ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 7

ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ. ਸਰਕਾਰਾਂ. ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ. ਧਰਮ.

ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚਾਰ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸਨ: ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਵਪਾਰੀ, ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ।

ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਮਜਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਨਖਾਹ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁਲਾਮਾਂ ਜਾਂ ਭਾੜੇਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਜਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸੀ. ਇਕ ਕਲਾਸ ਹੈਂਡ ਵਰਕਰ ਜਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਰਕਰ ਜਾਂ ਬਾਡੀ ਵਰਕਰ ਸੀ; ਦੂਸਰੀਆਂ ਤਿੰਨ ਜਮਾਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਡੀ ਵਰਕਰ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਜਾਂ ਲਈ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਧਾਤ, ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਡਾਕਟਰ ਇਸ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸੀ ਚਿੰਤਕ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਸ਼ੇ ਸਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਜਾਜਕ, ਅਧਿਆਪਕ, ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਯੋਧੇ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਨੈਵੀਗੇਟਰ, ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ ਸੀ ਜਾਣਕਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਜਿਹੜੀ ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਨੇ ਸਿਰਫ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿਰੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸੀ ਕਰਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਇਕ ਰੁੱਖੇ fashionੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਉਹ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਿੱਖਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ; ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਕੁਝ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸਰਕਾਰਾਂ ਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ , ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸਨ। ਉਹ ਰੂਪ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਉਹ ਪਦ-ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਖੀ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਗਿਆਨ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਵਪਾਰੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ, ਕੌਂਸਲਰ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਘੱਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਹੜੱਪ ਲਿਆ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਰਗ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਇਹ ਸਭ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਉਹ ਸਮੇਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ ਵਰਗ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਫਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਲਝਣ, ਕਮੀ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਨ।

ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਓਨਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਵਪਾਰੀ ਖੁਦ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਰਾਪ ਅਗਿਆਨਤਾ , ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਬੇਲਗਾਮ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ । ਪਰ ਸਰਾਪ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਯੋਧਿਆਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਣ , ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ 'ਤੇ ਬੇਰੋਕ ਸਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਤਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਧੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ ਤਾਂ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਾਲਚ , ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨਿਆਂ , ਸਾਦਗੀ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ।

ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ of ਮਨੁੱਖਤਾ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਉਹ ਖੁੱਲਾਪਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੋਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ. ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਕਲਾਸਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਕਸਰ ਹੰਕਾਰ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਡਰ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਘਾਟਾ, ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣ, ਜਾਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਕੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੌਕੇ, ਅਤੇ ਕੇ ਡਰ.

ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਆਮ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਕਈ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਪਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਏ ਹਨ, ਉਭਰ ਕੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਹਨ. ਧਰਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚੋ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੀਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ. ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਲਈ ਮਕਸਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ. ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਨਸਾਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਓ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਦੀ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਕਾਰਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਧਰਮ. ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਵਾਈਸ ਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਕ ਨਾਮ ਜੋ ਇੱਥੇ ਉੱਨਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਲਈ ਜੀ ਰਿਹਾ ਮਕਸਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗੋਤ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾਵਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ. The ਅਸਲ ' ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਵੇਂ ਦੇ ਧਰਮ ਤੱਕ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ ਪੇਟੈਂਟ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਸਨੇ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਹਾਨ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਅਜੋਕੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਕਵੀ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

The ਧਰਮ ਅਤੀਤ ਦਾ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਅਕਸਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁੱਝ ਧਰਮ ਅੱਜ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਧਰਮ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਨ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਧਰਮ ਰਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ. ਰਾਹ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੂਹਕ ਪੂਜਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤਦੇ ਨਾਲ. ਰਾਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਸੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਬਦਲਾਓ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸਜ਼ਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ। ਕੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸਾਹਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਭੂਤ ਹਾਇਰੀਅਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਸਭ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ, ਡਰ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. The ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. “ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ” ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸਮਤ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. The ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਰਤਣ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਕਸਰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਚੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਇਆ.

