ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ ਐਕਸ

ਮਾੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ

ਹਿੱਸਾ 3

ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ. ਰੱਬ ਦਾ ਗਿਆਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ. ਰੱਬ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ. ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਵਲੀ. ਚਾਪਲੂਸੀ ਰੱਬ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ.

The ਗੁਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਨਹੀਂ ਗੁਣ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਮਨੁੱਖ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਕੁਦਰਤ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਹਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਦਰਦ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਜਿਸ hisੰਗ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਉਪਾਸਕ, ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ, ਉਸ ਦਾ ਇਲਾਜ. ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਡਿਸਪਲੇਅ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੁੱਝ ਦੇਵਤੇ ਨਿਡਰ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਈਰਖਾ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਗੁਣ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮੀ, ਧਰਮੀ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਲ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਧ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ. ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਐਲਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਰੱਬ ਸੁਹਿਰਦ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਰੁਚੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਵੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ, ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ, ਨਵੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖੋ ਬੁੱਧੀ, ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ. ਇੱਕ ਰੱਬ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਅਕ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਕਈ ਹਨ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ. ਬੰਧਨ ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਗਈ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਜਮ੍ਹਾਂਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੈਸੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਬੈਂਕ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. The ਬੁੱਧੀ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ. ਉਹ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਆਦਮੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਅੱਖਰ, ਆਦਮੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਲੰਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਆਦਮੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਟ੍ਰਿuneਨ ਸਵੈ ਸੇਵਕਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਣ ਕਿਸਮਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਈ ਮਕਸਦ. ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਵਰਗੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਪੂਰੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਭੋਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਰਮਿਟ ਦੇ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖ ਲਿਆ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਵਲੀ, ਜਿਹੜੀ ਹਰ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਦਿਓ; ਆਦਮੀ ਇਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. The ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੇਲਫਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਬੁੱਧੀ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਡਰ.

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹਨ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ. ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਦੇਵਤੇ ਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ. ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜੇ ਇਨਸਾਨ ਅੱਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਜਲ ਦੇਵਤਾ, ਇਹ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਸੋਚਿਆ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਮੁ elementਲੇ. The ਦੇਵਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਦੇਵਤੇ ਕਿਉਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਤੱਤ. The ਤੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਮੁ elementਲੇ ਦੇਵਤੇ. The ਤੱਤ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਮੁ elementਲੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀ ਹਨ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰੱਬ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਮਹਾਨ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਹਨ ਆਤਮਾ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਵਿਚ ਮੁ elementਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ; ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਚਾਨਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਫਾਰਮ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. The ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਾਂ ਹਨ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਵਲ, ਇਹ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ. ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਮੁalਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਕਾਰਨ ਦੇਵਤੇ The ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਬਿਜਲੀ, ਤੂਫਾਨ, ਹੜ ਅਤੇ ਭੂਚਾਲ, ਚੰਗੀ ਫਸਲ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਜਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਾਸਕ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ, ਉਹ ਇਕ ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇਵਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਧਰਮ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜ ਆਬਜੈਕਟ ਅਨੁਸਾਰ ਵੈਰਵਾਦੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਪਿੱਛਾ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ” ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਜਿਸ ਨੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਯੂਨਿਟ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਨਿਟ ਜੋ ਮੁਫਤ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਘੇ ਹਨ ਯੂਨਿਟ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹੀ ਦੁਆਰਾ. ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਯੂਨਿਟ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਯੂਨਿਟ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਲਈ ਕਈਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੇਕਅਪ ਤੋਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਇਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਪਾਸਕ ਇੱਕ ਰੱਬ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੇਵਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਇਕੱਲੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਇਨਸਾਨ.

ਇਸ ਲਈ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਧਰਮ ਦਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ।

The ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਦੇਵਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹਨ ਦੇਵਤੇ of ਧਰਮ. ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਹਨ ਦੇਵਤੇ, ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇਵਤੇ, ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ, ਪੈਸੇ ਦੇਵਤੇ, ਖੇਤ, ਧਾਰਾ, ਵੁੱਡਲੈਂਡ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥੋੜਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ. ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਘੱਟ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

The ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਤੱਤ of ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਿਖੋ. ਜਦੋਂ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੋਚਿਆ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਰਗਟ ਹੋਏ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. The ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੱਤ.

ਕੁਦਰਤ ਕਾਰਕ, ਪੋਰਟਲ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ, ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ. ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੇ ਫਟਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਰਫ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੀ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਝੁਲਸਣ ਤੱਕ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੱਕ, ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਦਰਤਨੂੰ ਕੁਦਰਤ; ਪਰ ਉਹ ਦੋ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਉਹ ਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ ਵਿਚਾਰ of ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਾਰ. ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ. ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਨਮਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਾਹਤ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ.

ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ. ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੋਚ ਆਦਮੀ ਦੀ. ਉਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ, ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਵਿਚ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਵਿਚਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਸ ਵਿਚ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਵਿਚਾਰ ਇਕ ਜੀਵਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਸ ਵਿਚ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿਤ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ-ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਥਾਪਤ ਏਜੰਟ ਬਣਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ-ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ-ਅਡ-ਇੱਛਾ, ਭਾਵਨਾ of ਸਹੀ-ਅਡ-ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ of ਆਈ-ਐਨਸ-ਅਡ-ਸਵਾਰਥ.

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਰਸਮਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ , ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਵਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਰੀ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਉਸਾਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਦਿਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਜੋਂ। ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਪੂਜਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਅਵੱਗਿਆ ਆਮ ਨਿਯਮ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ। ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਸੈਕਸ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੈਕਸ ਊਰਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ। ਸੈਕਸ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਝ ਦੇਵਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅੰਗ-ਸੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।

ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰੰਗ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਸਬਾਲ ਖੇਡ, ਬਲਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਇਨਾਮੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮਾਤਰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ , ਹਰ ਪੱਖ ਆਪਣੇ ਈਸਾਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਪਲੂਸੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੱਬ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਪਲੂਸੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੱਬ ਬਹੁਤ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੱਬ ਚਾਪਲੂਸੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸਾਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਮਿਸਾਲ ਚਾਪਲੂਸੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਪਲੂਸੀ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ , ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ , ਧਰਮ-ਧਰੋਹ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਕਰਕੇ; ਅਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਉਹ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ , ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਸਦੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੱਬ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇਵਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਾਂਗ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭੋਜਨ, ਕਪੜੇ, ਪਨਾਹ, ਸੁੱਖ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ The ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਵੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੌੜਾ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਉਜਾੜ. The ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਾਰਕੁੰਨ, ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਫਾਰਮ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ ਸਮੂਹ ਐਲੀਮੈਂਟਸਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਂਈ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਂਈ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ , ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਘੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਉਤਸ਼ਾਹ, ਉਤਸ਼ਾਹ, ਜਨੂੰਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦਖਲ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ , ਥਿਊਰਜੀ ਉਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਠੋਸ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਬੱਦਲ ਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਮਾਨ ਆਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰਕ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ । ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਵਜੂਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਗੱਲ ਯਹੋਵਾਹ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਚਮਕਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਵਾਏ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸੀ ਡਿਊਟੀ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਕਾਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਉਹ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. The ਸੋਚਿਆ ਓਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰੱਬ, ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਪਿੜ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹ-ਰੂਪ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਦੇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਜੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਧਰਮ ਉਹ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹਨ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ । ਉਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤੱਕ ਉਹ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਉਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਭਗਤ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਿਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ, ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ. ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਮੌਕਾ, ਕਿਸਮਤ, ਕਿਸਮਤ, ਕਿਸਮਤ or ਕੁਦਰਤ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਾਪਸ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ of ਕੁਦਰਤ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਖੁਫੀਆਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਧਰਮਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ, ਫਾਰਮ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ, ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਤੋਂ ਆਵੇਗਾ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਘੱਟ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੀਮਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਿਰਣੇ ਵਜੋਂ ।

ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਅਣਸੁਖਾਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਸਾਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੁਰੰਤ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

A ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹਰ ਸੁਆਰਥੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ. ਦਰਅਸਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘਟੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤਾ ਕਿਸਮਤ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ “ਜੁਆਬ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ” ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੇ ਸਾਰੇ. ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ. ਉਹ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ, ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਪਰ ਕੇ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਉੱਕਰੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸੋਚਿਆ 'ਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚੋਂ ਮਦਦ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਸਫਲਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ. The ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ofੰਗ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਰ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਲਈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.