ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਛੇਵਾਂ ਅਧਿਆਇ

ਸਾਈਕਲ ਡੈਸੀਨੇ

ਹਿੱਸਾ 10

ਕੰਬਣੀ. ਰੰਗ. ਜੋਤਿਸ਼

ਮੌਜੂਦਾ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦੇ "ਅਤੇ" ਰੂਹਾਨੀ ਥਿੜਕਣ "ਅਤੇ"ਸੋਚਿਆ ਕੰਬਣੀ. ” ਇਹ ਵਾਕ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਮਤਲਬ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਥੋੜਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੰਪਨੀਆਂ ਕੀ ਹਨ, ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਬਾਰੇ. ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਕੰਬਣੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਓਥੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਰ ਤੱਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋੜ ਗਿਣਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ, ਉਹ ਹੈ, ਨੰਬਰ ਇੱਕ, ਦੋ, ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਸੰਜੋਗ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨੰਬਰਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ.

ਕੰਬਣੀ ਇਕ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਵੇਵ ਵਰਗੀ, ਜਾਂ ਹਿੱਲਣ ਜਾਂ ਕੰਬਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਤਾਰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਕੰਬਦੀ ਹੈ. ਲਹਿਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਵੱਖਰਾ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਇਲਨ ਤਾਰ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ, ਭਾਵ, ਠੋਸ ਦੀ ਗਤੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇੱਕ ਕੰਬਣੀ ਇਕ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ ਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈਆਂ, ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚਲ ਰਿਹਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਕੰਪਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਪਨ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ.

ਇਸਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਵਾਇਲਨ ਤਾਰ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਵਾਇਰਲੈਸ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਲ ਕੰਬਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਆਯਾਮ, ਆਨ-ਐਨਸ, ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾ, ਚਾਹਵਾਨ ਜਾਂ ਸੋਚ. ਏ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਕੰਪਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਥਿੜਕਦਾ ਹੈ. ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਰੁਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਿਲਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹਨ. ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਕਰਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਧ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਰੰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਰੰਗ ਧੁੱਪ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਰੰਗ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਸਤਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰੰਗ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਰੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇਗਾ ਖੁਫੀਆ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ "ਮਾਸਟਰਜ਼" ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦਾ ਆਭਾਸ ਵੇਖਣ ਬਾਰੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਭਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਣ ਬਾਰੇ, ਸ਼ੋਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਗਿਆਨਤਾ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਅਖੌਤੀ "ਅਧਿਆਤਮਕ" ਲਾਲ ਜਾਂ ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਨੀਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੱਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਰੰਗ ਜਾਂ ਰੰਗ ਦਾ ਸਮੂਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਥਿੜਕਣ, ਰੰਗ, ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਗਿਣਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਧ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ. ਉਸਦਾ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਏਗਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਧ ਇਸਲਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ; ਅਤੇ, ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਟੇਸ਼ਨ ਨਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਗਲਤ ਕਦਰ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਰਸਤੇ ਤੇ ਹੈ, ਰੰਗ ਲਾਲਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਗੁਪਤ ਰੰਗ, “ਰੂਹ"ਰੰਗ, ਸੰਬੰਧ," ਅਧਿਆਤਮਿਕ "ਰੰਗ ਅਤੇ uraਰਜ, ਅਤੇ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਲਾਲਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜੋਤਿਸ਼, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਉੱਦਮ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਿਆਸ ਅਰਪਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਅਕਾਸ਼ ਕਿਸੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ.

ਜੋਤਸ਼ੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਆਕਰਣ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਾਸ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਿੱਟੇ ਕੱ draਦਾ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤ, ਕਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਕਦੇ ਸੱਜੇ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੱਜੇ ਜੇ ਉਹ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ.

ਜੋਤਿਸ਼ ਇਕ ਸਖਤ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੱਥ ਭੌਤਿਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਕਾਸ਼ ਇਕੱਲਾ ਇਹ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਹਲੀਆਂ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਨ-ਦਿ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਤੰਤੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਜੋਤਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਸਲ ' ਕਿ ਸਾਰੇ ਕੰਮ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਹਰੀ ਹਨ ਵਿਚਾਰ. ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਬੇਸ਼ਕ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚਿੰਤਨ ਅਕਾਸ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਅਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਤੇ ਵਾਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਰੇ.

ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਦੇ ਰਹੇ ਹਨ; ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨਿਯਮਿਤਤਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਤਾਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਣਗੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਅਰਬ ਦੇ ਇਨਸਾਨ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਵਿਚਾਰ ਬਾਹਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਕੋਰਸ ਸੋਚਿਆ ਖੂਨ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਹਜ਼ਮ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਸਾਹ, ਤੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਬੀਜ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕੋਰਸ. ਇੱਥੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਰਸਤੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ

ਕੁਝ ਵੀ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪੇਸ. ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਕਾਗਰ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤੋਲ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. Who ਸ਼ੱਕ ਕਿ ਧਰਤੀ ਠੋਸ ਹੈ?

ਫਿਰ ਵੀ ਸੂਰਜ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਸੂਰਜ ਜਲਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਰਮ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਥੋਂ ਚਾਨਣ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਲਦੀ-ਗਲਾਸ ਵਾਂਗ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨਮਈ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਇਸ ਦਾ ਤਰਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਦੇ ਠੋਸ ਪਾਸਿਓਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ. ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਹਾ houseਸ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ। ਸੂਰਜ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੂਰਜ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਕ੍ਰੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਹ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ, ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਭਰੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਠੋਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਜਿਹੜੀ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਲਗਾਤਾਰ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ. ਠੋਸ ਧਰਤੀ, ਅਖੌਤੀ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਛਾਲੇ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਮੀਲ ਡੂੰਘੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਵਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਠੋਸ ਜਾਂ ਛਾਲੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤਰਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਪਰਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹਵਾਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕ ਪਰਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ. ਸਮਝਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ. ਵਿਚ ਅਸਲ 'ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੰਨੋਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਪਰਤ ਇਕ ਹੈ. ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਜ਼ਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਮਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਮਾਪ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਹ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

ਵਰਤਮਾਨ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹੀ ਇਕ ਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੰਨਾ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਲੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਇਕੋ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਵਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈਲੀਓਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਹੜੀ ਵਿਚੋਂ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਥੇ ਉਹ ਦਿਸਦੇ ਹਨ ਅਕਾਸ਼. ਕੁਝ ਗ੍ਰਹਿ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਥਿਰ ਤਾਰੇ, ਅਖੌਤੀ, ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਇਕ “ਮਿਲਕੀ ਵੇਅ” ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਤੰਤੂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਘਣਤਾ ਵਿਚ ਹਨ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਗੇ ਕਿਸਮਤ. The ਅਕਾਸ਼ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ, ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਾਪਸ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗੈਂਗਲੀਆ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭੇਜਦਾ ਅਤੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ.

ਟਾਈਮ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਪੇਸ ਦੂਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਪੇਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਦੂਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਪੇਸ ਖਾਲੀ The ਪਦਾਰਥ of ਸਪੇਸ ਪੱਕਾ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਹੈ.

ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਸੰਘਣੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਮੱਛੀ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੰਘਣੇ ਇੰਨੇ ਸੰਘਣੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਪਾਣੀ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਹੈ. ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਘਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸਪੇਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਘਣੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗੀ ਦੇਹ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਹਨ.

ਜੋਤਸ਼ੀ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਜਾਣਨਾ ਪਏਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਖਰਚ ਕਰੇਗਾ ਵਾਰ ਕਾਸਟਿੰਗ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ.