ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 6

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਡਿ .ਟੀ. ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ. ਕਰਨ-ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਕਰਨ-ਗਿਆਨ. ਸਮਝਦਾਰੀ.

ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਕੁਝ ਦੇ, ਪਰ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ.

ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਸੋਚ, ਉਸਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ, ਉਸਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਂ ਮਾੜੇ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਸੋਚ ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਦੇ.

ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਉਹ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ, ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ, ਹਾਲਾਤ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਮੇਰੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਿਖ ਸਕਦਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਸੋਚ ਇਹ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਇਕੋ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇਕ ਸਹੀ ਬਦਲਾ ਜਾਂ ਇਨਾਮ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਡਿਸਚਾਰਜ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਨਿਆਂ.

ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਉਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਫਲੈਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਜਦੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਹੀ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡਿਊਟੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਵ ਦਿਨ ਦਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਇਹ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਨਾਕਾਫੀ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ as ਜਾਗਰੂਕਤਾ.

ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਵਿਚਾਰ. ਦੀ ਇਕ ਟ੍ਰੇਨ ਸੋਚ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਿਖਾਏ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ; ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ; ਇਹ ਸੋਚ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਸੋਚ ਇਸੇ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸੋਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਸੋਚ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਅਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. The ਸੋਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋੜ ਸੋਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ. ਤਦ ਤੱਕ ਸੋਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਿੰਤਕ ਅਜਿਹੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਜਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਕ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ, ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਕ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ. The ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਅਜੋਕੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਹਨ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਓ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਸੋਚ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੋਚ. ਚੰਗੇ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਚੰਗਾ. ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਕੰਮ, ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ; ਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਉਹਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ. ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਉਥੇ ਇਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਐਕਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰਲਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਰੇਕ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਡੈਬਿਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤੁੱਛ ਜਾਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁਣ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਦਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਗਰੀਬੀ, ਦੇਖਭਾਲ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰ ਸਿਹਤ ਦੁਆਰਾ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣਗੇ ਵਾਰ. ਇਕ ਦਰਜਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਜੀਵਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕਰਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੀਚਪਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਸਾਦਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼, ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦੁਖੀ ਹੋਏਗਾ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਲਵੇਗਾ, ਦਾ ਕੰਮ ਬਾਹਰ ਜ ਮੁਲਤਵੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਸਟੋਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਐਂਡੋਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਗੁਣ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ.

ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ, ਫੈਲੇ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ ਹੈ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇੱਕ ਐਂਡੋਮੈਂਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਸਹੀ ਤੋਂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਗਲਤ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ ਡਿਊਟੀ, ਹੋ ਡਿਊਟੀ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ. ਨਿਯਮ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਕਰਤੱਵ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਡਿਊਟੀ. ਕੇਵਲ ਡਿਊਟੀ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਲ ਦਾ. ਜ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸੋਚ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗਾ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਡਿਊਟੀ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡਿਊਟੀ ਪਲ ਦਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡਿਊਟੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਡਿਊਟੀ ਹੈ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਇੱਕ ਡਿਊਟੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਜ ਦਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵੱਲ. ਬਹੁਤੇ ਸੋਚ ਜੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ; ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਰਤੱਵ. ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਨੁਭਵ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾ ਮਜਬੂਰ ਇੱਛਾ ਉਤੇਜਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾ. ਜੇ ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੋਰਸ ਲਿਆਏਗਾ ਸੋਚ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਕੱractedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ.

ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ. ਭਾਵਨਾ ਹੈ-ਸਿੱਖਣ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਤੱਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਜੋ ਸੋਚ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ-ਸਿੱਖਣਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ.

ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਹ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਰ, ਚੇਤਾਵਨੀ, ਆਨੰਦ, ਉਮੀਦ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ. ਇਵੈਂਟਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਤੋਂ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਦਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈ ਮੈਮੋਰੀ of ਅਨੁਭਵ.

ਲਰਨਿੰਗ, ਦੋਨੋ ਸਮਝ-ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ, ਜੋੜ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਪੁੰਜ. ਦਾ ਇਕੋ ਰਿਕਾਰਡ ਆਮ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਸਿੱਖਣ.

ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਹੈ ਮੈਮੋਰੀ ਖਾਸ ਦੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ. ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਹੋਰ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਭਵ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਸਿੱਖਣ. ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਣ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਭਵ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਗੁਣਾ ਸਾਰਣੀ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯਾਦਾਂ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਚਾਰ ਬਾਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਤੋਂ ਇੰਨੀਂ ਕਦਰ ਕੱ senseੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਏ -ਸਿੱਖਣ, ਮੈਮੋਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਚਾਰ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ.

ਲਰਨਿੰਗ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਾਵ ਤੋਂ -ਸਿੱਖਣ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਆਇਆ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਦੋਵਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੋਚ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ. ਇਹ ਏ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੋਚਿਆ ਜ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ.

ਸਮਝ ਕੱ extਣਾ ਇਕ ਆਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ-ਸਿੱਖਣ ਤੱਕ ਅਨੁਭਵ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨਾਮਵਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਹ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਰਾਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ. ਇਹ ਹਜ਼ਮ ਜਾਂ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਐਕਸਟਰੈਕਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਇਹ ਹੈ ਸੋਚ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਧਾਰਣਕਰਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ. ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਭੰਗ ਹੈ. ਪਰ ਉਥੇ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ-ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਰੀਰ-ਮਨ. ਝੁਕਾਅ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੰਨੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਏ ਪ੍ਰਤਿਭਾ.

ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਮੌਤ. ਉਹ ਕੰਮਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਾਰਨ ਇੱਛਾ ਸੁਰੂ ਕਰਨਾ ਸੋਚ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ, ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਮਾਨ-ਸਿੱਖਣ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇਕੱਲਾ ਦਾ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਡੋਰ-ਸਿੱਖਣ ਕੱ extਣ ਦਾ ਪੁੰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਕਾਰਜਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੇ. ਡੋਰ-ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਦੀ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ. ਕੀ ਥੋੜਾ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਥੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਮੌਤ, ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਸੱਜੇ ਐਕਟ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ. ਇਸ ਲਈ, ਅਗਲੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸਮਝ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਲ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ. ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਝ The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੀ ਵਾਪਰਨਾ ਹੈ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸਟੋਰ ਹੈ ਸਿੱਖਣ.

ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਸੋਚ ਕੱract ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਸੋਚ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਸਿੱਖਣ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਚਾਨਣ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਇਸ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਸੋਚ. ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਤਦ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੋਚ ਦੁਬਾਰਾ; ਇਹ ਮਕਸਦ ਉਸਦਾ ਸੋਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਚ ਐਕੁਆਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਫਿਰ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਹੀ. ਜ਼ਮੀਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ - ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਦਾਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਇਨ-ਦਿ - ਇਨਸਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਦਿਮਾਗ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰੰਤੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਸੋਚਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਜਾਣਕਾਰ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਨੁਭਵ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੋਚ. ਇਹ ਹੈ ਸਹਿਜ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਜਾਣਕਾਰ ਦਾ ਉਹ ਗਿਆਨ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਸੰਮਿਲਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਵਾਰਥ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈ-ਐਨਸ ਇਹ ਹੈ ਪਛਾਣ ਉਸ ਗਿਆਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰ ਹਨ.

ਦਾ ਗਿਆਨ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾਟਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ-ਗਿਆਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, (ਚਿੱਤਰ. ਵੀ.ਬੀ.).

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਿਟ, ਪਿੜ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ; ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣਾ, ਬੋਲਣਾ ਕੁਦਰਤ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ, ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ, ਹੁਣ ਸਭ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਫੋਰਸਾਂ, ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ, ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸ਼ਤਰੰਜ-ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸੀਮਤ ਹਨ. ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਹਰ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣ ਦਿਓ. ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਮਤ. ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਕੱਟ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਗਲਾ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖ.

ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਇੱਛਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੋਚਿਆ. ਵੀ ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੋਚਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਉਥੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗਮ ਦੇ ਰਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਏ ਸੋਚਿਆ ਐਕਟ, ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੱizedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ of ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾ ਜਾਂ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਡਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਐਕਟ, ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਕਸਰ ਇਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ.

The ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਰਲ ਹੈ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਦੇ ਅਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ; ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ. ਦੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚਿਆ.

The ਸੋਚਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੱਚਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਬਚਿਆ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ; ਇਸ ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ; ਇਹ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਹਨ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਕੰਮ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ; ਅਤੇ ਚਾਨਣ is ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ. ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਸੋਚਿਆ. ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹਨ ਸੋਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ.

ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ. ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਉੱਚ ਜਾਂ ਨੀਵੀਂ ਦਰਜਾ, ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ of ਵਿਚਾਰ. ਇਕਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਥੋੜੇ, ਸੰਜੀਵ ਜਾਂ ਕੋਮਲ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਝੁਕਾਅ, ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ. ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾਤਾਂ, ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਝੁਕਾਅ, looseਿੱਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਆ ਸੋਚ.

ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਾਨ ਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜ਼ਰੂਰ, ਪਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਓ ਕਿ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ.

ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਸਮਤ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਏ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਐਸੇ ਸੋਚ ਅਸਲੀ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਫਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਸਿਰਫ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ. ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਹੋਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ ਚਾਨਣ, ਸੋਚ ਹੋਰ ਸੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਟੀਚਾ, ਜਿਹੜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ.

An ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੀ, ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਐਕਟ, ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਉਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਪਲ ਜਾਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਉਸ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ The ਸੋਚਿਆ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਚੇਤੰਨ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇਕੋ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ. ਇਕ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਉਦੋਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ. ਜੇ ਦੂਜਾ ਸੋਚਿਆ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇਕ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੂਜੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ;ਿਆ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ '. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਨ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ.

ਇਨਸਾਨ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਇੱਛੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਤੱਵ ਮੌਜੂਦ ਦੀ. ਇਕਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਓ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਸ਼ੋਅ. ਮਨੁੱਖ ਨਿਰੰਤਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਬਕ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰੇਗਾ. ਸਭ ਭਾਵਨਾ-ਸਿੱਖਣ, ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਜੋ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਜਦ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਚੇਤੰਨ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. The ਅਨੁਭਵ of ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਕੇ as The ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਮੌਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਕਰਤੱਵ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਮਰ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਮੌਕਾਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ in ਸੋਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ.

ਇਹ ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮਤ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਅੱਗੇ ਸੋਚ. The ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਇਥੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣਾ.