ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਵੀ

ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਤ

ਹਿੱਸਾ 3

ਸਰੀਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਿਯਮਤ ਹੈ. ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰ ਸਰੀਰ. ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ. ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ. ਜਮਾਂਦਰੂ ਮੂਰਖ. ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ.

ਅਨੰਦ is ਕਿਸਮਤ. ਸਰੀਰਕ ਦਾਨ, ਆਦਤ ਅਤੇ ,ਗੁਣ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ. ਫਿਰ ਵੀ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਅਜੀਬਤਾ, ਆਦਤ ਸੁੰਘਣ, ਕੁਰਲਾਉਣਾ, ਝਪਕਣਾ, ਜੇਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ; ਜਾਂ ਗੰਜੇਪਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਵਰਗੇ ਗੁਣ, ਨੁਕਸ ਨਜ਼ਰ, gout, ਕਲੱਬਫੁੱਟ ਜਾਂ ਨਰਮ ਹੱਡੀਆਂ, ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦਾ. ਝੁਕਾਅ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਸੋਚ. ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖੰਘ ਜਿਸ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੀ ਚੋਣ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਭਾਵੇਂ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਰੋਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸਰੀਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਵੈ-ਭਾਵਨਾ, ਝੱਲਣ, ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ; ਜੇ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੇਟੂ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਆਲਸ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਭੋਜਨ. ਵਿਕਾਰ, ਜੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਰਮ ਹੱਡੀਆਂ, ਮਾੜੇ ਦੰਦ, ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਵਰਗੇ ਪਿਆਰ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹਨ.

ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਰਗੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਜੀਦਾ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼. ਇਸ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਨੌਖੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਟਿਕ ਨਰਵ ਦਾ ਅਧਰੰਗ. ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਕੇ ਜਾਂ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਰੋਗ ਸੈਕਸ ਦਾ, ਜਾਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਨਜ਼ਰ.

ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਬੋਲ਼ਾ ਜਾਂ ਗੂੰਗਾ ਜੰਮਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੇ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਫੈਲਾ ਕੇ ਅਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਜਾਂ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕੇ. ਸੈਕਸ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਗੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਜਣਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਸਿੱਖ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਲਈ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਫਜ਼ੂਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਵਿਗਾੜ, ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਅਕਸਰ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਚੈਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸਦਾ ਖਾਸ ਹੈ ਡਿਊਟੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮੂਰਖਤਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੂਟਨ ਜਾਂ ਰੈਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਚੈਕ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ an ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਹਤਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੁੱਚਪੁਣਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਸ ਲਈ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਕਸ਼ਟ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਅਣਜਾਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਫਾਰਮ of ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਹਰੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਫਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੁਦਰਤ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਰੇਖਾਵਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੋਲ ਅਤੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ustedੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਧੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰ ਸਮਰੂਪਤਾ ਵਿਚ ਇਕਠੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਸੁੰਦਰਤਾ; ਇਹ ਡੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਮੁ elementਲੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੋ ਅਤਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੁ elementਲੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ, ਚਿਹਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ. ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਪਹਿਲਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁ elementਲੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਲਾਈਨਾਂ ਅਨਿਯਮਿਤ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੋਣੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੋਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਖ਼ਤ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਨਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅੰਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਇਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਇਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਗਾ ਦੇਵੇ ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਬਣ ਚੇਤੰਨ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਖਲ ਹੈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾ ਕੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ.

ਹੱਥ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ. ਇਕ ਹੱਥ ਨਾ ਵਰਤਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਅੰਗ ਤੋੜ ਕੇ, ਜਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਜਬਰ-ਜ਼ਨਾਹ ਅਤੇ ਕੁੱਕੜ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹੱਥ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਲਈ ਹੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿਚ. ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ “ਦੁਰਘਟਨਾ. "

ਤੁਰੰਤ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਰਜਨ ਜਾਂ ਨਰਸ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਭੁੱਲ ਕਰਕੇ ਇਕ ਅੰਗ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ; ਪਰ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਪਿਛਲੇ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਹਰਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਭੁਗਤਾਨ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਰਜਨ ਅਤੇ ਨਰਸ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣਗੀਆਂ. The ਦਰਦ ਲਈ ਹੈ ਮਕਸਦ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਏ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨਗੇ.

ਉਹ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸੱਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰਕ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਗਲਤ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫਕ ਲਾਭ ਦਾ ਆਨੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ, ਪਰ ਸੋਚਿਆ ਦੀ ਗਲਤ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੈਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਦੁਆਰਾ ਬੁਰਾਈ, ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਕਾਰਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ deprivedੰਗ ਨਾਲ ਵੰਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੈ ਰੋਗ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਵਿਗਾੜਿਆ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੋ ਸਕੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ ਨਿਆਂ, ਜੋ ਇਸ ਬੇਤੁੱਕੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੁੱਟੀ ਦਿੱਤੀ ਕਰਤੱਵ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜੱਜ ਦੀ ਸੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਸੁਆਰਥ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰਡਾਂ, ਗਰੀਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲ-ਪਨਾਹ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ ਕਮੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਡਿਊਟੀ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਡਿਸਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਜਾਤ-ਪਾਤ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਡਿਊਟੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਖਿੱਚੇਗੀ, ਉਥੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਗਲਤ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਾਂ ਏ ਲਈ ਬਚੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕੇਸ ਇਕ ਜਮਾਂਦਰੂ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁੱਚਪੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਭੁੱਖ, ਕਾਰਜ ਜੋ ਸਾਰੇ ਡੈਬਿਟ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜਮਾਂਦਰੂ ਮੂਰਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰਾਇੰਗ ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਖਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਦਿੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਫਾਰਮ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਖ The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਣਗੌਲਿਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ, ਚਪੜਾਸੀ, ਕ੍ਰਿਟੀਨ ਅਤੇ ਪੱਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਅਨੇਕ ravਕੜਾਂ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਜਿ livedੀਆਂ ਹਨ ਵਸਨੀਕ ਪਹਾੜ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ. ਆਖਰਕਾਰ ਆਖਰੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਦਿੱਖ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਮੂਰਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ.

ਇੱਕ ਬੇਵਕੂਫ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਇੱਕ ਫੈਕਲਟੀ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਬਚਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਗਣਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ

ਬੇਵਕੂਫ, ਜਮਾਂਦਰੂ ਜਾਂ ਹੋਰ, ਦੇ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਕੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ. ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਚਲਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ.

ਦੀ ਮਿਆਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਪਰ ਪੀਰੀਅਡ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੇ ਸਪੈਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ at ਮੌਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੈਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰਕਮ ਦੇਵੇਗਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪਾਸ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਸਪੈਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੋ ਕਿਸਮਤ. ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ, ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਰ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ.

ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਮੌਤ is ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੂਰਵ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ. ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੀ ਆਦਮੀ ਇਹ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੁਝਾਨ ਸੋਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੁਖ ਤੋਂ, ਡਰ, ਦਰਦ ਜਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਉਸਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ. ਮੌਤ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਆਮ ਕੇਸ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਮਰਨ. ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਸਭ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਉਸ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਦਾ ਡਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਉਹ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਕੇ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਸੀ. ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਨਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਿਚ ਲਗਭਗ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ ਮੌਤ. ਸੜਨ, ਅਚੱਲਤਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਗਭਗ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ ਅਤੇ ਲੀਜ਼ ਦਾ ਤਲ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਜੋਸ਼, ਸਾਹ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਅਣਇੱਛਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਸੋ. ਜੋ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਚਲਦਾ ਹੋਇਆ ਪੁੰਜ ਹੈ, ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਭ ਸੈਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰੇ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ' ਤੇ ਸਭ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਥਾਈਤਾ ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵੀ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ, ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੂਸਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.