ਅੱਜ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਪਯੋਗਤਾ, ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. The ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬੁੱਧ, ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਾਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਛੋਟੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ, ਚਾਨਣ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਰਜਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਕੱract ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕਦੇ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਅਰਜੁਨ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਕਿਸੇ ਬੁਰੀ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਐਡਮੋਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਪਾਪ ਦੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲਾਜੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ.

ਹਰ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮਇਸ ਲਈ, ਜਾਜਕ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਭਰੋਸਾ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਇਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਸੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਸਿੱਖਣ, ਪਰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ. ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸੀ ਸਿੱਖਣ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੂਹ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਦਫਤਰ, ਪਹਿਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ edਾਲਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਮੌਤ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੀਤਾ। ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪੁਜਾਰੀ ਉੱਚਿਤ ਸਥਾਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਨੇਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਵਪਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਖਰਕਾਰ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕੁਝ ਧਰਮ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਇਕਹਿਰਾਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਜੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਧਰਮ ਸਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਤਸ਼ਾਹ, ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਾਪਰੇ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਸੀ।

ਧਰਮ ਇੰਨੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਏ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਬੇਤੁਕੇ ਕੰਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਨ, ਲੰਬੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਨਾਟਕ, ਰਹੱਸਮਈ ਰਸਮਾਂ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਨ। ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕਾ ਪੰਥ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੇਤੁਕੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਏ। ਅਗਿਆਨਤਾ , ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲੀਆ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਵਉੱਚ ਸੀ। ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸੜਨ , ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਮਹਾਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ।

ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਰਾਮ ਦਾ ਦੌਰ ਆਇਆ. ਕਾਰਨ ਸਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ of ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਜਿਹੜੀ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਯੁੱਧ ਜੋ ਵੀ ਸਾਧਨ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸਨ ਨਾਲ ਕਰਵਾਏ ਗਏ. ਕੱਚੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਦੰਦ ਅਤੇ ਮੇਖ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਯੁੱਧ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕੁਦਰਤ ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਜਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਇਕ ਏ ਵਾਰ; ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਅਪੰਗ ਜਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਮੁ elementਲੇ ਫੋਰਸਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ, ਪੂਰੀ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਮੁ elementਲੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਦੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕਿਆ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਉਸ ਤਾਕਤ' ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਕ ਪੂਰੀ ਫੌਜ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ, ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਆਫ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੜਬੜਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸੋਚ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਆਫ਼ਤਾਂ ਸਨ। ਆਮ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਚ ਗਏ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹੇ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ। ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਬਰਬਰਤਾ ਦੇ ਦੌਰ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਦੌਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ ਵਰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ, ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਸੀ । ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਬਿਮਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੋਗ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਭਿੰਨ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਆਈ. ਚਮੜੀ ਸੀ ਰੋਗ ਜਿੱਥੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੈਚਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਚਮੜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਵਿਚ, ਚਮੜੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫੁੱਲ ਗੋਭੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਰੰਗੀਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਖੋਪੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖਾਧਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੇ ਅੱਖ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਨ ਜਾਂ ਜੀਭ ਦੀ ਜੜ ਨੂੰ ਖਾਧਾ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਂਗਲਾਂ, ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਲੱਤ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਸਨ ਰੋਗ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਕੁੱਝ ਰੋਗ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਦਰਦ ਪਰ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ. ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਜਿਨਸੀ ਸਨ ਰੋਗ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਵਾਈ ਜਾਂ ਬੋਲੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਦੇ ਪਿਆਰ. ਇਕ ਹੋਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਭਾਵਨਾ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁੰਗੜਨਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ। ਸਰਜਰੀ, ਦਵਾਈ, ਜਾਦੂ, ਜਾਦੂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਨਾਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਧਦੇ ਗਏ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕ ਤਬਾਹ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਏ।

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.