ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਨੌਵਾਂ

ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਿੱਸਾ 13

ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ. ਸਮਾਂ. ਲੋਕ ਉਸ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਫਿਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਂਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਭਾਗ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ , ਦੂਜੇ ਕਰਤਾ ਭਾਗ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਭਾਗ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਭੌਤਿਕ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਵਾਰ, ਤਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਦਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੋਵੇ ਵਾਰ. ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਹੋਣਾ ਹੈ ਉਹ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਬ-ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੀ looseਿੱਲੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਚਾਰ ਉਪ-ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ, ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਰ ਹੈ ਵਾਰ 'ਤੇ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਤਫਾਕ ਦੱਸਣਾ ਕਾਰਕ ਹੈ.

ਬਾਰੇ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਸਿਵਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਿਟ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਟਾਈਮ, ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਇਹ ਜਨਤਾ ਦੇ ਯੂਨਿਟਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਨ, ਰਾਤ, ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਸਾਲ. ਮਨੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਯਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਗਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ: ਬਿਜਾਈ, ਵੱapੀ, ਜਾਗਣਾ, ਸੌਣਾ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ, ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਦੂਰ. ਦੀ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੰਜ਼ੀਰ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਵਰਤਾਰੇ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਵਾਰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨ.

ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ ਹਨ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ, ਚਾਨਣ ਵਾਰ; ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਰ; ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸੰਸਾਰ, ਫਾਰਮ ਵਾਰ; ਅਤੇ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ। ਦੀ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਕੇਵਲ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ. ਹਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਯੂਨਿਟ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਪੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ.

ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਤਲ ਦੇ ਹਵਾਦਾਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਗ, ਹਵਾਦਾਰ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਤਰਲ-ਠੋਸ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਜਿੰਨਾ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਤੱਕ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੀਨ, ਫਿਲਟਰ, ਚੁੰਬਕੀਕਰਨ, ਡੀਮੈਗਨੇਟਾਈਜ਼, ਸੋਧ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁੰਜ ਭੌਤਿਕ ਤਲ 'ਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੂਰਜ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨਾਲ, ਚੰਦਰਮਾ ਗੁਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਲਾਂ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਾਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤਾਰੇ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਟਾਈਮ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਵਾਰ. ਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਜਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਯੂਨਿਟ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਵਾਰ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਵਾਰਹੈ, ਪਰ ਚਾਨਣ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ. ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਬ-ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਵਾਰ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਜਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਦੇ, ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਰ ਇਕਸਾਰ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਕਰਤਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਪਦਾ ਹੈ ਵਾਰ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਲੀਪ or ਮੌਤ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਾਰੀ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਾਰ. ਫਿਰ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਵੀ ਵਾਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਾਰ ਜ ਹਵਾ ਵਾਰ ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਾਰ 'ਤੇ ਫਾਰਮ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਫਾਰਮ ਵਾਰਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਚਾਨਣ ਵਾਰ. ਵਿਚਾਰ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਹ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਜਦ ਤੱਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ.

ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਪਰ ਉਥੇ ਹੈ ਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਦਕਿ ਮੂਰਤੀਮਾਨ, ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਵਾਰ ਪਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ. ਵਿਚ ਸਮਾਗਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਿਆਓ; ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਨਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋ ਦੁਆਰਾ ਦਿਮਾਗ. ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਭਾਗ ਵੀ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਚਾਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਆਖਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ।

ਪੁਨਰ-ਹੋਂਦ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ , ਭੌਤਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਭੌਤਿਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਭੌਤਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ , ਅਨੰਦਮਈ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸਮਾਂ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਰੂਰੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਨਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ.

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿੱਤੇ ਬਦਲ ਗਏ ਹੋਣਗੇ? ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਰਤਾ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਹਾਲੀਆ ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮਰੱਥਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹਾਲੀਆ ਭੂਤਕਾਲ ਦੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖਤਾ, ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਹੋਂਦ ਦੌਰਾਨ ਕਰਤਾ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ; ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਤਿੰਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਾਈਵ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਖੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਾਂਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ. ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਨੁਭਵ. ਇਹ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰਮ ਚੀਜ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਵਾਰ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.