ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ VII

ਮਾਨਸਿਕ ਤਨਖਾਹ

ਹਿੱਸਾ 27

ਸਾਹ. ਸਾਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ. ਬੇਵਕੂਫ ਸਾਹ. ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮਾ. ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਹਨ.

ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ, ਸਾਹ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ. ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਹਵਾ ਦਾ ਭੜਾਸ ਕੱ expਣਾ ਅਤੇ ਕੱulਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਸਾਹ ਇੱਕ ਲਚਕੀਲਾ ਟਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ. ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਹ ਟਾਈ ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰਕ ਦਾ ਚੁੰਬਕੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਕ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਵੱਲ. ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਹ, ਸਾਹ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂ ਹੋਣ ਸਾਹ-ਰੂਪ. The ਸਾਹ ਤੰਤੂ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਘਬਰਾਹਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਪਲੇਕਸੀ, ਜਿਥੇ ਨਾੜੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸਾਹ. The ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਧੜਕਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਹਵਾ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨੱਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਖੁਲ੍ਹਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲੇ ਅਤੇ ਆਉਟਲੈਟ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਛੇਦਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਜਿੰਨੀ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਝੂਲਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਿਲ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਹ ਦਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਪੱਕਾ, ਦੂਜਾ ਚਲਦਾ-ਫਿਰਦਾ, ਸਾਹ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਭ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚਲਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਦਾਲ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰ 8, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਹਰ.

ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੌਰਾਨ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ ਦੁਆਰਾ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਪਰਸਾਲ ਦੋਨੋ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਫਿ .ਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਠੋਸ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਾਈਨਜ਼-ਫਾਰਮ ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ. ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਲੇਸੈਂਟਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ 'ਤੇ ਦੇ ਸਾਹ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਨਵਜੰਮੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੀ ਸਵਿੰਗ ਤਦ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਵਾਰ of ਮੌਤ. ਫਿਰ ਲਚਕੀਲੇ ਟਾਈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ ਹੈ ਉਹ ਝੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਝੂਲੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੀ ਸਵਿੰਗ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਵਿੰਗ ਰੁਕਦੀ ਹੈ ਮੌਤ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਸੰਸਾਰ. ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨਿਆਵੀ— ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸਾਹ. The ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਨੂੰ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਇਸ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਸਾਹ-ਰੂਪ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਾਹ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਚਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ, ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ.

ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਾਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸਾਹ ਦੀ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. The ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਦੂਰ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ. ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਕੇ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅਨੈਤਿਕ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਤੋਂ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਲਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਦਰਤਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ, ਸੁਆਦ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਗੰਧ, ਜੋ ਬਣ ਯਾਦਾਂ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸਾਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਹੈ.

ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, Psychਇਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲੈਣਾ. ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਵਗਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਸਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ-ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ; ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਧੜਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤੋੜਨਾ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਜਾਂ ਡੁੱਬਣ ਵਰਗੀਆਂ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਕਿਡਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਦਾ ਸਾਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਇਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਰਿੱਛ. ਦਿਲ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾੜੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ; ਧਾਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਾਰ ਸਾਹ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਰੁਕਦੀ ਹੈ ਹਵਾ ਦੇ ਕਰੰਟਸ ਵਾਂਗ. ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸਿਵ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜੋ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਚ. ਇਹ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਸਿੱਧੇ, ਪਰ ਰਾਹ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਭਾਗ ਅਤੇ ਸਾਹ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ. ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਜੰਗਲੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਤੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸੋਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਵਿੱਚ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਇਹ fitੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਜੋ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਸੋਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸਦੀ ਸਧਾਰਣ ਲਹਿਰ ਹੈ ਸੋਚ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਲਹਿਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਸੋਚ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਸੋਚ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਫੋਕਸ ਹੈ ਚਾਨਣ, ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕੁਚਨ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਫਿਰ ਚਾਨਣ ਨਿਰੰਤਰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਭਾਵ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਵੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ.

The ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਧੁੱਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਸ ਦਾ ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਣਨ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਇਹ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਖੁਫੀਆ. ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਪਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਰਾਜ ਕਰਕੇ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਪਾਈਨਲ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ of ਪਛਾਣ, ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਦੇ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. The ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਰਤਮਾਨ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦੇ ਤੇ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ.

ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੌਗੁਣਾ ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਨਾਲ ਚੌਗੁਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਹ, ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸਾਹ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸਵਰਗ ਪੀਰੀਅਡ ਜਦ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਮਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਵੀ ਵਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਚੁੱਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਹੈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਇਸ ਦੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਵਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਹਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਿੜ ਜੋ ਸਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਚਮਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਫਾਰਮ ਸਾਹ ਦੇ-ਫਾਰਮ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਬੀਜ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਇਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਾਟਿਕ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ, ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦ ਤੱਕ ਵਗਦੇ ਹਨ ਮੌਤ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਪੈਸਿਵ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਇੱਛਾ; ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ in ਸੋਚ; ਇਹ ਨਾਟਿਕ ਜਿਨਸੀ ਫਿਟਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਹ ਤਕਰੀਬਨ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ-ਫਾਰਮ ਚੌਗੁਜ਼ਾਰੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੌਗੁਣਾ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ.

ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦੌੜ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਰ-ਪੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ ਦਾ ਉਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ, ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਭੌਤਿਕ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਵਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਆਸਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਯੋਗਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਏ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਫ਼ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਕਾਰਜ , ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਬੰਧ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਪੂਰਬੀ ਨਸਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਖਪਤ, ਅਧਰੰਗ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ , ਵਧੀ ਹੋਈ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ "ਆਤਮਕ" ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੰਬਾਈ ਲਈ ਵਗਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ ਨਾਸਟਰਿਲ, ਫਿਰ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਦੋਵਾਂ ਨਾਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਦੇ ਲਈ ਖੱਬੇ ਨਾਸਿਲ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਗਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ ਨਾਸਟਰਿਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਸੱਜੇ ਨੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜ ਸੂਰਜ ਹੈ ਸਾਹ; ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੱਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ. The ਸਾਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਬਹਿਕਣਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਹ ਇਕ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਚੱਕਰ ਇਕ ਹੋਰ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰ ਵੱਖ ਵੱਖ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੰਬਾਈ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਚੌਥਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੌੜੀਆਂ ਕਰਵ, ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਲਹਿਰਾਂ, ਵਰਾਂਟਿਸ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਨੱਕ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਅਤੇ ਤਰੰਗ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ। ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ; ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ। ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਯੋਗੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੱਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਫਿਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਕੁਝ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਸਾਹ ਛੱਡ ਕੇ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੱਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਹਵਾ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ ਗਈ ਸੀ; ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ; ਫਿਰ ਪਹਿਲੀ ਉਂਗਲੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਛੱਡ ਕੇ ; ਫਿਰ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਰੋਕ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਹ ਛੱਡ ਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਭਿਆਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਬੰਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਫੇਫੜੇ ਹਵਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਛੱਡਣਾ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਫੇਫੜੇ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਰੋਕਣਾ, ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਰੋਕਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਯੋਗੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਸਰਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਆਸਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਆਸਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ "ਨੀਵੇਂ" ਨੂੰ "ਉੱਚੇ ਸਵੈ" ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ" ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ "ਆਤਮਿਕ" ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਗੀਆਂ - ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਾਹ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਸਾਂ ਦੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕਮਲ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਸਾਂ ਕੇਂਦਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਣ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨਸਾਂ ਕੇਂਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਯੋਗੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡ ਰਹੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਜਿਹਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮਾ, ਜੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਸ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਸਾਫ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅੱਖਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਅਭਿਆਸ" ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜਾ ਯੋਗਾ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ. ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਈ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ, ਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਘਬਰਾਵੇਗਾ। ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ, ਉਹ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣਗੀਆਂ ਅਪਰਸਾਲ ਰਾਜ. ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪਰਸਾਲ ਤਾਕਤਾਂ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਜਾਂ ਅਧਰੰਗ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਜੇ ਉਹ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਣਯਾਮਾ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਸਥਿਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸੋਚ ਇਕੋ ਸਹੀ properੰਗ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮਾ ਵਧੀਆ ਬੇਨਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪੈਸਿਵ ਸੋਚ ਫੁਸਲਾਉਣਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹ-ਰੂਪ; ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਅਭਿਆਸਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਸਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕੁਦਰਤ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.