂ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਏ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੋਚਿਆ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ.