ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਐਕਸ

ਮਾੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ

ਹਿੱਸਾ 1

ਧਰਮ; ਕੀ ਉਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਤੇ. ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮਿਲਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਧਰਮਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਦੇ-ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ. ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਜਾਂ ਜੀਵ ਬਿਮਾਰੀ, ਦੁਰਘਟਨਾ, ਮੌਤ, ਅਟੱਲ ਕਿਸਮਤ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ, ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨੀਂਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤੱਥ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੰਬਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਵਾਰ.

ਇਹ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਧਰਮ. ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਰਨ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਕੇ ਚੇਤੰਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਸ ਦੇ ਕੋਇਲੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਮਹਾਨ ਸਵੈ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਥੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ; ਅਤੇ, ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਮਹਿਕ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਇਸ ਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਸਵੈ ਨੂੰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਹੈ - ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਏ ਧਰਮ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਬੇਵਸੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕੁਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਾਰ ਹਰ ਇਕ ਦੁਆਰਾ. ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. The ਡਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਤਿਆਗ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੇ ਮੌਤ ਡਰਾਉਣੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਅੰਦਰ ਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਕ ਉੱਚੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰੋ ਜਿਹੜਾ ਦੇਖਦਾ, ਬਚਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਮਨੁੱਖ ਬੇਵੱਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੇਖ ਰਹੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਦਿੱਖ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਦਿੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਹ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਹੈ ਧਰਮਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਦਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ sublimated ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ.

ਆਦਮੀ ਕ੍ਰਮ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ in ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦੀ ਪੂਜਾ ਆਇਆ ਦੇਵਤੇ. ਇਹੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਲੋੜ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਇਨਸਾਨ. ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਨਰਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ.

ਬਾਰਾਂ ਹਨ ਕਿਸਮ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. The ਬੁੱਧੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾ ਬਣਾਓ; ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ.

ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੀਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਨ ਤੱਕ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਿੰਤਕ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਖਸ਼ੀਅਤਵਾਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਥੇ ਲੇਖਾਂ, ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ, ਉਪਦੇਸ਼, ਅਰਦਾਸਾਂ, ਸਾਹਸ, ਜਾਦੂ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਸਾਹਿਤ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮੂਰਤੀ, ਸੰਗੀਤ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਅਪੀਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਫਾਰਮ ਪੂਜਾ ਦੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਇਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ, ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਕਸਦ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿੱਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਨਗੇ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਗੇ. ਬਾਹਰੀ ਫਾਰਮ ਦੀ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੇ fitੁੱਕਵਾਂ. ਧਾਰਮਿਕ ਦਫਤਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਧਾਰਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਭਗਤ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਲਾਤ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੋ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੀਕਰਨ. ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਧਰਮ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਧਰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼, ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੋਵੇਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਏ ਧਰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਵਸਥਾ ਬਣਨ ਲਈ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਧਰਮ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਧਰਮ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੜਬੜ, ਉਲਝਣ, ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਭੀੜ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਕੂਲ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸੰਸਥਾਵਾਦ, ਅਧਿਕਾਰਵਾਦ, ਪਾਖੰਡ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ. ਤਾਂ ਇਕ ਧਰਮ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੋਗੁਣਾ ਹੈ: ਮੁੜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪੁੰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਜੀਵਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਏ ਗਿਣਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ. ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੁ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਣ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਤਾਕਤ, ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਤਾਕਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਅਕਸਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਣ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ.

ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਧਰਮ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਗੁਣ, ਉਦੇਸ਼, ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੁਆਰਾ. ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਫਤਰ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਹਰੀ ਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਧਰਮਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਇਨਸਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਭਾਵ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸੋਚ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. The ਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਭਾਵ ਅਤੇ ਸਖਤ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਅਧਿਆਤਮਕ" ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ ਕੱਟੜਤਾ, ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਧਰਮ. ਮੁਨਾਫਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸੰਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ "ਰੂਹਾਨੀ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਸਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜਿਹੜੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਲਈ.