ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 8

ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ. ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਲਿੰਗ ਦਾ ਜਾਦੂ. ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼.

ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਮੋਹਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਨਾ ਹੋਵੇ.

ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਰ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾ. ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ. ਪਰ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਮਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਵਾਇਰਲੈਸ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਜਲੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁ ਮਨੁੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ , ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਜੋ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਜੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸਨ.

ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਉਠਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲੰਘੇ ਸਨ, ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੋਚਿਆ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉੱਚਤਮ ਸਭਿਅਤਾ ਬਾਹਰੀ ਸੀ. ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ. ਉਹ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਸਭਿਅਤਾ. The ਇਨਸਾਨ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ. ਨਾ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਮਨ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗਣ ਲਈ ਸਰੀਰ-ਮਨ. The ਸਰੀਰ-ਮਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ.

The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਬਹੁਤ ਬੁੱ oldੇ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਜਵਾਨ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ. ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਦੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸੱਜੇਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਮਰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਅਕਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱ,, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਸੁੱਚੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਨਿਆਂ, ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਾਹਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸੋਚ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ. The ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੋਸਸਰ ਤੋਂ ਬਾਰੀਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮੰਗੇ ਗਏ ਸਨ. The ਸੋਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ-ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਮਨ, ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਈ. ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹਾਰਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਅਕਸਰ ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਸੀ ਚਾਨਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਯਾਦ ਆਈ ਚਾਨਣ, ਉਹ ਡਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਧਰਮ. ਪਰ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਯਾਦ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਉੱਥੇ. ਕੁਝ ਉੱਨਤ ਹੋਏ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਵਾਪਸ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਕੁਦਰਤ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦਾ ਸੀ ਚਾਨਣ ਉਹ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿੱਚ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ ਧਰਮ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਅੱਜ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ.

ਸਭ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਇਨਸਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ. ਹਰ ਵਾਰ a ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਾਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਚਾਨਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਟਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਇਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ. ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹਰਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਭਾਵਨਾ ਜਗਾਉਣੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਚਾਨਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਰਕੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ in ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ.

ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ, ਪਰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰੋ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਵਾਸਤਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿਆ, ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਬੇਦਾਗ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਸਨ ਡਰ, ਮੁਫਤ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ. ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਨ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਦਾਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. The ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. The ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਸੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਇਹ ਸੀ. ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਚੰਗਾ ਸੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਚਾਨਣ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਾਨਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਚਾਨਣ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਛਾਲੇ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਉਹ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹੌਲੀ ਤਰਕ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਿਆ. ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਥਾਂ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬੇਧਿਆਨੀ. ਚਿੰਤਾ, ਬਿਮਾਰੀ, ਜ਼ੁਲਮ, ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸਨ. ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ. ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਛਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਗੜਬੜੀ ਹੈ. ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜਾਦੂ ਹੇਠ ਡਿੱਗ ਸੈਕਸ.

ਦੀ ਜਾਦੂ ਸੈਕਸ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜਾਦੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. The ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ The ਸੈਕਸ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ ਹਨ. ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਗਈ ਹੈ ਸੈਕਸ, ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲਈ ਚਾਨਣ ਇਸਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. The ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਕੁਦਰਤਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਲਈ, ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ. ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਆ ਚਾਨਣ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ. ਕੁਦਰਤ ਘੱਟ, ਅਸੰਤੁਲਿਤ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਭਾਵਨਾ-ਤੇਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਤੇਇੱਛਾ; ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਸਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ. ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ feelੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਦੇਵਤੇ, ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਸਪੈਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਡਰ.

ਇਹ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਏ. ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਚਾਨਣ ਜਦ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ. ਅਸਪਸ਼ਟ ਡਰ ਕਿ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪਵੇਗੀ, ਪਰ ਏ ਫਾਰਮ ਉਸਦਾ ਡਰ. ਭਾਲ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਇੱਛਾ. The ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ.

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅੱਗ ਬੁ ageਾਪੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਕਾਸ ਸਨ; ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ. ਡਰਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਓ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਹੈ ਚਾਨਣਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦੀ. ਬਗਾਵਤ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹੈ; ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਡਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਨਣ.

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਬੇਚੈਨ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਸਰੀਰ-ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਏ. ਹਰ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਨੁਭਵ ਜੋ ਅਜੋਕੀ ਉਮਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਅਨੁਭਵ ਸੰਭਵ. ਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਾਟ ਹੈ ਸਿੱਖਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਉਹ ਸੀ. ਗੜਬੜ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਚਾਨਣ ਅੰਦਰ

ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਰਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਮਨ ਮੁ asਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੂਨਿਟ ਅੱਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੱਕ. ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਡਿਊਟੀ of ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਕਿ ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚਿੰਤਕ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਚੇਤੰਨ ਟ੍ਰਿਬਿ Sਨ ਸੇਲਫ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੰਘੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਨ.